北部の奴隷制度廃止論者の考えは、さまざまな方法で南部の人々に伝わるのを積極的に阻止されました。 1. 法的制限 ：南部諸州は、新聞、パンフレット、書籍などの奴隷制度廃止論者の配布や流通を禁止する「緘口法」やその他の制限的な法律を可決した。これらの法律は、反奴隷制感情を抑圧し、国境内で奴隷制度廃止論の思想が広がるのを防ぐことを目的としています。 2. 社会的圧力 :南部社会は奴隷制度支持の信念への準拠を強く強制しました。奴隷制度廃止への支持を表明したり、奴隷制度に疑問を抱いたりした個人は、社会的追放、経済制裁、さらには身体的暴力に直面した。これにより、奴隷制度廃止論の考えを議論したり推進
公民権運動は、ケネディ政権にいくつかの重大な政治的リスクをもたらしました。 1. 南部民主党の疎外 ：公民権運動による人種平等と人種差別撤廃の推進は、多くの民主党員が政治的公職に就き、変化に抵抗することが多かった米国南部で確立された権力構造に挑戦しました。公民権を支持するということは、これら南部民主党の支持を失うことを意味し、議会に対する民主党の支配力が弱まる可能性がある。 2. 白人有権者からの反発 ：抗議活動、座り込み、フリーライドなどの公民権運動の戦術は、自分たちの伝統や生活様式が攻撃されていると感じた白人有権者からの反発を招くことが多かった。この反発はケネディ政権の政治的立場に
南部が連邦を離脱する権利があると感じた理由はたくさんある。 * 国家の権利: 南部は連邦政府が国政に干渉することで権限を逸脱していると信じていた。彼らは、憲法は主権国家間の協定であり、各州は自国の権利が侵害されていると感じた場合には連邦から離脱する権利があると主張した。 * 奴隷制: 南部の経済は奴隷制に基づいており、多くの南部人は連邦政府が最終的に奴隷制を廃止するのではないかと恐れていた。彼らは、新しい領土への奴隷制の拡大に反対したエイブラハム・リンカーンの選挙を特に懸念していた。 * 政治権力: 南部は北部に政治的権力を奪われつつあると感じていた。北部の州は工業化が進んで人口が多い
イエスの仲間 またはイエズス会修道会 は、1534 年に設立され、今日まで複数の国で活動している修道会です。 財団 イエズス会の創設者であるロヨラのイグナチオ (1622 年に列聖) は軍人だったスペイン人で、1521 年に大砲の火災で重傷を負った後、清貧、純潔、神への献身を誓いました。 1534 年、彼は仲間のパリ大学の学生たちとともにイエズス会を結成し、 これは教皇パウロ 3 世の レジミニ・ミリタンティス・エクレシアエによって承認されることになる。 1540 年。 プロテスタントの宗教改革は 1527 年に始まって以来、その目標はマルティン ルターが先駆者となった改革と戦うことで