今日のこの記事では、アショカ王 (紀元前 273 ～ 232 年) の歴史についてお話します。
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アショカの歴史 (紀元前 273 ～ 232 年)
ビンドゥサラの死後、彼の立派な息子アショク・プリヤダルシが西暦 273 年に生まれました。彼はマウリヤ帝国の王位に就きました。彼の記録によると、国家の列挙はアビシェークの時代（紀元前 269 年）に行われています。彼の名前アショーカは、マスキとグルジャラの著作の中に見られます。
プラーナでは、彼はアショク・ヴァルダンと呼ばれています。ディヴィヤヴァダンとシンハラの伝説によると、アショカは父親の治世中にアヴァンティの副王でした。ビンドゥサラが病気になったとき、彼は首都パータリプトラにやって来ました。シンハラの伝説によると、アショーカ王は99人の兄弟を殺して王位を獲得しました。しかし、継承戦争は独立した証拠によって裏付けられていません。
生き残った兄弟の家族については、アショカ王の碑文に記載されています。また、アショーカ王の兄弟たちは彼の治世のさまざまな地域に住んでおり、彼の兄弟の中にはさまざまな地域の総督を務めていた人もいたことが、アーカイブされた証拠から知られています。
アショーカの母親の名前は、チャンパのバラモンの娘であるディヴィヤヴァダン、スバドランギに見られます。南部の伝統では、彼女は主な女王であったダルマと呼ばれています。一部の著者はそれをセレウコスの娘のものだと考えています。
彼女の名前は『マハーボディヴァシュ』にヴェディシュマハデヴィとして記載されています。そして彼は釈迦族の出身であると言われています。そこからアショカの息子マヘンドラとサンガミトラが生まれ、彼女が彼の最初の妻となった。彼の妻の一人の名前が『ディヴィャヴァダナ』に言及されている。しかし、アショカの碑文には、テヴァルの母親である妻カルヴァキの名前しか記載されていません。
アショカの二人の兄弟、スシムとヴィグタショカは『ディヴィャヴァダナ』に記載されています。北方仏教の伝統では、この戦争はアショカとその兄スシムの間でのみ語られています。
アショーカ王が仏教を広めるために採用した手段は次のとおりです。
<オル>アショカは仏教を広めるためにダルマ ヤトラを始めました。奉献 20 年目に、彼はルンビニ村に行き、そこでの税を 1 円 8 に減額しました。アショカのこれらの行動は大衆に非常に良い影響を与え、彼は仏教に惹かれました。
広大な帝国における仏教の普及のため、アショーカ王は帝国の高官を任命しました。コラム記事 3 と 7 によると、彼はユシュタ、ラジュク、プラデシク、ユクタの役人たちに大衆の中に出て説教を続けるよう命じた。宗教の普及のために、アショーカは帝国内のダルマシュラヴァンとダルマプラデーシュの手配を行いました。
奉献13年目、仏教の普及のため、アショーカ王はダルママハムトラと呼ばれる新しい階級の役職者を創設した。彼の仕事は、異なる宗教宗派間の区別をなくして宗教の統一を強化し、ダンマを広めることでした。アショーカは人間と動物の福祉のために多くの仕事をしました。
彼はまず動物と鳥の殺害を禁止し、人間と動物の扱いを別々に取り決めた。道路に木を植え、アムラヴァティカに植え、半分コスの距離に井戸を掘り、休憩所を建てるべきです。アショーカ王が国家奉献（紀元前 269 年）から 12 年後（紀元前 257 年頃）に経典を書き始めたことが、アショーカ王の 6 番目の柱から知られています。
これらの文書の言語はサンスクリット語のパーリ語であり、この時代の庶民の言語であったため、この宗教は非常に人気がありました。アショーカ王は仏教を広く普及させるために海外に使者を派遣しました。 2番目と13番目の碑文には、牛乳を送った国の名前が書かれています。南の国境にある州は、チョーラ、パンディア、ケララプットにちなんで名付けられています。
イエメンの 5 人の王の 13 番目の碑文 -
<オル>アンティオキアは西アジア (シリア) アンティオキア テセウス (紀元前 261 ～ 246 年) の王であり、プトレマイオス フィラデルフィスはトルミア エジプトの統治者でした。
アショカのダンマ
- ダンマはプラクリット語であり、サンスクリット語はダルマと同義です。
- アショカによって提唱されたダンマの説明は、アショカの 2 番目と 7 番目の柱の碑文に見られます。
- 人間の道徳的進歩のためにアショカによって提唱された理想はダンマと呼ばれています。アショカはヴィハーラ ヤトラの代わりにダルマ ヤトラを始めました。
アショクの外交政策
- アショカ王のダンマは彼の外交政策にも影響を与え、平和と共存の原則に基づいて近隣諸国との関係を確立しました。
- アショーカ王と同時代のエジプト王プトレマイオス フィラデルフィスは、宮廷に大使を派遣しました。
- 彼は宣教師をヤヴァナの 5 つの王国に派遣しました。その主な目的は、皇帝のダンマ政策について現地の人々に知らせることでした。
- また、チョーラ、パーンディヤ、サティヤプット、ケララ州プッタというタミルの 4 つの王国と南国境のタムラパルニにも宣教師を派遣しました。
- アショカ王は、平和、寛容、友愛に基づいて近隣諸国との友好的な関係を維持することに熱心でした。
アショーカ王の晩年
仏教の経典 (ディヴィヤヴァダン) によると、アショカ王の治世は輝かしいものでしたが、その最後も同様に悲劇的でした。
かつて彼がククタラム・ヴィハーラに多額の贈り物を贈ろうとしたとき、彼の親族がサンプラティ王子を扇動して彼に反対させた。サンプラティは倉庫番に、皇帝の命令に従ってサングにいかなる金額も与えないよう命じた。皇帝の生活費として与えられる金額も大幅に削減され、最終的にはアムラの半分だけが皇帝の生活費として与えられるようになりました。
アショーカ王は実際に政権を掌握できず、この偉大な皇帝は非常に不幸な状況で終焉を迎えました。チベットの作家タラナートと中国人旅行者のヘンサンも、いくつかの修正を加えてこの点を支持しています。いくつかの伝説によると、アショーカはおそらく紀元前 269 年に生きていたと考えられています。彼の戴冠式の日からほぼ 35 年間、警察が統治しました。
アショカ (西暦 273 ～ 232 年、プー) はマウリヤ朝の最大の統治者でした。彼の治世中の紀元前 250 年。第 3 回仏教評議会がパータリプトラで組織されました。仏教関連の巡礼を行った。スリランカ、ネパール、仏教普及のため代表団を派遣。この一連の過程で、インド文化は海外に広がりました。彼は息子と娘のサンガミトラをスリランカに送りました。
アショーカは公共福祉の政策を採用しました。彼は、さまざまな階級に財政的補助金と便宜を提供するダンマ・マハ・マトラを任命しました。行政の秩序を保つために、ラジュクという名の役人が復職した。このようにして、アショーカは最初に福祉国家の理想を提示し、すべての臣民の調和と道徳を促進しました。一部の歴史家は、アショーカ王の政策がマウリヤ帝国の衰退につながったとしてアショカ王を批判しています。
これらの学者によると、アショカ王の平和を愛する政策は帝国の軍事力を破壊し、一方彼の仏教への傾倒はバラモンの怒りを買ったという。これら両方の理由が、マウリヤ帝国の崩壊に貢献しました。しかし、マウリヤ帝国の衰退には別の理由がありました。実際、帝国の衰退は、アショカ王の後継者の無能、中央政府の弱体、地方の専制と彼らに対する反乱、ヒンズー教のギリシャ支配者の侵略、広大な領土のせいで、アショカ王の死後に始まりました。帝国など
紀元前 184 年、私はマウリア人の最後の支配者ブリハドラタ プシャミトラ シュンガを殺し、王国を引き継ぎました。