中央アジアのトルコ系ヒンズー教徒や仏教徒が剣の力で強制的に改宗させられ、羊やヤギのように奴隷にされていたとき、同じ奴隷グループの中に、カジのニミシュプールで買われた改宗奴隷クトゥブディンがいた。ニミシュプールのファフルディン・アブドゥル それは使い捨て価格でアジズに売られた。カジは彼にコーランを教え、異教徒とのジハードの戦いと異教徒の虐殺を教えました。
その後、カジはその醜いクトゥブディンを商人に売りました。こうして彼は何度も売買された。この間、誰かが小指を骨折したため、人々は彼の名前に障害を示す言葉「アイバク」（身体的欠陥に由来するアイバク）を追加し、彼はクトゥブッディン・アイバクとなった。年齢が上がるにつれて、異教徒を盗んだり虐殺したりする彼の能力も増したため、彼の価値も高まりました。
彼がモハメド・ゴーリに到着するまでに、彼は完全に生きた悪魔となり、どんな卑劣で暴力的な行為でも犯す準備ができていました。ムハンマド・ゴーリは彼の略奪、暴力、大胆さをよく認め、彼を小規模な騎兵部隊の英雄にしてカフラム地方を与えました。
歴史家プルショッタム・ナゲシュ・オークは、「ゴーリは16年前にインドへの卑劣な攻撃を開始した。彼の奴隷クトゥブッディンは大きな熱意を示した。彼は主人の血塗られた足跡を継ぎ、平和を愛し、半分眠いヒンドゥー教を破壊する用意ができていた」と書いている。文明。
歴史家のハサン・ニザミは、著書『タジュル・マ・アジール』の中でクトゥブディンを称賛し、「クトゥブディン・アイバクはイスラム教とイスラム教の柱である...異教徒の破壊者であり...彼は宗教の敵（ヒンズー教徒）を根絶やしにし、彼はハインドの地をそれらの人々の心臓の血で濡らしたので、審判の日、信者たちはボートでのみ血の川を渡らなければならなくなりました。皇太子たちは彼を十字架の冠に仕立て上げ、その剣の強力な水で全世界の偶像崇拝者を地獄の火に投げ込み、その代わりにモスクとマドラサの略奪を築きました。屠殺はムール貝でした (連続) (229 ページ、パート 2、エリオットとドーソン)
クトゥブッディンは西暦 1191 年にメーラトを攻撃しました。歴史家のハサン・ニザミは、「彼がメーラトに到着したとき、海のように広くて深い渓谷で、広大で、基礎の強さからインド全土で有名な砦であったが、その砦は占領された。砦とすべての要塞にはコトワルが任命された」と記している。偶像寺院はモスクに変えられました。」
「メーラトを占領した後、クトゥブディンは富と贅沢の源であるデリーに向かって進みました。クトブディンはその都市を破壊し、破壊しました。市とその隣接地域を偶像や偶像崇拝者から解放し、神の代わりにモスクを建設しました。」
デリーのミヒルプール（メフラウリー）地区にあるヴィクラマディティヤ皇帝によって建てられた古代寺院跡。そこには星座観察柱とヴィシュヌ神の寺院を含む星座を象徴する27の寺院があったが、それらは破壊され、ヴィシュヌ寺院はクワトとなった。ウル・イスラム（イスラム教の強さ）モスク。その間、彼が部下たちに、あの高い柱について尋ねたところ、それは何だったのか、兵士たちはそれを見つけて、それが「クトゥブ・ミナール」、つまり星座観察の柱（または極柱）であることを教えてくれました。
クトゥブディンもその柱柱を壊そうとしましたが、完全には成功しませんでした。彼は上の階または頂上 (PN オーク) にあったブラフマ カマルを破壊することに成功したに違いありません。出発する前に、彼は鉄の柱につながる円の一部に、石の柱の周囲の27のフォーラムを破壊し破壊したという碑文を刻みました（つまり、インド考古学調査が呼んでいる柱は破壊されませんでした） ）。インドの報告も証明されています）。その後、イルトゥミシュがそれを修復し、アラビア語の碑文を貼り付けました (ASI 報告書)。おそらくトゥグルク族の統治者の時代に、柱柱の上に不器用な 2 階建てが建てられました。
クトゥブ ミナールに関連するインド考古学調査の報告書を読むには、下のリンクをクリックしてください。
クトゥブッディンがアジャヤメルにいたとき、デリーの支配者は再びデリーを占領し、ヒンズー教徒を集めてクトゥブッディンを攻撃しました。激しい戦いが続いたが、ヒンドゥー軍は敗北した。デリーに戻ったクトゥブディンは再びヒンズー教徒を虐殺した。西暦 1194 年に彼はコルとバラナシに向けて旅行しました。ハサン・ニザミによれば、「コルはハインドの最も有名な砦でした。そこの警備部隊では、「知的な人々はイスラム教に改宗したが、古代の宗教に固執した人々はハラールとされた。イスラム教徒は砦に入り、多くの宝物と、千頭の馬を含む無数の戦利品を集めました。
ジャイチャンドに対するキャンペーン
一方、白人のイスラム教徒の大規模な強盗団がインドにやって来た。彼はクトゥブディンの指揮下に強盗軍の分遣隊を送り込んだ。その任務は、危険な都市や田園地帯を略奪し、納屋を焼き、立ち上がった農作物を押しつぶし、水域に毒を与え、ヒンズー教徒の女性をイスラム教徒のハーレムに引きずり込み、ヒンズー教徒が寺院を汚し、寺院を崩壊させることであった。障害物。仕事を終えた後、クトゥブディンはゴーリに戻ってきました。
歴史家のプルショッタム・ナゲシュ・オークは、「プリトヴィラージ・チャウハンに対抗してモハマド・ゴーリを支持したジャイチャンドは、イスラム教徒がすべてのヒンズー教徒の激しい敵であり、ヒンズー教徒を一人ずつ滅ぼすことが彼らの神聖な義務であることを見て唖然とした」と書いている。ジャイチャンドは裏切り者のイスラム教徒の友人の欺瞞に激怒し、軍隊を率いて彼と衝突した。彼はイスラム教徒の毒矢でプールから落ちました。」
イスラム教徒の歴史家はこう書いている。「彼は槍の先に頭をもたげた状態で指揮官のもとに連れて行かれ、体は憎しみの塵の中に押し流された…。異教の罪は剣とハインドの水によってその地から清められ、国は不義と迷信から解放されました。たくさんの戦利品が見つかりました。砦は占領されました。」
クトゥブッディン・アイバクによって破壊された寺院
ニシャープールのホラーサーン市からモンゴル人の恐怖から逃れてインドに来た歴史家ムハンマド・ハサン・ニザミの本には、インドの以下の寺院が略奪者モハマド・ゴーリとその奴隷クトゥブッディン・アイバクによって破壊されたり、モスクにされたりしたことが記されている。 。詳細を示します。彼はこう書いています:
<オル>クトゥブディンによるインドに対するその他の攻撃
1192年、ムハンマド・ゴーリとクトゥブディン・アイバクの連合軍がバヤナ砦を包囲し、上記のカンナウジの文脈で行われたように、無実の人々に対して残虐行為、略奪、暴力を開始した。クンワル パルは、強姦、殺人、略奪、誘拐、放火から危険にさらされている臣民を救うために降伏しました。
それから彼らはグワリエルに向かって進みました。グワリエルの統治者スラクシャナパルがあまりに手ごわい戦いをしたため、ガウリのプライドは打ち砕かれ、彼女は逃げなければならなかった。略奪されたガウリはガズニに戻り、クトゥブディンはデリーに行きました。同時に、ヒンドゥー教徒の軍隊がアンヒルワド統治者の指導の下に集まり、クトゥブッディンは包囲されました。彼がガズニにメッセージを送ったとき、彼はゴーリ軍とともにインドに到着したが、アンヒルワドを攻撃する勇気を奮い起こすことができなかった。その後、ヒンズー教軍が山岳地帯を離れてイスラム軍を攻撃したため、侵略者はアジャヤメルに避難し、そこからデリーに戻ることになりました。
西暦 1202 年、クトブディンはカリンジャル砦を包囲しましたが、大敗しました。二度目はイスラム教徒がはるかに大規模な軍隊で攻撃した。亡くなった統治者の首相であったアジュデヴは勇敢に砦を守りましたが、イスラム軍は欺瞞によって砦を占領することに成功しました。そしてそこでも「寺院はモスクにされ、神々の偶像は柄まで破壊された。奴隷制度の縄が5万人の首に締め付けられ、全土がヒンドゥー教徒の血で血まみれになった。（エリオットとドーソン）」 、第 2 巻、239 頁）
その後、クトゥブディンはマホバを攻撃し、大敗しました。同様の取り組みは、都市の母であり、インドの国の主要都市の 1 つであるバダウンでも行われました。
スルタン クトゥブディン アイバク
一方、勇敢なヒンドゥー教のホッカル族はモハマド・ゴーリを阻止していた。戦利品ピタ・ゴーリはラホールでキャンプを張り、その後ガズニに向かって戻った。帰還すると、これらの人々はダミャク近くの庭園にキャンプを張った。略奪者のシャイタン・モハマド・ゴリ・ヴィールが、近隣地域からイスラム教徒の強盗を排除していたヒンズー教軍の分遣隊によって殺害されたのはここでした。
ゴーリの殺害後、クトゥブディン・アイバクは西暦1206年にラホールでスルタンを宣言したが、ゴーリの甥でガズニ族の統治者タジュディンが反対したが、直接の戦いでクトゥブディンに敗れ逃亡した。 1206 年 6 月 26 日、彼はデリーで厳かに王として戴冠しました。
歴史家のプルショッタム・ナゲシュ・オークは、「インドの歴史のあの日が暗転したのは、その日、古代の神聖なヒンズー教の王座が、パーンダヴァ兄弟、クリシュナ神、ヴィクラマディティヤなどの語り手によって神聖化され、飾られた、憎むべき外国人イスラム教徒によってだったからである」と書いている。西アジアの奴隷市場で何度も売買され、汚され汚された。
クトゥブディン・アイバクは、西暦 1210 年 11 月初旬、ラホールでショーガンをプレー中に落馬して死亡しました。馬の遺伝子の足の鋭い部分が胸にめり込んでいた。
基本テキスト:
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