前回の記事「中央アジアのクシャーン人はヒンドゥー教徒であった」では、中国のユチ族がインドの文献に記載されているリシク族であり、シャイヴィ派のヒンドゥー教徒がクシャン・ユチ族の人々であることにほぼすべての歴史家が同意していることがわかりました。ほとんどの歴史家は、クシャナ人とトゥハル人が同一の民族であることに同意しました。中国の歴史では、これらの一方はマハユチと呼ばれ、もう一方は小ユチと呼ばれています。ギリシャの歴史家は、トゥシャール人がグレコ・バクトリア王国を占領してクシャーン帝国を設立したと書いているが、中国の歴史によれば、ユチ族はグレコ・バクトリア王国を支配したクシャーナ人によってクシャーナ人によって設立されたという。ブライツとクシャナでさえ、オクサス川とジャクサルテス川の間、およびタリム ウッタカ (新疆) で一緒に発見されています。
一方、『中央アジアの歴史』を著したラーフル・サンクリティヤヤンのような一部の歴史家は、ユチ族をシャカ族の支流とみなし、クシャナ族のことをユチ・サカ族と呼んでいます。オーレル・スタインはトゥハール（トハロイ）をユチ家の支流とみなしている。 P.C.バグキは、ユチ、トゥハール、トゥシャールは同一人物だったと信じている。一部の歴史家によれば、クシャン・カンボジャも証明しています。
実際、中央アジア全体とタリム・ウタヤク（新疆）の古代文明、文化、宗教、伝統、言語、服装には非常に多くの類似点があったため、中央アジアの歴史を書く歴史家や考古学者は、すべてが同じであると感じています。あるいは彼らも彼のようだった。そして彼も彼と同様でした。人類の定住の歴史は数千年だけではありませんし、キリスト教の信仰に基づく宇宙の創造も紀元前 4004 年以前に限ったことではありません。
したがって、歴史の年表における数千年のある時点から広大な地域の定住の研究を開始すると、混乱が生じるでしょう。最古の文明史はインドの文献に保存されているが、それは西洋の歴史家のキリスト教の信念に適合せず、したがって神話として拒否されている。アジェンダ 歴史を書いているインドの左翼歴史家も、自分たちのアジェンダとしてこれを好むため、イギリスの歴史家の超自然的な知識を歴史の名のもとに伝えてアジェンダを広め続けています。
たとえば、疑問を考えてみましょう。これらは、紀元 2 世紀から 3 世紀にかけてのシャカの歴史を語り始めます。それ以前は、これらはどこにあったのでしょうか？中央アジア全体がシャカドヴィパとして知られることになったのですが、なぜでしょうか？疑惑は現代のロシアからインドまで広まったが、どのようにして？インドの古代文書だけがこれらの質問に対する答えを持っており、私は以前の記事「中央アジアのサカはインドのスーリヤヴァンシ・クシャトリヤだった」でそれを垣間見せました。この記事では、インドの文献に記述されているヒンドゥー教の霜の歴史を簡単に書いています。
古代中央アジアはインドの延長でした
中央アジアと古代インドには、古代以来、社会文化的、宗教的、政治的、経済的接触の長い伝統があります。 [Alberuni's India、2001、p 19-21、Edward C. Sachau – 歴史。仏陀の日付、1987 年、126 ページ、シュリラム・サテ。など]
紀元前 3,000 ～ 4,000 年頃、フヴァラズムで文化が発見され、ソビエトの歴史家はこの文化を、ヴァクシュ川から北に流れるケルトミナール運河にちなんでケルトミナール文化と名付けました。キジルクムのこの放棄された運河の北には、ジャバスカランの遺跡があります。ソビエトの考古学者は、考古学的遺物と比較して、 当時ここに存在していた文化は南ウラル地方、シルダリヤ地方、東トルキスタンから南インド洋沿岸まで同じ種類のものであったという結論に達しました。 。文化がそこにありました。 彼らはインド語を混ぜたウイグル語を話していました。 (中央アジアの歴史 - ページ 158-159)
紀元前 7 世紀にイランのハハマ人が中央アジアを征服する前に、ヴェーダ文明、文化、宗教、言語が、地域的な変化を伴いながら中央アジアとタリム盆地全域で活動していたことを示す十分な証拠があります。中央アジアへの2番目に大きな文化侵略は紀元前4世紀のギリシャ人によるもので、3番目は中央アジアの仏教徒改宗者とタリム・ウパヤク（新疆）の祖先はヒンドゥー教徒であった。歴史家の PN Oak は、中央アジアのトルコ人を表す「トルコ ヒンドゥー」という言葉が古代アラビア語の文書に見られると書いています。
次に、次の 3 つの段落に注目してください。
グリアソン氏（中央アジア）によると、メディアの人々はアーリア人で、紀元前 2500 年にここにいました。メディアではアーリア人が支配的だった。彼らの神は、後にインドで名前が判明するものであり、古代サンスクリット語とより密接な関係にあるサテム話者であったことがわかります。
ウィル・デュラウはメディア関係者についてコメントし、「メディア関係者が誰だったのか、その起源は分からない。クルディスタンの丘でシャルマネジャール3世の遠征中に記録された銘板に彼らについての最初の言及が見つかった」と書いている。パルシュアと呼ばれる場所で、 これはアフマダイ、マダイ、またはミディ（ミディヤの人々） と呼ばれる人々がまばらに住んでいた地域を27 人の族長が統治していたことを示唆しています。 」 (私たちの東洋遺産、ニューヨーク、作家ウィル・デュラント、350 ページ)
玄奘三蔵の時代、トゥハル国は 27 の行政単位に分かれており、 それぞれの行政単位に首長がいたのです。 あった。 [ユアン・チュワンのインド旅行について、1904 年版、102、327 頁。]
上記の 3 つの段落から、メディアで話題になっているヴェーダのアーリア人はトゥハール人かその先祖であったに違いないとは思えません。さて、次に進みましょう。
トゥシャールの古代ヒンズー教の歴史
カニシカを除いて、他のクシャン・シャイブ派は全員ヒンドゥー教徒でした。彼はヒンズー教徒であるため、ギリシャ語、ゾロアスター教、仏教を尊重し、庇護していました。霜の歴史全体が、インドの文化と宗教に従い、インドの言語を話すヒンズー教徒の歴史でもあることを知れば、きっと驚かれるでしょう。
マハーバーラタ (1:85) によると、トゥシャールはヤヤティの息子であるアヌの子孫でした。マハラジャ・ヤヤティは、クル王国とパンチャラ王国を統治する次男プルを後継者とした。他の 4 つの民族では、ヤドゥ族がインド中西部にユドゥヴァンシ王国を設立し、他の族はインドの国境地帯に独自の王国を設立しました。アヌの子孫は後にイランに移住しました。
ヴァーユ・プラーナによれば、マドラ国家はヤヤティの息子アヌの子孫であるウシナラの息子シビによって建国された。 『バーガヴァタ プラーナ』によれば、マドラ国家はヤヤティの息子アヌの子孫であるシビの息子であるマドラによってトレタユガに設立されました。つまり、マドラ国家はウシナラの息子シビによって設立され、彼の息子マドラにちなんで名付けられたか、またはシビの息子マドラ自身がマドラ国家を設立したことにちなんで名付けられました。
しかし、マハーバーラタによれば、サルヴァとマドラは双子の王国であり、祖先も同じでした。彼らはマハラジ・プルの子孫であるヴユシタシュヴァの子孫でした。彼はアシュワメーダ ヤギャを実行し、東、西、北、南に帝国を拡大しました。彼には 7 人の息子がいましたが、そのうち 3 人がサルバの王になり、4 人がマドラの王になりました。
上記の両方の説明から、マドラ王国はヤヤティの息子であるアヌの子孫によって設立されたと結論付けられますが（神話の歴史はより古いため）、後にヤヤティの息子プルの子孫がそれを引き継ぎました。彼はディグヴィジェイを征服することでマドラ州を四方八方に拡張し、マドラ州をウッタル マドラ (ミディヤ)、ダクシン マドラ、西マドラ、東マドラに分割し、4 人のプルヴァンシ王によって統治されました。
ウッタル マドラ (ミディヤ) とダクシン マドラに関する議論は、ほぼすべての歴史文書に見られます。パシム・マドラについては、パニーニが著書の中で論じています。サルヴァ王国はおそらくマドラに隣接する西に位置し、マドラは征服された。上記の『マハーバーラタ』で述べられているように、敗北したアヌの子孫がこの時期にイランに向けて出発した可能性があります。
しかし、イランでは寒波が解決したという情報はない。そのため、彼らはすぐに戻ってきて、ヴァクシュ川の両側に定住したようです。マハーバーラタ戦争でシャリア王（ウッタルマドラとサルヴァの王）が亡くなった後、ヴァクシュ川の両側に定住したトゥシャール人が、紀元前 2500 年から紀元後 2500 年まで権力を握っていたときはいつでも、ミディヤを奪回した可能性があります。 、27人の族長がいました。媒体を通じて行政の仕事をしていたのだろう。マハーバーラタ戦争の普遍的な期間は紀元前 3136 年であると考えられていることが知られています。
ヴァーユ・プラーナとマーツィーヤ・プラーナによると、オクサス川はかつてトゥシャラス、ランプカス、パフラヴァ、パルダス、シャカスなどの王国を流れていたという(ヴァーユ・プラーナ-1.58.78-83)。さまざまな歴史家は、トゥハル族はヒンドゥクシュ族の北、ヴァクシュ川のほとりに定住したパラマカンボ族の隣人であると考えています。
『マハーバーラタ』、バナバタの『ハルシャチャリタ』、『カヴィヤミマムサ』にもトゥシャラギリについての言及がある。一部の歴史家は、現在のヒンドゥクシュ山は歴史上の霜である可能性があると考えています。トゥシャールもクシャナとともにインドにやって来ました。ヴァラハミヒラのブリハツァムヒタには、インダス渓谷のバルーチとバルバリクムにおける霜の定着についても言及されています [ブリハツァムヒタ XVI.6]。
トゥシャールはインドの文献ではクシャトリヤとして記述されています
マハーバーラタでは、カンボジャ人、トゥシャラ人、シャカ人、ヤヴァナ人、パフラヴァ人、（ブリシュニヴァンシ）ハルフンなどがクシャトリヤとして描かれていますが、ヴェーダの規則に適切に従わなかったために、彼らは徐々にムレチャになりました（マハーバーラタ：12：35）。マヌスムリティでは、カンボジャ、シャカ、ヤヴァナ、パラダ、パーラヴァなどとも主張されています。
しかし、リシク・カーストは賢者の子孫であると言われており、インドの文献の中で彼らを表すムレチャという言葉の使用はまだ見つかっていません。したがって、たとえトゥシャラとリシカ（クシャーン）が文化的、宗教的、言語的、さらには空間的に同一であるように見えても、「根の根」から分離している可能性があります。
マハーバーラタ戦争におけるブライトの役割
マハーバーラタの戦いでは、シャカのスダクシナ王の指導の下、トゥハールとヤヴァナ・カンボージャはカウラヴァ側としてパーンダヴァと戦った [MBH 6.66.17-21; MBH 8.88.17]。カンボジャ族がカウラヴァ族の側で戦う理由の一つは、ドゥルヨーダナの妻がカンボジャだったことも考えられます。カルナパルヴァでは、トゥシャールは獰猛で危険な戦士として描写されています。
F・E・パルギターは、「トゥシャラ族は、ヤヴァナ族、シャカス族、カーサス族、ダラダ族とともに、スダクシナ・カンボイのカンボージャ軍に集団で参加し、その最高指揮下でクルクシェトラ戦争で戦った」と書いている。 「パーンダヴァ家とカウラヴァ家」、グレートブリテンおよびアイルランド王立アジア協会ジャーナル、1908 年、313、331 ページ、F. E. パルギター博士]
トゥシャールは紀元前以降もヒンドゥー教徒でした
以下は、Wikipedia Tushara から取得したスクリーンショットです。彼らはサンスクリット語とヴェーダの言語を霜の言語で書き、ヒンドゥー教とヴェーダの宗教は霜の宗教によって書かれています。
リシクとタシャール
マハーバーラタにおけるアルジュナのディグヴィジェイの文脈では、カンボジャはロハ (ローハン) およびリシカ ジャンパダス (サバ 27、25) とともに言及されています。マハーバーラタのサバ・パルヴァによれば、パラマ・カンボージャはローハンとともにリシク・カーストであり、アルジュナのディグヴィジャヤ時代にウッタラパタ王国の征服に協力したという。
しかし、マハーバーラタのサバパールヴァにおけるユディシュティラのラージャスヤ・ヤギャに参加しに来た人々は、トゥハル、バーリク、キラット、パフラヴァ、パラダ、ダラド、カンボジャ、サカ、カンカ、ロマカ、ヤヴァナ、トリガルタ、クスドラク、マラヴァ、アンガ、ヴァン、ヴリシュニヴァンシ・ハルフナ、中国、シンド語、ムンダ語、トゥン語、ケカイ語、カシミール語など (マハーバーラタ:2.51-2.53; 3.51)
上記の訪問者はリシック カーストに属していません。したがって、すべての事実と証拠を分析したにもかかわらず、なぜアルジュナがウッタラパタ王国を征服するのを助けた聖師たちがラージャスヤ・ヤギャに参加しなかったのか、そしてもし参加したとしても彼らはまったくトゥハール人ではなかったのかという疑問が残ります。
タリム渓谷 (新疆) の航空券
中央アジアの作家ラーフル・サンクリティヤヤンは、次のように書いている。バクトリアは後に霜にちなんでトゥハリスタンと名付けられました。ユチ族はもともとサカ族の言語でした。彼らの言語はイラニ語、サンスクリット語、そして古いサカ語のサテム族（古代サンスクリット語）に関連していました。」
彼はさらに、「西暦 1 世紀、当時のタリム渓谷南部ではインドの文字とインドの言語が使用されていました。インドから入植した人々が優先的に居住していたことが名前などから知られている。トゥシャール族はタリム・ウタヤカの北部に住んでいた。言語、カースト、習慣には南北の違いがありましたが、それでも…どちらの地域も同じ宗教と文化の信奉者でした。」
20世紀初頭の発見により、タリム盆地で2つの新しいインド・ヨーロッパ語写本が発見されたが、これらはインド・ブラーフミー文字であったため読みやすかった。著者は、彼らの祖先は同じであり、語彙も似ていたと考えています。仏教の経典は、サンスクリット語以前にトチャリ語に翻訳された古チュルク語 (ウイグル語) で発見されています [Beckwith (2009)、pp. 380-381]。
トチャリ（トゥシャール）はデヴプトラ王の称号を持っていました。クシャ朝が自らをデーヴプトラと呼んだのと同じように、クチャの王たちは自らをデーヴプトラと呼んだ [アーリアン・ブックス・インターナショナル。 p. 133]。タリム・ウパティヤカのトゥハル族の多くは仏教を信仰していた。 बौदबौदबौदधなりअपनअपन現家नेनेसेपहलेपहलेवेकिस現धम （2002年6月）、『蜘蛛の巣。光と機織の女神]。
ログイン して翻訳を追加する名前:ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . . [グルセット、ルネ (1970)。草原の帝国:中央アジアの歴史]