フランスの政治生活は、1789 年の革命期を特徴付ける論争の中で誕生しました。それらは政治的分裂を生み出しました。 、伝統的になっている、左右の分離。 19 世紀から 20 世紀にかけてフランス社会が発展する過程で、このフランスの政治生活には新たな特徴が追加されることになりましたが、 それらの特徴の 1 つは摂理的人間の人物像にありました。 .
摂理的な人間、君主制の存続
ナポレオン、アドルフ ティエール、ブーランジェ将軍、レイモン ポアンカレ、ガストン ドゥメルグ、ペタン元帥、ド ゴール将軍などの人物を通じて、これらの人物は皆、フランス人の希望を体現し、それに応えました。困難な状況の中で、社会の危機と未決定で不確実な未来の感覚を通して、具体的な願望に向かって。この救世主の姿は、フランスが何世紀にもわたって絶対王政体制下で生き、その政治権力の神経の中心が神聖な力と力を与えられた「地上の神の代表者」である国王の姿にあったという事実を思い起こさせる。フランス王国の臣民を指導する。
この君主制の代表は、フランスの政治生活の中で、また君主制から帝国を経て共和制に至るまで、フランスの政治体制の性質が何であれ、最終的には存続し、繁栄するでしょう。摂理的な人間は、フランス人にとって真の崇拝の対象となり、こうして神話、すなわち単に発明に該当する事実と表現との間で揺れ動くことになるが、想像上のものであり、それによって現実を改変することになる。事実。フランスの歴史は、摂理的な人間のこの人物がまったく異なる文脈で現れたことを示しています。
戦士の姿と立法者の姿の間のナポレオン
ナポレオン・ボナパルト皇帝、彼の軍事的功績、および彼がまだ皇帝であった間の行動に対する認識革命中に将軍として活躍した彼は、フランス国民の心の中に「救世主」のイメージを築き上げることになる。このビジョンは、「長い 19 世紀」の間に見られる「イメージ・デピナル」の多産産業を通じて、この地域全体に持続するものです。これらの「決まり文句」は、伝統的で素朴なビジョンを明らかにし、特定の歴史上の人物や特定の出来事の良い面だけを明らかにします。これらの「エピナルの像」は、皇帝と帝国軍の行為を拡大するための帝国のプロパガンダに役立つだろう。その目的は、とりわけ、皇帝とその軍隊の偉大さと力を国民に受け入れさせることである。例としては、アウステルリッツの戦いの絵画表現などがあります。
若いキャプテンとして、ボナパルトは「栄光に向かって突き進むことに熱心な若いキャプテンの征服する大胆さ」（ラウル・ジラルデ）を体現しました。確かに、その正当性は過去からも未来からもたらされたものではなく、即時の行動の輝きの一部です。この観点から見ると、若きボナパルトと 1795 年と 1800 年の 2 つのイタリア遠征での勝利が、救世主に変身したボナパルトの神話を築き上げました。絵画や文学の分野では、そのようなイメージが再利用されます。これは画家のダヴィッドの場合で、モン・サン・ベルナール峠を越えるボナパルトの非常に有名なイメージを提示し、彼の将来のイタリア征服を指摘しました。スタンダール、バルザック、モーリス・バレスなどの作家は、ボナパルトという人物を神話化するためにこの方法で執筆し、参加しました。バレスは、ボナパルトは「思慮深く、獰猛で、帝国を夢見る若い英雄のような青みがかった肌をしていた」と書くことができた。その後、ナポレオン ボナパルトは、長い子孫に約束されたナポレオンの伝説を通して残る、ある種の神聖さの冠を自分自身に与えられていることに気づきます。
しかし、戦争の功績によって、この摂理的な人間のイメージの構築に関与した要素である立法者としての天皇の重要性が隠蔽されるべきではありません。ナポレオンは新しい組織秩序の創設者です。フランスの政治家アドルフ・ティエールは、第一帝政の法律が「現代社会の基礎」であることを明らかにし、それについてコメントした。彼はナポレオンがフランス社会に「秩序、国民的地位、行政組織」を与えてくれたことを明らかにして発言を拡張した。立法行為を通じて、ナポレオンはその武功や輝かしい功績によって摂理的人物とみなされているだけでなく、フランス統治における功績、つまりフランスの長い生涯に彼を位置づけた行為についても考慮されている。国。
これらの偉業を通じて、ナポレオンはフランスの英雄としてフランス人の想像の中に定着しました。 1814 年にナポレオンが敗北したにもかかわらず、そのビジョンは自らを養います。追放されたエルバ島からの帰還は、彼のイメージをさらに拡大するのに役立ちました。彼がゴルフ・フアンに着陸してからパリに到着するまでの 2 週間の間に、国民は圧倒的に皇帝に結集した。彼は大きなリスクのないルートを選択するよう注意しており、国民のボナパルティスト感情にはほとんど疑いの余地がなかった。こうして彼は、より脅威となる王党派の正午を自発的に放棄したのです。
戦争のような功績、議員の仕事、エルバ島からの帰還、そして 1821 年 5 月のセントヘレナ島での死は、ナポレオンの伝説を築くのに貢献しました。
ナポレオンに対するこの愛着は、1840 年 12 月の国民の真の歓喜を伴うナポレオンの遺灰の返還と、選挙期間中という少なくとも 2 つの重要な出来事で表現されています。 1848 年 12 月 10 日、ナポレオン 1 世の甥であるルイ ナポレオン ボナパルトが合計 750 万票を獲得して選挙に勝利したため、反対派が大いに驚いたルイ ナポレオン ボナパルトの勝利を聖別する大統領選挙が行われました。投票の社会学的研究は、これらの投票が本質的に農村部の人口からのものであることを示しました。普通（男性）選挙権は、フランス人の心の中に長く残るナポレオンの伝説を明らかにしました。
その後、ボナパルティストの伝統が染み込んだ別の男が、フランス人の想像力の中に、全く異なる文脈、つまり誕生したばかりの第三共和制のエピソードを通して現れることになるでしょう。ブーランジェ将軍。
ブーランジェ将軍:「不満を集める者」
ブーランジェ将軍の人気の台頭は、何よりも 1886 年から 1889 年にかけてのフランスの経済的、社会的、政治的状況によるものであり、この 2 つの日付はブーランジェズムの台頭からこの一時的なエピソードを構成するものでした。ブーランジェが共和党国防法によって失脚するまで。
その後、フランス社会はまさに経済的、社会的不況に陥った。銀行、特に 1882 年のゼネラルユニオンの破産により株式市場がパニックに陥り、フランスの生産に影響を及ぼしました。この株式市場危機の直接的な結果は、経済成長の鈍化、農業部門と工業部門の深刻な危機への突入にあり、第一の場合はブドウの植物に有害なこの昆虫であるフィロキセラの影響を受け、第二の場合はこのケースは、繊維業界や冶金業界などに影響を及ぼした一連の倒産によるものです。
このような経済状況から、外国製品との競争に対抗するために保護主義的な要求が生まれています。同社は社会反乱の時期に入りました。これは、労働者側の賃金要求と労働時間の短縮を背景に、1886 年 1 月から 6 月にかけて行われたデカズヴィルのストライキではっきりとわかりました。
この経済的および社会的危機の状況において、アイデンティティの危機が生じています。そして社会はスケープゴートを探しますが、そのスケープゴートはユダヤ人の中に見つかります。この時期は、フランスだけでなくヨーロッパ全体で反ユダヤ主義が台頭した時期です。 『ユダヤ人のフランス』の著者エドゥアール・ドゥルモンは 1886 年に著書を出版し、この本は世論に広く反響を呼びました。このアイデンティティの危機に直接関係するもう 1 つの現象は、移民の拒否と自分自身の中に引きこもりたいという強い願望によるものです。この移民は、フランス国民が置かれている状況、そして強い外国人嫌悪感を生み出す原因となっている第二のスケープゴートを構成することになります。
この危機の発作性は政治の分野にも見られ、共和国は共和党の分裂、特に共和党に対する非難によって信用を失った政権となっている。そして無力で危機を解決する能力がないとみなされた議会主義の代表者たち。この不信感は汚職スキャンダル、特に1885年12月に再選されたばかりの共和国大統領ジュール・グレヴィの義理の息子ダニエル・ウィルソンが辞任に追い込まれた勲章問題によってさらに強化された。この事件は 1887 年 10 月にブーランジェ将軍に近い新聞によって明らかにされました。
最後に、フランスは 1870 年の普仏戦争の敗北以来、国家的危機を経験しており、復讐という考えは何世代ものフランス国民を揺るがし、復讐を確信するでしょう。ある日、「アルザスとロレーヌの失われた地方」。その後、フランス人は祖国崇拝の教育を受けます。これは、復讐を準備するための「学校大隊」、射撃団体、体操団体の結成に象徴されます。
摂理の人
この一般化した危機の状況から、ブーランジェ将軍の姿が浮かび上がります。職業軍人である彼は、第二帝国の戦争、特に植民地、特にカビリアとインドシナで起こった戦いに参加した。彼はフレシネ省の新設を機に陸軍大臣として政界入りした。共和党の将軍である彼は、数多くの法令の中でもとりわけレベルライフルの導入、ひげの着用など、軍内の改革策を選択した。彼はこの組織から王党派とボナパルティスト分子を追い出すことによって軍を共和化することを約束した。彼はデカズヴィルのストライキ参加者を支持する立場をとり、1886 年 6 月に王子たちを対象とした追放法を厳格に施行し、王子たちに亡命を課しました。
彼の人気の重要性は、1886 年 7 月 14 日の軍事パレード中に白昼堂々と明らかになり、国民が「長歌を歌いながら」共和国大統領ジュール グレヴィを上回りました。ブーランジェは、1887 年 4 月にスパイ容疑で告発されたシュナーベレ事件の際にも、自身の愛国心とドイツに対する毅然とした態度を表明した。この事件により、新政府の樹立はブーランジェ氏抜きで行われたが、ブーランジェ氏はフランスの首都や公務から遠ざけるためにクレルモンフェランの駐屯地に派遣された。
彼の「亡命」を拒否し、多数の彼の支持者に支えられ、彼らは歌、写真、物を通してブーランジェ将軍の人柄を宣伝する激しいプロパガンダの期間を開始しました。その後、彼は選挙闘争に激しく関与し、共和党に対する一連の選挙で勝利し、右派と左派の政治家と有権者を結集させたが、これは当時の政界の混乱、スクランブル、アイデンティティの喪失を証明している。 .
ブーランジェは摂理の人、軍人、フランスへの復讐に執着し、その修辞的特質によって最も恵まれない人々を支援し、国民を代弁するイデオロギーであるポピュリズムを組み合わせた人物として認識されていました。人々とデマゴギー。フランス人の心の中に遍在しているのは、究極的には共和制の合法性を維持したいという彼の願望、つまり大統領の失脚の原因となる選挙であり、彼の支持者の多くは将軍が権力を掌握するためにクーデターを起こすことを望んでいたが、彼はこれを拒否した。この混乱から共和党の弁護側が浮上し、ブーランジェ将軍は国家の安全を攻撃したとして告発し、このため彼は懲役刑を受けたが、その後イギリス、ベルギーに亡命してから1891年に失意のあまり自殺した。ベルギー。彼の葬儀には約 150,000 人が参列しましたが、これは彼の絶大な人気の証拠であり、彼の運動が生き残ることができなかった死でもあります。
摂理的な人間は、19 世紀のフランス政治制度の特殊性を構成しました。ナポレオンとブーランジェの人物像を通して、旧体制の制度が破壊されたにもかかわらず、フランスが革命期間後に保持した古い君主制の背景が再現されます。 20 世紀には、ペタン元帥やド ゴール将軍など、他の多くの摂理者たちも知ることになるでしょう。
参考文献
- ラウル・ジラルデ、神話と政治神話。ポイント。歴史、1990 年