ゴータマ・ブッダの誕生と生涯
新しい知的運動としての仏教の台頭は紀元前にまで遡ります。それは6世紀の最も画期的な出来事でした。仏教の創始者であり創始者であるゴータマ・ブッダは、紀元前 563 年頃に生まれました。シャキャ族の首都カピルヴァストゥ近くのルンビニの森にあるマハマヤ女王の胎内から出てきたバイシャク・プルニマの日、ルミンデイと特定される。 インドとネパールの国境に位置する。終わった、起こった。ここからは西暦 1895 年にマウリヤ朝アショーカ王の碑文が刻まれた柱が発見されており、「ヒド ブッデ ジャアテ シャキャムニティ ヒド バグワ ジャーテティ」と刻まれています。 つまり、ここでお釈迦様が生まれ、ここで神が生まれたのです。彼の父親の名前はシュッドーダンです。 ヒマラヤのほとりにあるカピルヴァストゥ共和国のシャカ王朝の統治者で、コーサラの配下にあった人物。菩薩の誕生後、カルデヴァルとカウディーニャは、菩薩はチャクラヴァルティ皇帝になるか、世を捨てて著名な学者になるかのどちらかであるという見解を提唱した。 5日目の命名式で、 子供には「シッダールト」という意味深な名前が付けられました。 、コーリヤ・マタ・マハマヤは生後7日目に亡くなり、母方の叔父であるマハープラジャパティ・ゴータミーによって育てられたため、 彼女は「ゴータマ」と呼ばれていました。
と言いました。子供のシッダールタは、さまざまな工芸品、武器、芸術のほか、本やクシャトリヤの戦術教育を受けました。シュッドーダナ王は、占星術師の予言を心配して、シッダールタが世界の魅惑や魅力から離れられず、悲しみや苦しみを経験しないように、シッダールタに極度の贅沢をさせました。 16歳のとき、ゴータマを世界に結び付けるために、 彼はシャカ王朝のループヴァティヤショーダラの娘でした。 彼は彼女と結婚した。数年のうちに、シッダールタも輝かしい息子の父親になりましたが、ゴータマは息子の誕生に満足しておらず、 彼の口から出たのが「ラーフだ」というものでした。 』（束縛）が生じた。したがって、生まれたばかりの赤ちゃんの名前は「ラーフル」となりました。
仏教の経典によると、シッダールタの心は、季節ごとに作られたお供え物にも、妻の魅力にも夢中になっていませんでした。彼は世の苦しみから引退することを常に考えており、世俗的な執着や幻想を取り除きたいと考えていました。後の仏教文献には、みすぼらしい体をした老人、苦しむ患者、死者、そしてヴィターラグ・サニヤシンという4つのトラブル収集事件についての言及がある。天使たちが示したこれら 4 つの出来事の連鎖は、釈迦族の支配者シュッドーダナが知力と力のすべてを注ぎ込んで救ったことを成し遂げました。未来は常に短く、そこから逃れることは不可能であることが再び証明されました。最終的にシッダールタは、みんなの幸せ、健康、幸福のためにすべてを犠牲にすることに決めました。
ある夜、ゴータムは多くの美しい遊女の踊りを見ながら眠ってしまったと言われています。遊女たちも眠ってしまった。ゴータム王子が突然眠りを覚ましたとき、寝ている遊女たちはとてもイカれて恐ろしいように見えました。髪の毛が散乱している人もいれば、ほぼ裸の人もいて、ひどいいびきをかいている人もいた。ゴータマにはこの世を放棄する精神が強くなっていました。結局、妻のヤショーダラと幼いラーフルを寝かせたまま、彼は家を出ました。
古代インドの共和国
住居放棄
シッダールトは 29 歳で、世俗的な悲しみを根絶するための知識を求めて家を出ました。この出来事は「マハービニシュクラマン」と呼ばれます。菩薩が人々に家のことを知らせずに逃げ、食べ物を持ってカンタクに座ったというのは真実ではありません。 『Majjhimanikaya』の中で、ゴータマ自身は次のように述べています。「菩提に達するというあらかじめ得られた条件の中で、この家の人の命は完全に純粋で正義の生活を実践するのに大きな妨げであるという考えが私の心に生じました。」クリシュナ髪の隆盛を極めた十代の頃、親の反対を押し切って涙目で泣きながら髪を切り、カーシャヤの服を着て家を出て奇妙な人生を歩みました。 「菩薩がパリヴラジャカになろうとしている」 ことは明らかであり、 このことはスッドーダナとゴータミーには長い間知られており、 彼らは彼らの意に反してプラヴラジャを奪っていたのです。
学者の間でも、ゴータマの放棄の理由については意見が分かれています。後の考えによると、この変化は突然起こったとされていますが、たった 4 つのシーンだけが彼の放棄の理由ではなかったかもしれません。コサンビさんによると、ゴータムさん自身は、ロヒニ川の水の共有をめぐって隣接するコリス族と頻繁に起こる戦争の危険から家族を守るために家を出たという。いずれにせよ、ゴータマは悲しみに燃えて、世界を守る方法を見つけて人類全体を悲しみから解放したいと考え、世俗的な執着を捨ててアーリア人の知識を求めて隠居の道を歩みました。
知識の探求 (アーリヤパリシュナ)
サンヤサを受けた後、シッダールタは平和、真実、知識を求めてヴァイシャーリーのアラル カラムへ旅します。 という修行者のアシュラムに到着。ここでゴータマは多くの難しいヨガの練習を学びましたが、満足することはできませんでした。 Majjhimanikaya Dharmananda Kosambi は、 菩薩が自宅で両親の前でプラブラジャを達成したと信じています。 アラル・カラムの弟子であるバランドゥはカピルヴァストゥにアシュラムを持ち、ウドラク・ランプトラの弟子たちは隣のコリスの国に住んでいました。菩薩は最初にこれらのパリブラジャカから瞑想の方法を学びました、そしてこれらの人々が彼にサンヤサの手ほどきを与えたのかもしれません。菩薩は、釈迦族やコーリヤ族の国のどのアシュラムでも時間を過ごすのは適切ではないと考えました。彼自身もアラル・カラムに会いましたが、満足できず、真の知識を求めてヴァイシャリを去り、ラージグリハに向かったのです。
ラージャグリハでは、ゴータマ菩薩がマガダ王ビンビサーラからインタビューを受けました。このことは、『スッタニパッタ』の『パバジ・スッタ』と『ラリタヴィスタラ』に記されています。ラリタヴィスタラによると、菩薩はその後ラージャグリハのサブカンタにあるルドラク・ランプトラという名の聖者のアシュラムに滞在したという。ゴータムは「ナビ認知認知」を行いました。 比較的短時間で、ほとんど労力をかけずに。しかし、この成果でさえゴータムは自己満足しませんでした。菩薩の影響を受けて、ルドラクの 5 人のバドラヴァルギヤ バラモン僧も菩薩に加わりました。さて、旅の途中、マガダ地方の兵士たちはサンニシャフ・ウルベラに到着しました。
シッダールタは、ウルヴィルヴァ近くのセナニ村にある、のどかなネランジャル川 (ニランジャナ) のほとりにあるガジュマルの木の下に座り、当時のシュラマナの習慣に従って苦行をすることにしました。彼の厳しい苦行は『Majjhimanikaya』と『Lalitavistara』で言及されています。しかし、厳しい苦行にもかかわらず、彼は望む知識を得ることができず、体は衰弱して骸骨のままでした。ゴータム自身も『マジムニカヤ』の中でこう述べている――「私の腰はラクダの足のようになり、私の肋骨は古い家の曲がったリンクのようになり、私の目は深い井戸の中の星のように沈み、私の頭の皮膚は次のようになった」これ。それはまるで太陽に当たってしぼんでしまった瓢箪のようだった。お腹をつかめば肋骨が手に落ち、体に触れれば髪の毛が落ち、排泄物や尿のために立ち上がればめまいがして倒れるだろうが、私はまだ見つかっていない。この困難な任務よりも人間の宗教のほうが優れています。」
シッダールタは、苦行だけでは正しい知識を獲得できないことに気づきました。彼がクリシグラムでのサマーディの経験を思い出したのはこの時でした。仏陀の言葉を借りれば、「そのとき私は、父釈迦が涼しい木の実の木陰で最初に瞑想したことを思い出しました。それはおそらく菩提への道でした。」
菩薩はスジャータの手からキールを食べたので、断食をやめ、体をしっかりさせることで精神修行の道を変えることにしました。菩薩の 5 人のバラモンの仲間は、彼が手段によって堕落していることを知り、 彼をムリグダフ (サルナート) のもとに残しました。 バラナシの近くに行ってきました。
知性
シッダールトはファルグ川を渡り、ガヤにやって来ました。彼は卍（スロトリヤ）という名前の毛刈り師を運んでいました。 座るための草を求められた彼は、菩提樹の下に座って「菩提を得ずに座を離れることはしない」と固く決意した。しかし、彼らはゴータマのサマーディを妨げることはできませんでした。ゴータマは 7 日間苦行に没頭し、8 日目のヴァイシャフ プルニマで悟り (菩提) を達成しました。今、彼は完全に悟りを開いた、仏陀または悟りを開いた人になりました。悟りを開いた後、 ブッダは最初にタプースとバリカを行いました。 という名前の 2 人のシュードラ商人に説教して、彼を最初の仏教信者にしました。
ダルマ チャクラ プラヴァルタン
釈迦は世界の利益のために法を説いたと決めたまず第一に、彼は彼の古いパンチヴァルギヤ・バラモン僧侶であるカウディーニャ、ヴァッパに真実のダルマを説きました。 （ヴァッパ）、バディヤ（バドリク）、サルナートのマハナマ、アスヴァジット（リシパッタン） ） 到着した。 ダルマチャクラプラヴァルタンスートラ 仏陀の最初の教えによると、 次のとおりでした。パリブラジャカは過度の身体的苦痛と過度の性的快楽を避けるべきです。彼はマジジーム・パディヴァ（中道）に従いながら、サティヤ・チャトゥシュティヤ（悲しみの真実、悲しみの共同体の真実、悲しみからの引退の真実、そしてアーリア・エイトタンギクの道）に従うべきである。このようにして、仏陀はサルナートで最初の説法を行った。 、バラナシ、 「ダルマチャクラプラヴァルタン」
仏教協会の設立
サルナート自体に仏陀がサングを設立しました の。カシとシュレスティソン・ヤシュの 5 人のバラモン修行者とともに、カシの上層階級はブッダ・サンガのメンバーとなりました。仏陀は宗教と公共の福祉を説くためにこれらの僧侶たちをさまざまな方向に派遣し、こう言いました、 「僧侶たちよ、あなた方はバフジャンの利益のため、幸福のため、人々、神、人間に慈悲を示すためです。」 と言いました。国民の幸福のために説教に励んでください』と。
ブッダは、多くの宗教説教師の勤務地であったバラナシからマガダにやって来ました。マガダでは、ガヤの 3 つの複雑なカシャパ、ウルベル、ナディ、ガヤ カシャパとその何千人もの信者のうちの 1 人が仏教僧になり、ラージャグリハではサンジャヤという名前のパリブラジャカ アチャリヤの 2 人の弟子であるコリタとウパスティシャが僧侶になりました。 釈迦の弟子となり、後に舎利弗やマウドガリャヤンとして知られるようになりました。
マガダ王ビンビサーラは、仏陀を「ヴェヌヴァン」と崇めました。 という名前のビハーラをプレゼントされました。釈迦は第二雨季、第三雨季、第四雨季をラージャグリハで過ごしました。アジャタシャトルは当初仏陀に対して好意的ではありませんでしたが、 後にシュラマニャファルスートラを始めました。 それを聞いて彼は気が変わりました。
釈迦はまた、ガヤ、ナーランダ、パータリプトラなどを旅し、多くの人々を信者にしました。
ラジャグリハ滞在中に、彼は故郷のカピルヴァストゥを訪れたこともあります。釈迦族は最初は仏陀に対して友好的ではありませんでしたが、後にプラティハリヤ・ダルシャンによって彼らの見方が変わりました。シャキャ族は彼に、 新しく建てた研究所を開設するよう頼んだ。 それができていたら。ラーフルのプラブラジャについての言及はヴィナイに見られます。 スッパヴァーサ コリスでは有名な仏陀崇拝者でした。
釈迦はラージャグリハから歩いた後、リチャヴィの首都ヴァイシャーリーに到着しました。ここで彼は5回目の雨季を過ごしました。リチャヴィ家はマハヴァンに有名なクタガルシャラを住居として建てました。ニルグランタ崇拝者リチャヴィ セナパティ シンを信者にしたことは、仏陀の統治の偉大な成果でした。
ヴァイシャリの有名な町の花嫁、アムラパリはこれを受け入れます仏陀の弟子となり、僧侶の住居として彼のアムラヴァティカを提供しました。この場所で釈迦は初めて女性がサングに入る事を許可しました。 そして比丘サンが設立されました。 した。 ブッダ大統領夫人の継母マハプラジャパティ ゴータミ氏がサングに入る 彼女はシュッドーダナがカピルヴァストゥから亡くなった後にそこに到着しました。
釈迦はカピルヴァストゥからラージャグリハへ向かう途中、アヌピヤと呼ばれる場所でしばらく休息しました。バドリク、アヌルッダ、ウパリ、アーナンダ、デーヴァダッタを伴った釈迦族の王たちが仏陀に会ったのはこの場所でした。仏陀は彼ら全員をシッダルマに入門させ、アーナンダを自分の個人的な召使いにしました。
仏陀はヴァイシャーリーからバガの首都スムスマギリへ行き、そこで第 8 雨季を過ごしました。ここでアバイ王子とナクラの両親はサダルマを受け入れました。ブッダはここからコーサンビに行き、そこで9度目の休息をとりました。ウダヤナは当初仏教には興味がありませんでしたが、 しかし比丘ピンドラは 彼はバラドワジャの影響を受けて仏陀の信者になりました。コーサンビでは、仏陀はヴィヤーシャ、クビジョタラ、その他の女性と男性を出家しました。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するउद्यान बनवाया।ログイン して翻訳を追加する
अवंति नरेश प्रद्योत ने भी बुद्ध को आमंत्रित किया था、किंतु बुद्ध वहाँ स्वयं意味意味 名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:ログイン して翻訳を追加するवहाँ के लागों को अपने धर्म में दीक्षित किया।
英語の翻訳ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するके लिए 'जेतवन 「」ログイン して翻訳を追加するइस दान का अंकन भरहुत के एक शिल्प पर मिलता है- 重要な要素
英語の翻訳थे और उनसे अधिक रानी मल्लिका बुद्ध में श्रद्धा रखती थी।ログイン して翻訳を追加するपुब्बाराम-मिगारमातुपासाद (पूर्वाराम मृगारमातु प्रासाद) का निर्माण करवाया।ログイン して翻訳を追加するनिवास करते थे।
श्रावस्ती निवास के दौरान ही बुद्ध ने प्रसिद्ध क्रूर डाकू अंगुलिमाल को अपना अनुयायी बनाया। कोशल कनेक प्रभावशाली और समृद्ध意味 (अग्निक) 意味सादी, धानजनि आदि ने भी बौद्ध धर्म स्वीकार किया।
पावा और चुन्द सुविदित अनुयायी थे। इस प्रकार बुद्ध ने धर्म की देशना कोशल, मगध औरログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するसंख्या बढ़़ी।
महापरिनिर्वाण (マハーパリニルヴァーナ)
महापरिनिब्बानसुत्त ログイン して翻訳を追加するविवरण मिलता है।ログイン して翻訳を追加するपर अभियान करना चाहता था।意味 (वस्सकार) ने बुद्ध से इस विषय पर पूछा।ログイン して翻訳を追加するबताये、जिनके रहते वे अपराजेय थे।
राजगृह से बुद्ध पाटलिग्राम होते हुए गंगा पार कर वैशाली पहुँचे, जहाँ गणिकाログイン して翻訳を追加するकराया।ログイン して翻訳を追加する意味意味 「」 यहाँ वे अत्यधिक रुग्ण हो गये और आनंद की इसログイン して翻訳を追加するही भगवान् का परिनिर्वाण न हो जाये, उन्होंने स्वयं कहा、 ‘मैं अब जीर्ण वृद्ध हूँ। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .どうぞ！ 、 、 、 、 、 、重要です。 ।''
वैशाली से बुद्ध भंडग्राम और भोगनगर होते हुए पावा पहुँचे, जहाँ उन्होंने चुंदログイン して翻訳を追加する「सूकरमद्यव」 (जंगली कंद भड़फोड़) ) 名前:名前:名前:名前:名前:名前:गया।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する
सुभद्र ログイン して翻訳を追加するकिया और भिक्षुओं से कहा कि उनके बाद धर्म ही शास्ता रहेगा। पालि परंपरा के अनुसार तथागत ने बैशाखी पूर्णिमा के दिन यह कहकर कि、 ‘‘हे भिक्षुओं!ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 होकर अपना कल्याण करो 「」 महापरिनिर्वाण को प्राप्त किया।
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英語の翻訳बने- द्रोण ब्राह्मण ने कुंभ-स्तूप औरログイン して翻訳を追加するबनवाया।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するको छोड़कर अन्य सात स्तूपों से सात द्रोणログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するकिया।
<ई.पू。 (紀元前 6 世紀の知的運動)
>गौतम बुद्ध की शिक्षाएँ (ゴータマ ブッダの教え)