その闇の動き 社会の人種差別に苦しむ黒人たちの権利を主張するために、さまざまな組織の形で利用される現象です。
黒人が奴隷にされていたほとんどの国では、黒人たちが置かれている状況を変えようとする試みが常に行われてきました。
現在、黒人運動は複数のものであり、人種差別との戦いなどの議題に加えて、フェミニズム、LGBT の権利や宗教的寛容を求める戦いなどのさまざまな側面をまとめています。
ブラジルの黒人運動のルーツは、逃亡、ハンガーストライキ、反乱を通じて現れた奴隷制度に対する抵抗そのものです。
植民地時代の黒人運動
強制労働から逃れるために、奴隷にされた黒人たちは逃亡し、キロンボを組織した。そこで彼らは、数家族から数百人までが住むことができるコミュニティで自由に暮らしていました。
植民地時代の最も象徴的なキロンボは、キロンボ ドス パルマレスでした。そこには、ポルトガル軍の猛攻撃に長期間抵抗した多数の逃亡奴隷が集中していた。この運動は、後に黒人運動の象徴となるズンビ ドス パルマレスによって数年間率いられました。
同様に、捕虜たちはノッサ セニョーラ ド ロザリオやサン ベネディートなどの同胞団に集まり、病気の場合にお互いを助け、尊厳ある埋葬を保証しました。
黒人の共存と支援のためのスペースとして機能した Sociedade dos Desvalidos de Salvador に注目してみましょう。
カトリックの宗教に加えて、カンドンブレが黒人によって実践されていることを考慮する必要があります。したがって、多くの場合秘密裏に行われる儀式に参加することは、奴隷制によってもたらされた文化的変化に抵抗する方法でした。
こちらも参照：ブラジルの黒人の性格帝国における黒人運動
19 世紀、奴隷制度廃止運動の成長に伴い、黒人知識人は新聞の編集を始め、奴隷制度の廃止を主張する目的で文化団体を設立しました。
ホセ・ド・パトロシニオ、ルイス・ダ・ガマなどの作家や奴隷制度廃止論者団体は、この国での奴隷労働の廃止を要求するために組織しています。
さらに、奴隷にされたままの人たちの自由を買うために資金を集めた解放奴隷たちの逃亡、反乱、結社が続きました。
この時期に際立ったキロンボのひとつがセイシャスであり、キロンボ・ド・レブロンとして歴史に残ることになるだろう。これにより、地元住民と耕作し、交易する膨大な数の奴隷が集まりました。彼らの特徴の 1 つは椿で、これはすぐに奴隷制度廃止論の象徴となりました。
法律に従ってブラジルに到着したこと、または自由子宮法に従って生まれたことを証明することで、正義の下で自由を獲得した奴隷もいました。つまり、第 2 期治世は奴隷制に対する黒人の抵抗運動が盛んでした。
ブラジルにおける奴隷制度の廃止は段階的に行われ、奴隷所有者に対する補償はありません。また、解放奴隷や社会的包摂に対する経済的補償もありませんでした。
第一共和国における黒人運動
第一共和政時代、都市の成長に伴い、黒人は伝統を維持するために文化団体に集まりました。
これらは常に規制されており、警察によって厳重に監視されていたことを忘れてはなりません。結局のところ、共和国が宣言した「秩序」を維持する必要があり、黒人は「無秩序」を引き起こす最も危険な要素でした。
この明確な例は、テレイロとカンドンブレの住宅に対する登録の義務化です。それでも、警察によって式典が中断され、暴力的に解散させられる可能性はあります。
一方、報道機関はブラジルの黒人運動にとって特権的な場所となるだろう。新聞「ア・アルボラーダ」を創刊するために結集した黒人知識人のグループについて言及することができます。 」、1907 年、ペロタス (RS) 市。
サンパウロでは、黒人向けのレクリエーションクラブや協会を扱った定期刊行物がいくつか発行されました。 「クラリム・ダルボラーダ」などの新聞 " (1924-1932) または "進歩 」（1928～1931 年）は、ブラジルの黒人人口の認知度にとって重要でした。
しかし、他の影響を吸収しながら、黒人のアイデンティティを維持する方法として、黒人に最も密着するのは芸術だろう。これは、ブラジル初の音楽ジャンルであるショーロの出現と、サンバを中心とした牧場と協会の例です。
1926 年に、ピクシンギーニャ、グランデ オテロ、ドンガなどの名前で構成されるコンパンヒア ネグラ デ レビスタがリオデジャネイロで設立されました。黒人アーティストのみで結成されたこのカンパニーは、ブラジルの演劇芸術におけるランドマークでした。
バルガス時代の黒人運動
しかし、最初の独占的な政治組織がフレンテ・ネグラ・ブラジレイラ（FNB）として出現した。社会の人種差別を非難することを目的として、1931 年 9 月 16 日にサンパウロで設立されました。
新聞「A Voz da Raça」を編集しました。 1936 年に政党になりました。しかし、ジェトゥリオ バルガスが実行した 37 年のクーデターにより、当時のすべての政党と同様に消滅しました。
短い経験にもかかわらず、黒人は左派と右派の両方の政治運動に関与していたことに留意する必要があります。
芸術の分野では実験黒人劇場について言及することを忘れることはできません。 1944 年にアブディアス ナシメントによって設立され、その提唱者は女優のルース ソウザでした。
関連項目:エラ・バルガス1950 年代の黒人運動
同様に、ブラジルにおける人種差別の理解に貢献するフロレスタン フェルナンデスの著作を通じて、黒人の歴史も学術研究の対象となります。
1951 年に制定されたアフォンソ アリノス法を覚えておくことが重要です。人種や肌の色に基づく差別が初めて軽犯罪となりました。
この法律は公共の場で行われる犯罪のみを対象としていますが、アフォンソ・アリノス法はブラジル社会の隠れた人種差別を明らかにするようになりました。
参照:ブラジルの人種差別60 年代の黒人運動
この当時、ブラジルの黒人運動は米国の公民権運動の影響を受けていました。私たちには、平和的な抵抗を通じて黒人の包摂を提唱するマーティン ルーサー キング牧師のような象徴的な人物がいます。
モットーは「黒は美しい」 「彼は白人モデルを犠牲にして黒人の美学を重視しました。このようにして、黒人男性と女性は髪を整えるのをやめ、アフリカのモチーフの服を着て、表現型を隠すのではなく強化し始めます。
これらすべては、ファッションやブラジル黒人自身に対する認識にも影響を与えるでしょう。
一方、マルコン X や「ブラックパンサー」運動などの指導者は、アメリカ社会への参加を増やす手段として暴力の使用を提案しました。
こちらもご覧ください：12 人のインスピレーションを与える黒人女性70 年代の黒人運動
1970 年代は、左翼政治グループに対する弾圧の強化と、経済の奇跡をめぐる激しい政治的プロパガンダによって特徴付けられます。
リオデジャネイロでは、カンディド・メンデス大学と連携したアフリカ・アジア研究センターで人種問題に関する議論が始まります。
SINBA (ブラジル・アフリカ交流協会)、IPCN (黒人文化研究所)、MNU (統一黒人運動) などの重要なグループがそこから誕生するでしょう。
議論は当時のイデオロギーの極性によって特徴づけられました。このようにして、議論は黒人運動について言及するアメリカ人と、アフリカとの接近と植民地解放闘争を擁護する人たちとの間で分かれた。
1978年に、これらの組織は、街頭での議論を会員に限定したままにすることになる。こうして、7 月 7 日、人種差別に反対する黒人運動がサンパウロ市立劇場の階段に現れます。
この運動は、ブラジルの黒人組織を単一の課題に結びつける画期的な出来事でした。
独裁政権に反抗して、黒人たちは人種的、社会的偏見、賃金格差、さらには路上での性差別などの女性に対する特定の要求を暴露しました。
メンバー間で多くの亀裂が記録されましたが、統一黒人運動は人種平等を支持する重要なデモを実施する予定でした。
その動員を通じて、アフリカの歴史の義務教育や人種差別の犯罪化など、さまざまな要求を法律に変えることができるでしょう。
参照：黒人意識1980 年代の黒人運動
黒人の歴史と記憶を促進するために、イペアフロ 1981 年にアブディアス ナシメントによって設立されました (アフリカ系ブラジル研究研究所)。
この研究所の使命は、教材を作成し、教師と生徒をサポートすることによって、アフリカの歴史と黒人の歴史を評価し、ブラジルの学校に広めることです。
民主主義が回復し、国の新しい憲法が議論されるにつれ、黒人運動は力を増していく。政府は、人種平等を促進する、または少なくとも白人と黒人の間の格差を減らすための研究、研究所、法律の推進にも関心を持っています。
この意味で、サンパウロ州政府は 1984 年にフランコ モントロ知事によって最初の黒人コミュニティ参加評議会 (CPDCN) を設立しました。
連邦政府は 1988 年にパルマレス文化財団を設立しました。この年は、レイ アウレアの最初の 100 周年が祝われた非常に重要な年でした。
統一黒人運動の主導により、1986 年にブラジリアで開催された全国黒人会議 (DF) で、人種的および民族的偏見を犯罪とする提案が実施されました。同様に、残りのキロンボ島の土地所有権も要求されました。
1989 年、人種的および民族的差別が犯罪となったアルベルト・カオ副大統領の主導により、法律 7,716/1989 が制定されました。 1997 年と 2012 年に、この法律は改正され、宗教的不寛容または国家的起源の不寛容も犯罪として組み込まれました。
こちらもご覧ください :人種民主主義。
FHC 政府における黒人運動
フェルナンド エンリケ カルドーソ大統領は、1995 年 11 月 20 日に黒人人口の価値向上のための省庁間作業部会を設立しました。
この取り組みは、黒人と白人の間の深い社会経済的不平等に関する、IBGE と IPEA からの憂慮すべきデータに基づいています。
この事実を記念して、同日、黒人運動のさまざまな団体の代表者がブラジリアでズンビ行進を宣伝し、3万人が参加しました。
関連項目:フェルナンド・エンリケ・カルドーソルーラ政権における黒人運動
ルラ大統領が大統領の座にあった期間は、市民社会全般、特に黒人運動のいくつかの成果によって特徴づけられました。
2003 年に、黒人人口の社会的包摂のメカニズムを促進することを使命とする、人種平等推進特別事務局 (SEPIR) が設立されました。
黒人運動の旗印の 1 つは、連邦教育機関における人種割り当ての承認であり、これはすでに一部の州で適用されていました。
「Lei das Quotas」は 2006 年に可決され、それ以来、連邦大学における黒人と褐色人の増加が目に見えて見られるようになりました。
参照:ルーラ政府21 世紀の黒人運動
連邦レベルでのクォータ法の奉献に加えて、黒人運動がかつてないほど多元的になったことはありません。人種差別との戦いの問題に基づいて、黒人女性、黒人同性愛者、黒人トランスジェンダーなどに対する偏見など、他の議論も開かれました。
同様に、「文化の盗用」、「美白化」、カポエイラやアカラヘなどのアフリカ系ブラジル人の伝統のキリスト教化などの新たな議論が生じており、黒人運動はその要求を警戒し続けています。
もう 1 つの重要な議論は、警察の強制捜査の絶え間ない標的となっている黒人、特に若者の大量虐殺です。
クォータ法の結果として、新しい指導者や知識人が誕生しました。その中には、ジャミラ・リベイロ氏、ヌビア・モレイラ氏、そして 2018 年 3 月に政治闘争が原因で惨殺されたリオデジャネイロ市議会議員マリエル・フランコ氏 (PSOL/RJ) を挙げることができます。
同様に、どの民主主義でも同様に、これらの立場に同調しない黒人もいます。これは、黒人意識の日の廃止を求めているサンパウロ市議会議員フェルナンド・ホリデイ (DEM/SP) のケースです。
詳細:
- アフリカの文化
- 男性の反乱
- アフリカ系ブラジル人文化の主な特徴
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- 黒人啓発デーの由来
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