ウッタル プラデーシュ州のイスラム教徒 リーグの誕生、議会委員会とリーグ協定、アップ・ムシュリム・リグ・カー・ジャンム、議会ケムティ、議会リーグ・ サムジョタ
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ウッタル プラデーシュ州イスラム教徒連盟、議会委員会、連盟協定の誕生
イスラム教徒連盟の誕生
1906 年 12 月 30 日に結成されたインド ムスリム連盟は、20 世紀最初の 10 年間で 2 番目に重要な出来事でした。 10月1日、その指導者アガ・カーンは副王ミント卿と会談し、イスラム教徒にいくつかの特別な権利を要求し、イギリス統治に対するイスラム教徒の忠誠を保証した。そのイスラム教徒のセクションがこの組織の基礎を築き、当初からイギリスの影響下にありました。議会に対する反対の旗は当初、サイード卿の指導の下、この階級によって掲げられた。しかし、あらゆる努力をしてもインドの一般イスラム教徒を味方に引き付けることはできず、議会からイスラム教徒を引き離すことにも成功しませんでした。
サイード・バドルディン・ジはマドラスの第3回会議の議長であり、約13％のイスラム教徒の代表が出席した。第4回アラハバード会議における彼らの代表は、1889年には約18％、1890年には13％、1892年には16.5％で、1892年のアラハバード会議では42％に達したが、この法律の後にヒンズー教イスラム教徒の暴動が始まった。 1892 年、反ゴハド。運動や、ヒンドゥー・ウルドゥー語の抗議活動などの新しい要素の組み込みが効果を発揮し始めていました。
カーゾンは分割運動中に分割統治政策を広範囲に拡大した。東ベンガル州ではヒンズー教徒が裕福で教育を受けており、イスラム教徒は主に貧しく教育を受けていない農民が多く、カーゾンの邪悪な政策が栄える機会を得た。西ベンガル州のイスラム教徒はこの運動に強く反対した。それは共産主義の種に空気を与える働きをしましたが、この種は宗教復興主義を源とするナショナリズムの波の結果でした。この波の影響は当時のインド政治にも反映され始めていたが、政治意識に満ちた大多数のイスラム教徒は依然として国家主流から切り離されていなかった。 1960年、ダダバイ・ナオロジの人格秘書として、モハマド・アリはジンナー議会の会期中に議会の綱領からイスラム教徒の代表を別に設ける要求に反対した。アガ カーンに対する約束は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間に永久的な亀裂を生み出すために、選挙区と代表を別々にするという要求に応えました。
ウッタル プラデーシュ州議会委員会
パンディット・モティラル・ネルー氏の委員長の下、この委員会は初めてウッタル・プラデーシュ州（統一州）で発足した。 1909年、モティラル・ネルー議長の下、プネ州議会政治会議がアグラで始まった。 1910 年までに、議会の組織は州の多くの地区に拡大しました。 1907 年に過激派政党が追放されてから、1914 年に第一次世界大戦が始まるまで、議会は穏健派の手に残りました。
議会とリーグの協定
この間、ティラックはビルマのマンダレー刑務所に留まっていた。 1914 年 6 月、ゴーカレと Pt.フィロズ・シャー・メータの死後、彼は再び議会に加わった。第一次世界大戦は1914年9月に勃発し、オスマン帝国のカリフ制は11月に連合国に対抗して中央同盟国と同盟することに同意した。トルコがドイツ支援を決定するとすぐに、大英帝国全体のイスラム社会に反英国感情が広がり始めました。
インドのムスリム連盟も、マウラナ・アブル・カラム・アザド、マウラナ・モハマド・アリ、シャウカット・アリなどの指導者の尽力により、その目的と政策に若干の変更を加え、インドにおける自治の確立をムスリム連盟の目標として宣言した。これに伴い、ティラック氏、アニー・ベサント・カタ・ジンナ氏の尽力により、議会とイスラム教徒連盟の会合がムンバイで同時開催された。この二人の代表者は共同でヒンズー教イスラム教の祝宴を企画した。彼はヒンズー教とイスラム教の団結の象徴である月と蓮の両方のシンボルが入ったバッジを付けていた。この時までに、ジンナーはヒンドゥー教とイスラム教の統一大使と呼ばれるようになりました。
1916年に再び議会とムスリム同盟が一緒にラクナウで開催された。この時、ジンナー自身がムスリム同盟の指導者であり、1904年以来議会の指導者であった。アンビカ・チャラン・マズムダルはラクナウ議会の議長であった。ここで議会と連盟の団結が具体的な形をとった。この二人が一緒に作成した計画は議会同盟協定として有名になり、ティラックは1907年以来初めてインド議会に出席した。そのため、ティラックの人気は非常に高く、彼をラクナウ駅から大会会場まで運んだ馬車は、馬の代わりにラクナウ大学の学生によってパンダルまで引きずられたため、この議会は重要であった。