文明は、その環境の制御と操作が一定のレベルに達するとすぐに岐路に立つことになり、進歩と革新の道を歩み続けるか、それによってより大きな技術的能力に向かって進歩するか、それとも継続し続けるかの選択を迫られます。階層構造の道、奴隷制度を活発に保つため、その結果、文明が静的になり、「 利益と富 」を生み出す能力が制限されます。 "。
この選択を迫られる文明にとって、この 2 つの道は長所と短所の両方を持ち、一方では奴隷制度に関連する利益が工業生産に関連する利益に比べて減少する可能性があるとしても、次のこともまた事実です。生産産業には高価で導入が難しい機械が必要ですが、より大きな利益が約束されるのは主に、企業がすべてを危険にさらす意欲によってもたらされます。
技術革新 この観点から見ると、それは恐ろしいものであるかもしれません。なぜなら、それは未知のものを表しており、人間は自然に知らないことを恐れるからです。しかし、技術と技術は文明の基本的な要素であり、それらなしでは真の文明は不可能であり、考えられません。そして私は、人々が遊牧生活から定住生活に移り、それによって自分たちの村や都市を建設し始めることを可能にする鋤の発明の伝統的な例には立ち入りません。
私たちの文明に対するテクノロジーとテクノロジーの影響は、 産業革命 後の 19 世紀に特に顕著になります。 、 科学と技術の歴史の研究、 この意味で サミュエル・ スマイルズ の著作への関心の高まりをもたらします。 などは雄弁すぎる例ですが、その後この関心は徐々に薄れていき、次の世紀の初めにはほぼ完全に消滅してしまいました。
19 世紀のこの金括弧のおかげで、私たちは科学的思考のダイナミクスをより深く理解できるようになり、何よりも、古代世界の一部の文明がなぜ階層と奴隷制の道を選んだのか、そのすべての利点と利点を理解することができました。 。 、したがって技術開発能力を抑制します。
古代世界、より正確にはギリシャとギリシャ・ローマの世界では、この技術は下層階級、より正確には奴隷の活動と関連付けられており、「マイナーな芸術」とみなされていました。 」、そしてこれは「 ギリシャの科学 」を作ったでしょう。 「特に不妊です。実際、古代世界には「科学者」は存在しませんでした。これは、この社会制度が17世紀以前には出現しなかったからでもありますが、これは、古代世界が科学や科学的思考にまったく無縁だったという意味ではありません。 、ギリシャ人は、すべての自然現象は法則と原則によって決定されると確信していました（ 何らかの神、精霊、 悪魔の気まぐれによってではありません ）。 ）。この信念により、ギリシャ文明は数学を目覚ましい発展を遂げることができ、与えられた仮説が真実であるとみなされるためには必ずテストによって証明されなければならないという考えを発明したでしょう。特に エジプトのアレクサンドリア の知識人による実験のおかげで プトレマイオス時代 、ギリシャの知識人は、地図作成、理論的および実践的な力学、天文学、化学、医学、解剖学に重要な貢献をしたでしょう。そして、これらの結果は、ギリシャ文化とエジプト文化の交差点の結果である可能性があります。
有望な科学の最初の段階にもかかわらず、 できれば古代世界の技術的および技術的知識のレベルが ギリシャ・ ローマ文明 を可能にしたでしょう。 技術レベルで画期的な飛躍を遂げ、産業革命の象徴である蒸気機関を製造するために、岐路に達したギリシャ文明は、イスラム文明のような他の文明が示す以上に科学に関心を示さなかったでしょう。インド文明や中国文明は、代わりに伝統的な奴隷制度の保証を好みます。
ギリシャ・ローマ文明の最大の遺産が科学の世界ではなく、行政と法制度に結びついているのは偶然ではなく、この意味で、 古代世界の「驚異」はどれも存在しないことを覚えておくことが重要です。 「それはローマ人の仕業だった。
古代世界と現代世界の技術的な差異は非常に大きく、ローマ人は一流の技術者ではなく、単に模倣と「コピーに限定した」という真実を受け入れれば簡単に説明できます。 「彼らが接触した人々の技術革新、そしてその代わりに中世は技術レベルで特に多産な時代であり、単に「 放棄された時代ではなかった」 そしてローマの水道と道路は無視されました。
技術的および工学的レベルではうらやましいものが何もなかった大都市、大聖堂、要塞、城の上を飛行し、ローマの別荘や水道橋まで行きました。 中世には、今日でも私たちの文明の基礎となっている一連の技術革新が生まれました。
中世と古代世界の技術的知識を比較すると、中世の知識の優位性が非常に優れているように見えます。中世の技術の偉大な原動力はヨーロッパではなく、中国、インド、アラビア世界にあり、これらの国々は科学知識をアジアからヨーロッパと地中海にもたらすことができる特権的な仲介者でした。
アラブ世界はギリシャ世界から数学、哲学、天文学の知識の基礎を継承しており、これらにアジアからの新しい知識を加え、そのおかげで医療、特に光学と医学にさらに重要な貢献を果たしたであろう。嗅覚があれば、彼らは化学の研究を発展させ、関連する一連の技術革新を生み出したであろう。
中世ヨーロッパの技術的発展は、たとえそれが最初のイスラム文明の技術的発展の反動であり模倣であったとしても、それにもかかわらず、その後の数世紀における真のヨーロッパの発展の基礎を築いたであろう重要なレベルの文化的開放性を示している。
同様の動きのより最近の例は、現代の極東、特に 中国、韓国、 で見られます。 。これらの民族は、技術レベルで、ヨーロッパやアメリカの技術の模倣者、模倣者としてレッテルを貼られることが多いですが、彼らの模倣は（ ローマのものとは異なり ます） ）は静的なものではなく、独自の技術的アイデンティティを生み出しました。
文明の技術発展に不可欠な要素は、間違いなく学習能力と学習意欲です。外国の人々の技術を導入することは、ある意味では自国の技術の開発よりも重要です。この意味での例は、発明と国内発見の長い歴史を持つ中国から来ています。過去何世紀にもわたって、外国の技術や技術の自国への侵入を許可してきましたが、避けられない技術の枯渇に直面しています。
一方、中世ヨーロッパでは、力関係は完全に逆転しており、内部での発見や発明は比較的少ないですが、新しい技術を学び導入する意欲は非常に高いため、中世の職人は技術を継続的に開発し、更新し続けた可能性があります。新しい独自の技術やテクノロジーを開発することができませんでした。
出典:
D.S.L.カードウェル、テクノロジー、科学、歴史、イル・ムリーノ、 ボローニャ 1976