アイマラ王国は、南アンデス山脈のコラオ高原(アルティプラーノ)地帯で発展した先スペイン期の王国群です。その中心に位置するのが、この地域の生命線ともいうべきチチカカ湖でした。ティワナコの影響力が衰退した後、西暦1000年から1350年頃にかけて、諸民族は湖を取り囲むように集団を形成し、いくつもの王国を築き上げました。
立地――チチカカ湖と二つの領域
アイマラ諸王国は、東西の山脈に挟まれたコラオ高原(アルティプラーノ)で発展しました。この地域の中核にあるチチカカ湖は、人々の生活を支える重要な中心でした。ティワナコの影響が消えると、異なる民族集団が結集し、1000年から1350年頃にかけて湖の周辺に王国を形成します。
後期中間期には、コラオ地方は「ウルコスイユ(Urcosuyu)」と「ウマスイユ(Umasuyu)」という二つの半分(ハーフ)に分割されました。ウルコスイユは湖の西部にあたり高地に相当し、ウマスイユは湖の東部にあたる低地でした。こうして湖は中間地帯となり、その周囲には十六のアイマラ王国が成立しました。これらの王国は文化的な統一体を形成していましたが、土地をめぐる争いから互いに多くの対立を抱えていました。16世紀の文書によれば、最も重要な王国はコリャ(Colla)とルパカ(Lupaca)だったとされています。
主要なアイマラ諸民族の分布
歴史
この時代のほとんどの先スペイン期社会と同様に、民族史的な情報の方が考古学的な情報よりも多く残っており、アンデス社会の記述において一般化には慎重であるべきだとされます。しかし、コリャとルパカについては、学際的な研究がある程度進められてきました。
C・ジュリアンによって集中的に調査されたハトゥンコリャ(Hatunqolla)は、コリャ族の主拠点であり、一部の研究者が示唆するように、おそらくその首都でした。一方、ルパカ族の中心はチュキト(Chucuito)でした。ハトゥンコリャのごく近くにはシルスタニ(Sillustani)があり、円形または四角形の平面を持つ塔状の墓「チュルパ(chullpa)」の傑作群で知られています。
後期中間期のアルティプラーノは、小規模な民族集団が一定の複雑さを持つ政治体として高密度に居住していた地域でした。これらの政治体は「湖沼王国」あるいは「アイマラの王国・荘園」と呼ばれ、後にインカ帝国に組み込まれていきます。コリャ、ルパカ、パカヘ(Pacajes)がチチカカ湖周辺の最重要民族と認識されていますが、実際にはこの地域は民族的多様性が非常に大きい、おそらく唯一の場所でもありました。他の集団は北はカンチスやカナスから南はポトシまでの地域に広がっていましたが、こうした区分はインカによる後の再編成の結果である可能性もあります。
生態階層(エコロジカル・フロア)の管理
言語
コラオ高原で多数を占めた言語はアイマラ語、すなわち「ハケ・アル(Haque aru)」でした。アイマラ語はアメリカ大陸最古級の言語の一つであり、ペルーにおける最古の言語層を構成しています。農耕地や家畜の飼育に関する豊富な語彙を持つ農耕民の言葉であり、話者の人々が昔も今も農業と牧畜の民であることを物語っています。
文字を持たなかったアイマラ語は、何千年にもわたり口承のみで世代から世代へと自発的に伝えられてきました。言語類型としては膠着語的・屈折語尾的・多総合的かつ擬音語的な特徴に分類され、アイマラの原住民にとっては単なるコミュニケーションの手段ではなく、自己認同の手段でもありました。アイマラ語を話すことは、同じ血を持ち、同じ感情と思考を共有する同一の民族集団に属することを示すものだったのです。アイマラ語は幾千年もの進化の過程で異なる起源の言語と混ざり合い、規則的な言語へと発展してきました。
スペイン人の到来の時点で、アイマラ語は現在のボリビアのラパス、オルロ、ポトシ各県、チリのイスルガ高原とタラパカおよびアリカ県、そしてペルー、ボリビア、チリ、アルゼンチンで話されていました。それ以降、その発展は断ち切られ、スペイン語と混ざり合うことで自律的に語彙を豊かにすることが妨げられました。(フランシスコ・デサ・ガリンド、1992年)
アイマラの牧畜
経済組織
アイマラの経済は、牧畜と高地での作物栽培を基盤としていました。牧畜ではリャマとアルパカを飼育し、これらのラクダ科動物は肉・羊毛・肥料を供給するとともに、優秀な運搬手段でもありました。栽培されたのはジャガイモ、キヌア、コカ、オカ、オッルコ、カニワなどで、きわめて巧妙な技術が用いられました。
特に有名なのが、「コチャ(qocha)」と「ワル・ワル(waru waru)」と呼ばれる畝(うね)です。コチャは水と雨水を溜める窪地で、水は畝の間を流れて中央部を灌を灌漑しながら、滞水を避けて次のコチャへと巡ります。コチャを閉じて池にすれば、植物に対して熱効果が生まれ、夜間の寒さを乗り越えて栽培を続けることが可能になります。
これら首長制国家の政治経済は、プカラとティワナコに由来する「生態階層の管理」というアルティプラーノの伝統を忠実に反映しています。それは、高地でのコチャや畝を用いた穀物・塊茎作物の農業システム、温暖な海岸およびアンデス間谷での穀物栽培、そして東部の湿潤地の利用を組み合わせる体系でした。牧畜、織物、財の交換こそが人々の生活の基盤であり、陶器の生産も決しておろそかにされませんでした。高地での牧畜がこれらの首長制国家の政治経済を特に左右しており、モーズリーが示唆するように、牧畜の強化は農業生産の低さへの対応だったと考えられます。
これらの首長制国家は、南方の海岸地帯、ボリビア東部(コチャバンバ)、アルゼンチン北東部に植民地(飛び地)を形成しました。ルンブレラスの研究から推測されるように、ルパカはアレキパ、モケグア、ボリビア東部に飛び地的な領土を植民化したとされます。コリャも同様に、沿岸部とアンデス間の谷に勢力を広げていました。
アイマラの諸社会
カナスとカンチス
カナスとカンチスは、コラオ高原の外側、ビルカノタ山系の北側、ビルカノタ川の源流域および現在のエスピナル州に暮らしていた二つのアイマラ集団です。インカ帝国による征服以前、彼らはインカと同盟を結び、戦利品と引き換えに傭兵としてアンダワイラス侵攻に参加し、インカを支援しました。
コリャ
コリャ族の中では、キャサリン・ジュリアンによって集中的に研究されたハトゥンコリャの集団が考古学的に際立ちます。ジュリアンはハトゥンコリャをコリャの主要遺跡、ひいてはその首都と見なしています。また、ハトゥンコリャからほど近いシルスタニのチュルパ群との関連でも知られています。
ルパカ
ルパカ(lupaqa)は、チチカカ湖の南西岸に住んだアイマラ系の民族集団です。七つの下部組織に分かれており、すなわち首都チュキト、アコラ、イラベ、フングヨ、ポマタ、セピタ、フリでした。各下部組織はさらに二つの「サヤ(saya)」に分割されました(ただしフリだけは三つのサヤを持ちました)。各サヤはいくつもの「ハタ(hatha)」からなり、これはアイマラ語で「アイリュ(ayllu)」を指す言葉です。
コラオに隣接する太平洋岸では、モケグア、ロクンバ、サマ、カプリナ、リュータ、アサパ、カマロネスの各河川流域に土地を保有していました。また、民族史的資料は、コカの栽培を主目的としたチカノマやカピノタ(ともにボリビアのアンデス間谷地域)の温暖な谷にも彼らがいたことを示しています。
太平洋斜面の土地について、ルパカは谷を完全に支配していたわけではなく、民族史学者ジョン・ムラが「エコロジカル・アイランド(生態島)」と名付けた不連続な土地片を所有していました。これらは高地のルパカの人口中心地から派遣された「ハタ」によって耕作され、多様な生態地域からの作物で食料を補完することを目的としていました。太平洋岸のこれらの谷には、実はコリャやパカヘといった他の高地アイマラ王国の「エコロジカル・アイランド」も存在していました(高地ではコリャはルパカの北に、パカヘは南に位置していました)。
パカヘ
パカヘ(Pacajes)またはパカサは、チチカカ湖の南東に位置する領域に住んだアイマラ系集団です。首都はカキアビリの町で、「オマスイユ(omasuyu)」と「ウルクスイユ(urcusuyu)」という二つの集団に分かれていました。南はシカシカとウマラまで(そこからカランガとソラの首長制国家の領土が始まる)、北東はコリャ領が始まるアチャカチ半島まで、北西はルパカ領が始まるチチカカ湖のデサグアデロ川源流まで勢力を広げました。
民族史の記録によれば、カラマルカやラレカハにも領土を持ち、ユンガスに数多くのコカ農園を保有していました。海岸沿いでは、カプリナ、リュータ、アサパ各川の流域でパカヘの考古学的証拠が確認されています。保存状態の良いパカヘの遺物としては、高地と低地の植民地の両方に分布するいくつかのチュルパ群があります。パカヘのチュルパはきわめて多様で、彩色された漆喰を施した粘土製のものもあれば、方形・長方形・円形の基礎を持つ石造りのものもあります。アチリにある「ピラピ・チコの大チュルパ」の研究では、その年代は先インカ期とされながらもインカ風の建築様式を持つことが判明しています。同様の特徴は、アナントゥコの「チョシ・カニ」チュルパや、1323年から1428年にかけての年代が示されるヤチャファサ要塞にも見られます。
チュルパ(墳墓塔)
政治
二元性(duality)は、空間・社会・政治の組織に貫かれる概念でした。ガルシ・ディエス・デ・サンミゲルの視察報告(1567年)は、並立するルパカの支配者「カリ」と「クシ」に触れています。彼らは数千頭のリャマとアルパカを所有し、領土を「アナンサヤ(Anansaya)」と「ウリンサヤ(Urinsaya)」という二つに政治的に編成していました。
これらの王国の政治は、チュキト、アコラ、フリといったチチカカ湖畔の都市中心部を軸に組織されていました。統治は二人の指導者によって行われ、ルパカの王は「カリ」と「クシ」の二人として知られています。王の下には少数の貴族層が存在しました。
この貴族に仕えたのは以下の人々です。
- ミタニ(Mitani):年に一定の日数労働を義務づけられた人々。インカのミタヨス(Mitayos)に類似していました。
- ヤナ(Yana):終身の奉仕者。
- ウロス(Uros):他のすべての社会階層の下に置かれた人々。
アイマラ諸王国の中で最も重要だったのは、コリャとルパカの二国です。コリャの首都はハトゥンコリャ、ルパカの首都はチュキトでした。この二つの王国の間には、文化の始まり当初から恒常的なライバル関係が存在していました。
世界観
アイマラの民は、農耕宗教と死者崇拝に基づくさまざまな地域神を信仰してきました。古来のアイマラの神はトゥナパ(Thunupa)であり、太陽の門の彫刻における中心的な象徴として、風・雨・雹をつかさどりました。
女神パチャママ(大地の母)は食物と牧草地をもたらす存在であり、生贄(いけにえ)を求める神でした。
地域の神々としては、アウキやアチャチリャといった守護の丘が知られています。悪をもたらす神々は地下世界の存在で、「アンチャンチュ(Anchanchau)」または「サクラ(Saxra)」として知られていました。
出典:ジュリアン・Y・サンティリャーナ『汎アンデス国家 ウァリとティワナコ』2000年