中央アジアのサカ人/スキタイ人、クシャーン人/リシカ人/ウチス人、トゥシャール人/トハル人/ウチス人、カンボジャ人/クシャーン人、トルコ人、ウイグル族は、仏教徒となり、後期には強制的にイスラム教徒に改宗する前に、以前の様々な文献で証明されている。地元の人たちだった。変化に伴い、ヴェーダの宗教は文化そのものに従うことになった。その後、イランのハッハマニ皇帝の征服と権力の中で、一部の人々はゾロアスター教（パールシー）を信仰し始めました。ギリシャの宗教文化の中には、アレクサンダーの征服と統治に影響を与えたものもあります。アショーカ王の帝国が中央アジアにまで拡大すると、仏教も中央アジアに広がり、多くの釈迦族ヒンドゥー教の釈迦族（釈迦族の分派）がムニ・ゴータマ・ブッダの信者となった。仏教は徐々にウイグル族の新疆ウイグル自治区トゥランから西トルコ王国のカシャピ（カスピ海）海まで広がりました。したがって、西暦の初めには、シャイヴィズムと仏教の信者が中央アジアの 2 つの最大のコミュニティであり、ジョラストラ ダルマは 3 番目に位置することができます。
紀元前 700 年から中央アジアの歴史を読み書きし始めた先住民と外国の歴史家は、それらをすべて同じに見ています。疑問とそのさまざまな分岐を全員に伝える人もいます。クシャナとトゥカールを同じものと呼ぶ人もいます。リシクをクシャンと呼ぶ人もいますし、ユチをクシャンと呼ぶ人もいますし、マハユチをトゥシャールと呼ぶ人もいます。しかし、私たちはこれまでの記事で、インドの古代史書に基づいて、彼らのほとんどが異なるインド起源またはインド文化を持った人々であることを証明しました。しかし、中央アジアに住む人々の文化は、何千年もかけて明確な形を獲得したため、あらゆるものに存在しているように見えます。したがって、西暦 700 年以前または以降のみのこれらのカーストの歴史を研究している人にとっては、それらはすべて同じに見え、混乱したままですが、その元の歴史は、彼らが神話として宣言したインドの文書で入手できます。
同じ皮肉がフン族にも当てはまります。それよりも、インドの左派歴史家は完全な陰謀を行った。インドに来たのは「フン族」（東フン族）ではなく、「ハル・フン族」とも呼ばれる「白フン族」です。しかし、左翼の歴史家は、両方を一つのものとして巧妙に説明しています。フン族は中国のモンゴルから来た恐ろしい、暴力的で野蛮な民族でした。左翼の歴史家は彼らの野蛮さを説明し、インドに対するフン族の攻撃を示し、彼らをフン族と呼んでいますが、これは完全に間違っています。インドに来たフン族はギリシャのエフタル人と呼ばれる白フン族、あるいはハル・フン族であったことは上で述べた。彼らはオクサス川流域に住んでいた人々でした。
マハーバーラタでは、彼らはブリシュニヴァンシ ハル フンと呼ばれていますが、クリシュナ神もまたブリシュニヴァンシ ヤダフ クシャトリヤであったため、これには大きな意味があります。
白フン族の起源はインド
『マハーバーラタ』のサバパルヴァによれば、パーンドゥの息子ナクラは西の方向でハルフンと戦争を起こした。インドラプラスタでユディシュティラが行ったラージャスヤ ヤギャでは、ハルフンも贈り物を持ってきました。
ユディシュティラのラージャスヤ・ヤギャに関与した主な人々は、トゥシャール、バーリク、キラット、パフラヴァ、パラダ、ダラド、カンボジャ、サカ、カンカ、ロマカ、ヤヴァナ、クシュドラカ、マラヴァ、ブリシュニヴァンシ・ハルフン、ケカイ、シンド、カシミールなどでした。ラクダ、ゾウ、牛、馬、ロバ、金、宝石などのさまざまな種類の贈り物が含まれていました。 [マハーバーラタ:サバパルヴァ、2.51-2.53; 3.51 と 3:51]
『マハーバーラタ』第 177 章の『アディ・パルヴァ』には、カマデヌ牛に対する聖者ヴァシシュタの権利をめぐるヴィシュヴァーミトラとヴィシュヴァーミトラとの間の戦争についての記述がある。アディ・パルヴァの上記の章では、ヴァシスタ・ムニのカムデヌ牛を守るために、フン族、プリンダ族、ケララ族などの戦士がカムデヌ牛のさまざまな部位から生まれたと語られています。これらの人々は、それが単に意味するものを守るために名乗り出ました。
カリダスが書いたサンスクリット語の叙事詩「ラグヴァンシュ」によると、ラグーはディグヴィジェイ遠征でインダス川のほとりに住むフン族を破ったという。カリダスの知識と信念によれば、ラグヴァンシュの創始者であるラグの治世中、白フン族もインドのインダス川流域に居住していました。
ヴィシュヌ・プラーナによると、バーラトヴァルシャの中央にクル・パンチャラ、東にカムラップ（アッサム）、南にパンドゥア、カリンガ、マガダ、北にサウラーシュトラ、スール、アービール、アルブド、カルーシャ、マラヴァ、サウヴィル、サインダブ、そしてフナ, 北のサルバ。シャカル、アンバシュタ、パルシクがあります。古代プラーナによれば、フン地方はインド北部にありました。
カルハンは著書『ラジャタランギニ』の中で、9世紀のパンジャーブ州の統治者アルハン・グルジャルについて言及している。フンラージ・トールマンとその息子ミヒルクルのコインには、彼らの王朝の名前がアルハン（アルホノ）と書かれています。そのため、彼らはアルハン・フンとも呼ばれます。スシル・バティ博士によると、9世紀にはフン族の王子一家は「アルハン」・グルジャルと呼ばれていた。つまり、グルジャル人の分家がフン族だったということです。
中世のインドの文献では、フン族は王子のようなクシャトリヤであると考えられていました。ヘムチャンドラによって書かれたクマール・プラバンダ/クマール・チャリットには、クシャトリヤの36人の王子が言及されています。フン族はこの本の 36 人の王子のリストに含まれています。ジェームズ・トッド大佐は、著書『ラジャスタンの年代記と古代遺物』（西暦 1829 年）の中で、クシャトリヤの 36 人の王子のリストを作成しました。このリストには、フン族も 36 人の王子に含まれています。
白フン族のその他の特徴
プロコピウスは、白人のフン族はアジア人のフン族よりも背が高く、美しく、色白だったと書いています（プロコピウス：「De bello Persico」、I. p.3）。一部の学者は、フナ族もクシャナ族と同じようにコインにラジャディラジャと書いていたことから、フナ族はクシャナ族の子孫であると信じています。たとえば、アラハバード（現在のプラヤーグラージ）で発見された柱には、「北インドの国境にある王の中の王、デーヴァプトラ王」と書かれています。こうして彼らは、インドにおけるクシャナ家の後継者であることを証明したかったのです (A. Stein:「White Huns and Kindred Tribes in the History of India」IA 1905, pp.83-84 および Sircar:「Selected碑文」No.41 および 54。)。
おそらくこれが、クシャナ人をグジャル人の祖先と考える一部の歴史家や学者がフン族もグルジャル人であると考える理由です。しかし、インドの古代史の研究により、これらすべてがさまざまなインドのクシャトリヤの子孫であることが証明されています。しかし、中央アジアのほぼすべてのヒンズー教徒、またはヒンズー教徒から仏教徒になった人々の言語、文化、伝統、宗教、精神性、崇拝方法、儀式、火葬システムは互いに似ているため、インドの古代の歴史文書を回避することができます。古代の歴史文書は数百か数百冊です。サカ、クシャン、トゥシャール、ホワイト・フンなどは、千年前からの歴史を読み書きする歴史家にとっては同じように見え、彼らはそれらを混同し続けます。
同様の歴史家は、クシャン人とフン人がアジアのすべての宗教に従い、占領した国の習慣、言語、宗教を採用したことは、入手可能な考古学的証拠から明らかであると信じています。コインにはゾロアスター教、仏教、シヴァ教の宗教の兆候が見られます。彼のコインの片面には、王の名前がギリシャ文字とバクトリア方言で書かれ、もう片面には、カロシュティ文字とプラクリット語、またはブラーフミー文字とサンスクリット語で書かれていました。
「中央アジアの侵略者の注目すべき特徴は、彼らがどこに行っても、現地の習慣、信念、伝統、さらには言語を採用し、新しい環境に応じて自らを変えたことです。この強力な同化の性質は、彼らがインドに入った後も持続しました。」 (Atreyi Biswas:“The Political History of the Hunas in India”, Munshiram Manoharlal Pbl. 1971. p. 59.)
では、問題は、シャカ、クシャナ、トゥシャール、フンなど、中央アジア全体で同じ文明、文化、宗教、伝統、儀式、信仰などを見て、考古学的研究から得た人々について彼らが何と言うかということです。 ?そして、攻撃した国の宗教と伝統を採用したことが中央アジアの侵略者の共通の特徴であるとすれば、中央アジアから来たウズベク人、トルコ人、アフガニスタン人、ハカン人、モンゴル人などがやって来た。インド。なぜインド文明は文化と伝統を取り入れなかったのでしょうか?現実には、彼ら自身がヒンドゥー教の文明、文化、宗教、伝統と結びついていたため、バーラトヴァルシャやインディアンと混血していたのです。
インドの白フン王朝の創始者
トゥールマンはインドのフン王朝の創始者であると考えられているため、まず第一に、トーマンの治世と征服を証明するインドの記録について言及する必要があります。その一つが、インド中部、現在のマディヤ・プラデーシュ州にあったエラン像の碑文です。ホワイト・フン族の支配者はすでにインド北部と西部を征服していたようです。この偶像はおそらくヴィシュヌ神のために建てられた寺院の前に立っていて、その座席にはブラーフミー文字で次の文章が刻まれています。
「マハラジャディラジャ（王の中の王）の治世の最初の年に、偉大な名声と栄光で地球を統治しているスリ・トラマン。」 (D.C. Sircar:「碑文の選択」、I. p.396、No. 55.)
パンジャーブ州北部、現在はパキスタンにあるクラの主柱には、次のような碑文が刻まれています。
それは偉大なジャブラ・シャー（サハ・ジャブラ）であるマハラジャディラージ・トーマンの規則に組み込まれています。 D.C. サーカー:同書。 I. p.398、No. 56.
ヴィルード「王の中の王」（サンスクリット語でマハラジャディラジャ）は両方の石碑に刻まれていますが、タイトル「サハ」はクラの柱にも見ることができます。クシャナ家はこの名前をクシャナ王として使用しました。しかし、柱の碑文に「ジャワラ」という言葉が記されているように、トラマナはフン族としてのアイデンティティをある程度保っていた。研究者はこの用語をさまざまに解釈しています。一方で、それはトゥールマンの出生地を意味します。この都市、つまりカブールはペルシア人とガンダール人の時代から彼らの本拠地でした。彼らはこの都市を彼ら自身の言語でジャウラ、ジャウラ、ザブラ、またはザボラと呼び、これらの名前は彼らのさまざまなコインに見ることができます。したがって、タイトルのサハ・ジャウラは「カブールの統治者」を意味します。 (カラバチェク:『Epigraphia Indica』I. p. 239)
上記は、Javlah、Zabula、Zabola という単語の説明が不完全です。イラン東部の国境からカブールに至る地域は、かつて「サフラン地域」を意味するザブールと呼ばれていました。サフランという言葉は、ヴェーダ文明、文化に関連する不可欠な言葉です。フン族の間では、この地域の住民であるという誇りが見られます。彼らの名前に関連付けられたこの言葉は、彼らがヴェーダ文化と結びついていることの証拠であり、彼らがインドに来てからヴェーダの宗教や文化に加わったことを示すものではありません。
トゥールマンはグワーリエルの碑文にも記載されていますが、この碑文は彼の息子で後継者であるミヒルクルの治世中の西暦 530 年に作成されました。それは太陽神とシヴァを崇拝するために建てられた寺院の柱に刻まれていました。
「彼らの家族の中で名声を高めているのは、不世出のパシュパティを崇拝する、一般にミヒルクルとして知られる地球の主の息子、トラマンです。」
パシュパティはシヴァ神の別名の一つです。碑文は、ミヒルクルとトラマンの両方がシヴァの信者であったことを示しています。ミヒルクルとは太陽王朝を意味します。
トルマンコインは18世紀にもカシミールの市場に存在していました。彼のコインには「サヒ・ザブラ」または「サヒ・ジョウラ」という名前があり、裏側にはシヴァとその乗り物である雄牛のナンディ、または太陽神の象徴であるスーリヤ・チャクラが見えます。太陽神とシヴァへの崇拝が彼の本来の自然法則であったことは明らかです。
ホワイト・フン・ミヒルクル
ラジャタランジーニによれば、ミヒルクルはカシミールのガウナンド・クシャトリヤ王朝に生まれた。この王朝の創始者ゴナンドは、『マハーバーラタ』に登場するジャラサンダ王と親戚関係にありました。ミヒルクル・フナ治世15年の碑文がグワリエルの太陽寺院から受け取られた。彼は北インドの征服を完了し、グプタ家からの貢物も集めた。ミヒルクルはパンジャブ州シアールコートを首都とした。
ミヒルクル・フナは忠実なシャイヴァ神でした。彼は治世中に何千ものシヴァ寺院を建設しました。マンサウルスの碑文によれば、彼はヤショーダルマンとの戦いの前にはシヴァ神以外の誰の前でも頭を下げなかった。ミヒルクルはグワリオールの碑文の中でシヴァ神の信者とも呼ばれています。ジャヤトゥ ヴリシャはミヒルクルのコインに書かれており、これはジャイ ナンディを意味します。
マンダサウルスの碑文番号 27 はおそらく西暦 533 年のものです。ヤショダルマンに対する彼の敗北について説明しています。
「ロヒティア（ブラフマプトラ）川から西洋、ヒマラヤ山脈からマヘンドラ山まで地球を征服し、有名なフナ王ミヒルクルをヤショーダルマンの軍勢の前に屈服させたヤショーダルマンの栄光に捧げます。ミヒルクルの首は、スタヌ神（シヴァ神）以外の者に従順という謙虚さをもってこれまで持ち込まれたことはなかった。」
ミヒルクル・フンはカシミールにミヒルプールという名前の都市を設立しました。カルハンによれば、ミヒルクルはカシミールのシュリーナガル近くにミヒレシュワルという名の壮大なシヴァ寺院を建てたという。彼はガンダーラ地域のバラモンに1000のアグラハラ村を寄付しました。カルハナは、ミヒルクル フナをシヴァの信者、バラモンの支持者として紹介します。
ミヒルクルだけでなく、フン族は皆シヴァ神の信者でした。ウッタラーカンド州ハノールにあるマハス デヴタ (マハデヴ) 寺院は、フナ建築様式の見事な見本であり、フナ バートによって建てられたと言われています。バートとは戦士を意味します。
「彼の銀貨の片面には、ペルシア語で書かれた半身丈の王の肖像画が見られ、もう片面には、太陽の円盤と月の三日月の形、時には火の祭壇、また時には弓矢が描かれています。一方、雄大な王ジャブールのミヒルクルが発見される。
その他の白フン族の統治者
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कलकलकेअनुसके現wurnedisedisedगयです。 कशकश因業者、शश現実、पुपु左者、वव左者、पपपबなりबपुतपुतपुतなりするまみ、जिनजिनजिनहोंनेथोड़ेके . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する重要な要素、 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (参照:EI. 1963 p. 44.)
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、ログイン して翻訳を追加する意味:重要な意味。ありがとうございます。ログイン して翻訳を追加する。 तक २४ वर्षों तक शासन किया、(Rajatarangini、Bk. III. 383)
重要な問題
भारत में वराह पूजा की शुरुआत मालवा और ग्वालियर इलाकेमें लगभग ५०० ई . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .名前:मिलतेहैं。ログイン して翻訳を追加するतोरमाण के शासनकाल में इसी के एरण जिला 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ्थापित कराई थी जो कि भारत में प्राप्त सबसे पहली मूर्ति हैं。ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する