フランスが実施していた大西洋奴隷貿易と奴隷制度の象徴とみなされているコード ブラック強い＞ ( または「奴隷警察令」 )、コルベールによって編集されました。 そして これには、フランス領西インド諸島における奴隷の法的地位を確立することを目的とした 60 の条項が含まれています。この法律は、コルベールの死から2年後、ルイ14世治世下のナント勅令が取り消されたのと同じ1685年に公布された。これに触発された他のテキストが他の植民地に追加される予定であるため、私たちはむしろブラック コードについて話す必要があります。
コード ノワールの背景
フランスが奴隷貿易に参入し、西インド諸島の植民地でプランテーションのために奴隷を大量に使い始めたのは、主に 17 世紀前半のことでした。その後、スペインやオランダなどの欧州のライバル、特にイングランドと競争している。一番の課題はサトウキビの栽培です。コード・ノワールの目的は、それまでほとんど違法であった交通を規制し、植民地における奴隷の地位を規制することであり、すべては活動と三角貿易をより適切に管理し、それによって競争に対する抵抗力を高めることを目的としている。 .
ただし、フランス本土ではすでに奴隷制度が争われており、中世以来通常は禁止されていることに注意してください。さらに、この規範はパリ議会に登録されていません。一方、植民地にとっては「公序良俗」を理由に奴隷制度が容認されています。 !
1680 年、フランス領西インド諸島では、奴隷の数がフランス移民の数をわずかに上回りました。そうなると、奴隷の法的地位を立法化することが急務となる。コルベールが有名なコード・ ノワールを開発したのはこの文脈の中でです。 、60 の記事で構成されています。
1685 コード ブラックの目的は何ですか?
この「奴隷警察令」 この作品は主に、1660 年代にすでに植民地で起こっていたことに影響を受けています。 1681年、ルイ14世はアメリカ諸島総督ブレナックに報告を求めた。後者の反応は 1682 年と 1683 年の 2 つの回想録に影響を与え、それ自体がコルベールに奴隷警察に関する 1685 年の布告を書くきっかけとなった。したがって、これは、フランス植民地ですでに一般的に行われている慣行に対する法的枠組みを提供します。
しかし、1685 年 3 月の布告は西インド諸島のみに関するものであり、その後、西インド諸島の他の植民地に適用される他の規制を刺激することになりました。 17 世紀末から 18 世紀初頭。
奴隷貿易と奴隷制度に対する教皇のさまざまな立場と同様に、黒人法典は矛盾しています。フランスの大都市ではキリスト教徒が奴隷になれるのであれば、植民地では奴隷は洗礼を受け、教育を受けなければなりません（第2条）…それは彼らをすべて自由にするものではありません。つまり、私たちにはキリスト教徒の奴隷（またはキリスト教徒の奴隷）がいます。これらの奴隷は日曜日に働いてはならず、この日は物を売ることも禁止されています。奴隷は主人の同意がある場合にのみ結婚することができますが (第 10 条)、主人は奴隷に結婚を強制することはできません (第 11 条)。
さらに良いのは、黒人法により、カトリック教会のみが植民地での奴隷制に対処し、島からユダヤ人を排除し、プロテスタントの奴隷制を禁止していることです。ナント勅令の取り消しに伴い、公の礼拝（第 1 条から第 8 条まで）が禁止されます。
主人とその奴隷
第 44 条では「スレーブは移動可能である」と宣言しています。 しかし、主人にはそれらに対する権利と義務があります。彼らに洗礼を授け指導する義務に加えて、彼らは適切に食事を与え（第22条）、衣服を着せ（第25条）、年老いた奴隷や病気の奴隷の世話をしなければならない（第27条）。一方、制裁の側面では、主人には幅広い可能性があり、奴隷の「物体化」（当然財産などの権利の喪失につながる）に加えて、懲戒的な側面もある。コードノワールの中で最も暴力的な人物。
あらゆる種類の体罰が規制されています。奴隷は鎖につながれたり、殴られたり、ブリキのアヤメの焼き印を押されたり、耳を切り落とされたり、罰せられたりすることがあります。死亡…逃亡の試み、主人を殴ったという事実、窃盗など、さまざまな理由による…第 43 条がこれらの刑罰を定め、行き過ぎた主人を罰することになっているとすれば、実際の適用には疑問が生じる。郵送は許可されていますが、厳しく監視されます。
ブラック コードの進化
改正コード ノワールは最初に西インド諸島に適用され、1687 年にサント ドミンゴ、1704 年にガイアナ、モーリシャス、 1723年に再会、1724年にガイアナ。同年、混合結婚が禁止され、郵便の配達がより困難になるなど、特定の措置が強化された。一方、ルイ 16 世の治世ではある程度の緩和が見られ、何よりも主人の行動がより厳格に管理されました。なぜなら、1685 年法典が奴隷の状況についてのアイデアを与えるとしても、それは単なる法的文書にすぎず、彼らの状況の現実、しばしばさらに暴力的なものについては決して知らせることができないからです。
1794 年 2 月 4 日、国民公会は「すべての植民地における黒人の奴隷制度が廃止されることを宣言」します。 。しかし、この決定は具体的な効果をほとんどもたらしませんでした。そして、1802 年から第一執政官ボナパルトは「1789 年以前の法律と規制に従って、奴隷制度は維持される[そして奴隷貿易と植民地への奴隷輸入が行われる]」 と布告した。 、したがってブラックコードに。この文書はスペインによってコピーされ、フランスでは 1848 年まで廃止されません。
参考文献
- F. 摂政、フランスとその奴隷。植民地化から廃止 (1620-1848) まで 、複数形、2009 年。
- M. Dorigny、B. Gainot、奴隷制アトラス 、それ以外の場合は 2006 年。
- ブラック コード。奴隷制度から奴隷制度廃止へ (序文 C. Taubira)、Dalloz、2006。