政治、憲法、経済上の出来事。 アッティラ、ユスティニアヌス、カール大帝、フリードリヒ 2 世、グレゴリウス 8 世 の事業（および革命）は言うまでもありません。 。 高い伝統 とともに 歴史学の専門家は、 大勢の無名の人々 の日常の雑用の重要性を長い間認識してきました。 。
貧しい人、使用人、奴隷、農民、職人、商人、亡命者、物乞い、無国籍者 。そしてそれは釈義的な態度や「好み」の問題ではありません。問題が私たちが持っている文書に関係していることを思い出すのはあまりにも明白です。未知の歴史を再構築しようとすると、多くの場合、小さくて信頼性がないか、さらに悪いことに存在しません。
こうした客観的な困難にもかかわらず、ハイカルチャー (および歴史) と大衆文化 (および歴史) の関係は未開拓の分野ではありません。今日はカロリング朝時代の農民のイメージの社会的、経済的背景について少しお話したいと思います。 そして 知識人のイメージ 。
私が選んだトピックは、中世のこの「段階」を理解するためのアイデアに満ちていると感じた 2 冊の本 (互いに大きく異なります) を指摘する機会でもあります:『アイリーン・パワー』、『ライフ』中世、ヨークのエイナウディとアルクイン、カール大帝の宮廷での数学ゲーム、ラファエラ・フランシ編、ETS 発行。
農家のイメージ。 先ほども述べたように、 産業革命以前のヨーロッパの下層階級の口承文化は痕跡を残さない傾向があります。 あるいはさらに悪いことに、変形したものを放置することもあります。そうは言っても、農民のイメージはアンドレア・カペラーノによって私たちに伝えられたものだけではないことは明らかです（ De amore ） ）またはボッカッチョによる。そう思いませんか？
アイリーン パワー による本 、楽しい「小説」であることに加えて、中世の多くの固定観念の1つに名前と顔を与えるという利点があります。 う 農民、旅行者、修道院長、主婦、商人、織物職人 。力は私たちにそれらを彼らの日常生活に没入させ、中世ヨーロッパの家々や街路へと私たちを引き込みます。女性像についての言説を超えて、社会史、経済史のレベルで、 私は農夫ボドとその妻エルメトルードの時代に魅了されました。 、 いつもマンソの周りを走り回っています。 , 賛辞と要求の間、見本市とミッシ・ドミニチとの会合。
ボドとは誰ですか?そしてあなたは、それをどう想像しますか？言えることは、時代の厳しさにもかかわらず、彼は極めて人間的であり、礼儀正しい物語に出てくる狭量で心の狭い農民では決してないということだ。彼は家族を愛し、活発で遊び心のある人です。人気の祭りでは踊り、歌いますが、僧侶たちから嫌われていることで有名です。そして、子供たち、特に年長のウィドを農民としての将来の人生へと導いています。 農家、夫、父親、教師。
ボドは 9 世紀の農民です。 著者が使用した主な情報源は、どの土地が修道院に属し、誰に管理されていたかを調べるために修道院長によって編集されたと思われる地籍本です。 6 世紀から 9 世紀にかけて、 私たちはカーテンス経済の 現象 を目撃したことを思い出してください。 これは特に中世初期の経済生活を特徴づけています。ヴィラまたは カーティス そこは、農場、農場、研究室など、居住と生産の真の中心でした。修道院に属する土地は 区 に分割されました。 これらは 1 つの要素で管理できる十分な規模の資金でした。
これらのそれぞれは、支流の土地と高貴な土地に分割されました。前者は、 マンシ と呼ばれる小規模な土地に分割されました。 入植者が住んでいたが、後者は農民を通じて僧侶によって直接管理されていた。 Curtense 経済の特徴的な要素は、所有者または マンシ が作成した一連の作品の存在です。 彼らは ドミナス に申し出る必要がありました。 コルヴェ の形式で 働く。 Bodo はこの社会的および経済的文脈に挿入されます。
知識人のイメージ。 これらの世紀の生活は保守的で、家族と一緒に畑を耕していた自由民や農奴に関わらず農民が住んでいたように見えます。食料の自給自足を目指した経済で、狩猟や漁業と統合されており、交換は（しばしばわずかな）生産余剰のみに充てられるため最小限に抑えられました。
技術的に貿易と両立しないわけではありませんが、Curtense システムは 生存への求心的な使命 によって特徴付けられているようです。 、おそらく交換をもっと有利にすることができたかもしれない全体的または長期的なビジョンがありません。
この相対的な経済の停滞は、文化的なマイナスのイメージであるように思われます。復活。 歴史家全員が、カール大帝の治世が西洋全体の文化の一般的な目覚めと一致したことに同意しています。修道院の図書館に翻弄される文化の話を信じてはいけない、えっ！もちろん、最初の勢いは、最初のキリスト教学校の設立のおかげでもたらされました (このビデオで言及したアレクサンドリアのクレメントのケースを思い出してください)。
しかし、最初の学校が組織され、聖職者によって運営されていたにもかかわらず、貴族の家族に属する若者に開かれていたことを忘れてはなりません 。シャルルマーニュは、文化は公共サービスの状態を改善する上で不可欠な要素であると考えていました。ほとんど読み書きできないにもかかわらず、彼は科学、哲学、神学の問題に介入することを躊躇しませんでした（ Libri Carolini の事件を思い出してください） ）。 スコラ パラティーナ ベネディクト会の修道士であるヨークのアルクイン がコーディネートした学者サークルがアーヘンで君主の周りで集まりました。 。
781 年、カール大帝とアルクインがパヴィアで会談します。 彼の奉仕のために働くという申し出を断るにはどうすればよいでしょうか？アルクインには、交差点と十字路の間の正規の区分を尊重しながら、学校を組織し、従うべきプログラムを策定するという任務があります。彼はイギリスの修道院から本を送ってもらい、 写本集 を設立しました。 写本をコピーするなど、実際の指導書の作成に貢献している。
ラファエラ フランシスが編集した書籍『ヨークのアルクイン、シャルルマーニュ宮廷の数学ゲーム』には、 命題 から取られた一連の数学ゲームが掲載されています。 現在知られているラテン語の数学問題集としては最古のもの。本書は数学史のレベルにおいても貴重であるだけでなく、アルクインの解法と現代の解法との類似点・相違点を理解する上でも貴重である。したがって知識人のイメージは経典室に投獄された僧侶のイメージではありません。 固定観念は、研究と教育に専念する活動的な人物に取って代わられます。
参考文献:
アイリーン パワー、中世の生活、エイナウディ。
ヨークのアルクイン、カール大帝の宮廷での数学的ゲーム、ラファエラ フランシ編集、ETS。