アッパー・サウスの多くの南部人は、奴隷制度について宗教的信念と道徳的懸念を抱いていた。彼らは、奴隷制度がキリスト教の平等原則や人間の思いやりに反すると感じていました。メソジスト、クエーカー教徒、長老派などの宗教宗派は特に奴隷制に批判的であり、反奴隷制運動において重要な役割を果たしました。
2.経済的懸念:
アッパーサウスの一部の南部人は、奴隷制度は経済的に成り立たないと主張した。彼らは、奴隷化された労働力は住宅、医療、食料に多大な投資を必要とすることが多く、それが利益を減少させたと指摘した。さらに、単一作物（綿花）への依存により、南部経済は世界市場の変動に対して脆弱になった。
3.奴隷の反乱の恐怖:
1831 年のナット ターナー反乱では、バージニア州で奴隷にされていた人々が反乱を組織し、南部全域に衝撃を与えました。これにより奴隷の反乱に対する恐怖が高まり、多くの南部人が奴隷制を中心とした経済の安定性と安全性に疑問を抱くようになった。
4.北との競争:
アッパーサウスは工業化が進む北部との経済競争に直面していた。南部人の中には、奴隷労働への過度の依存が、より機械化され効率的な北部経済と比較して不利な立場にあると信じていた人もいた。彼らは、奴隷制度がこの地域の経済多角化とテクノロジーの進歩を受け入れる能力を制限していると主張した。
5.哲学的見解:
少数の南部人は、個人の自由と平等を強調する啓蒙思想の影響を受けていました。ロアノークのトーマス・ジェファーソンやジョン・ランドルフのようなこれらの人々は、奴隷制の道徳的矛盾を認識しながらも、奴隷制に関して相反する見解を持っていました。しかし、蔓延する奴隷制擁護の感情に同調するよう求める社会的、政治的圧力のため、彼らの批判は限定的な影響しか与えなかった。
南部人、特に深南部の住民の大多数が奴隷制度を支持し、熱心に擁護していたことに注目することが重要です。奴隷制度廃止運動と反奴隷制運動は主に北部が中心であったが、少数の南部人も時には大きな危険を冒しながらも奴隷制度を公然と批判した。