ブラジルにおける奴隷制度の廃止

ブラジルにおける奴隷制度の廃止 1888 年 5 月 13 日に起こりました。、黄金律を通して。、イザベル王女の署名。この法律は、約 400 年にわたる奴隷制度を経て、ブラジルの奴隷を解放しました。

歴史的背景

植民地ブラジルとして知られるようになった時代 (1530 ～ 1815 年) は、植民地での労働を遂行するために奴隷労働を使用したこの国におけるポルトガル人の存在によって特徴づけられました。

当初、パウブラジルはブラジル全土の広い地域で見つかった木材を輸出していた大都市の大きな富の源でした。この期間は、パウブラジルサイクルとして知られるようになりました。

したがって、サトウキビが主な取引対象となり、後には金とコーヒーが取引されるようになりました。これらの経済循環は、それぞれサトウキビサイクル、ゴールドサイクル、コーヒーサイクルと呼ばれていました。

この状況において、多くの黒人アフリカ人が奴隷船の船倉で輸送されました。彼らはポルトガル領アメリカの畑で働くようになり、ポルトガル占領下のアフリカ地域の唯一の収入源となりました。

したがって、ブラジルでは約 400 年にわたり奴隷労働が行われており、イザベル王女がレイアウレアに署名したとき、この国の政治と経済に強い影響を与えました。

参照：ブラジルの奴隷制度

ブラジルの廃止は段階的に行われ、政府によって管理されました。結局のところ、エリートたちはハイチの独立を引き起こしたような反乱や、米国のような内戦を恐れていたのです。

ポルトガルの法廷がポルトガルの植民地に到着して以来、ドン・ジョアンは、奴隷の解放を危うくする、イギリスによって課されたいくつかの条約を受け入れなければなりませんでした。

たとえば、摂政時代の 1831 年には、ブラジルに到着したすべての奴隷は自由であるとみなされると宣言されました。

その後、第 2 治世の確立に伴い、奴隷労働を徐々に終わらせるための一連の法律が可決されました。

それらは次のとおりです:

大規模な奴隷所有者や地主は補償を望んでいたため、奴隷を解放するプロセスは簡単ではありませんでした。

例えば、捕虜たちは自分たちで組織を作り、入院費を支払うために貯蓄した。逃亡、暴動、暴動もよくありました。

これらの法律は、主人が奴隷を不当に移送した場合、または奴隷が 1831 年以降にこの国に到着したことを証明した場合に、奴隷に法廷で自由を要求する可能性も与えました。

レイ・アウレアは奴隷制度の問題を解決しましたが、黒人の社会的包摂は解決しませんでした。農民はまた、明らかに人種差別的な姿勢でヨーロッパからますます到着する労働力を利用することを好みました。

それ以来、アフリカ系子孫はこの国における社会的包摂の問題として苦しんできました。

参照：黄金律

奴隷制度廃止運動は、19 世紀後半の政治的および社会的運動であり、ブラジルでの奴隷貿易と奴隷労働の廃止に関心を持つ政治家、文人、宗教者、奴隷、国民が結集しました。

ブラジルの奴隷制度廃止運動で目立った名前は、アンドレ・レブーサス、ホアキン・ナブコ、ホセ・ド・パトロシニオ、カストロ・アウベス、ホセ・ボニファシオ、オ・モソ、エウセビオ・デ・ケイロス、ルイス・ガマ、ヴィスコンデ・デ・リオ・ブランコ、ルイ・バルボーサです。

ペドロ 2 世の娘であるイザベル王女 (1846 ～ 1921 年) は、この国を統治した最初の女性であり、したがって奴隷解放の探求だけでなく、女性の権利の追求においても重要な人物でした。 P>

王女は、ブラジルで初めて摂政を行使したときに、すでにヴァントレ・リーブル法に署名していた。彼女は奴隷制度廃止論の崇拝者としてもよく知られていました。

このようにして、彼女はこの国の歴史において非常に重要な女性の象徴を代表しました。

植民地時代および帝国時代、逃亡奴隷はキロンボと呼ばれるグループに集まりました。

植民地時代に最も顕著なものの 1 つは、アラゴアス州のズンビドスパルマレスが率いるキロンボドスパルマレスと呼ばれる組織でした。

自由の身で生まれたズンビはポルトガル軍の猛攻撃に抵抗しましたが、敗北し、1695 年 11 月 20 日に斬首されました。

時が経つにつれ、彼の模範は 20 世紀の黒人運動の象徴となりました。

「黒人意識の日」は、ズンビドスパルマレスを記念して 11 月 20 日に祝われます。

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