1960年4月15日の聖金曜日、核戦争に反対する人々がドイツで初となる復活祭行進（イースターマーチ）を実施した。これは新たな平和運動の幕開けを告げる出来事となった。そしてウクライナ戦争を意識せざるを得ない昨今、この行進は前回よりもやや多くの関心を集めている。
「ひどい日でした。ぬかるみと寒さの中、私たちはブラウンシュヴァイクの教会の柱の間に20人あまりの小さなグループで立ち、牧師から温かい言葉をかけられた後、外へ出なければなりませんでした」。2016年に亡くなった政治学者アンドレアス・ブーロは、1960年のドイツ初の復活祭行進についてこう回想している。「柱の間にずっと留まっていたかったですね。それから私たちは3日間行進しました」。ブレーメン、ハンブルク、ブラウンシュヴァイク、ハノーファーなど各地から小規模な抗議グループが出発。星のように四方から一点へ集まる「スターマーチ」の目的地は、リューネブルガーハイデ南部にあるNATO軍事演習場ベルゲン・ホーネだった。
演習場のあるツェレ郡は、かつての強制収容所ベルゲン・ベルゼンからほど近い場所にある。活動家たちはここで核ミサイルへの抗議を行おうとしていた。わずか数ヶ月前、NATOはベルゲン・ホーネに核弾頭搭載を想定した「ハネスト・ジョン」ミサイルを配備したばかりだったのだ。
納屋や体育館で眠る夜々
行進の途上、抗議者たちは納屋、ユースホステル、体育館などに泊まり込んだ。道中ではますます多くの人々が合流し、復活祭の月曜日に行われた最終集会には約1,000人のデモ参加者が集まった。
イギリスから受け継がれた復活祭行進運動
これはドイツ連邦共和国史上初の復活祭行進であった。このアイデアの発祥はイギリスにある。その2年前、平和活動家たちが3日間にわたる復活祭の抗議行進を実施していたのだ。反核同盟「核軍縮キャンペーン（CND）」の平和主義者たちは、核軍備拡張および国内での水素爆弾建設計画に反対してデモを行い、この注目を集める催しは西欧全域の平和活動家の手本となった。
着実に拡大する復活祭行進
1960年代前半からは、さまざまな政治的立場の人々が復活祭行進に加わるようになった。1960年の北ドイツ復活祭行進は単発のイベントにとどまらなかった。キューバ危機や東西対立が核戦争への恐怖をあおり、復活祭行進は大衆運動へと成長していったのだ。毎年、より多くのドイツ人が行進の公開アピールに署名した。署名者には、哲学者ヴァルター・イェンスやエルンスト・ブロッホ、作家ヤコブ・クリュスやハンス・マグヌス・エンツェンスベルガーといった、教会や社会の著名人も数多く含まれていた。
広がる抗議の裾野
1963年、この運動は正式に「軍縮キャンペーン」と名付けられた。ほどなくして抗議の矛先は核兵器だけにとどまらなくなった。行進の参加者たちは、平和のため、全面的な武器放棄のため、そして国々の友好関係のために街頭に繰り出すようになったのである。多様な社会的背景や政治的立場を持つ戦争反対者たちがともに歩き、議論を交わし、歌を歌った。「東に対して行進するのか？ 違う！ 西に対して行進するのか？ 違う！ 私たちは、武器を信じない世界のために行進するのだ！」。特筆すべきは、この抗議運動が政党、教会、労働組合といった既存の組織や構造の外部で展開された点である。このため、この運動は議会外野党（APO）のルーツの一つにも位置づけられている。
東ドイツのメーデーでも響いた行進の歌
1960年代半ばには、復活祭行進の歌も「壁」を越えて広がっていった。1966年、東ドイツの若い歌唱運動のメンバーたちが、このメロディーを東ドイツにも伝えた。ワルシャワ条約機構側の軍備への批判も盛り込まれ、時には歌詞が少し変えられていた。しかし、東ドイツの支配者たちはこれらの歌を社会主義的世界観に適合させ、運動を自らの目的のために利用することに成功した。その結果、復活祭行進の歌はその後まもなく、東ベルリンのメーデーデモで歌われるようになったのである。
1968年以降、運動は分裂へ
1960年代末になると、抗議の対象は核兵器だけでなく、緊急事態法にも向けられるようになった。
1968年、西ドイツの復活祭行進運動は頂点を迎え、西ドイツ各地の集会には30万人が参加した。しかし、ベトナム戦争や差し迫った緊急事態法といった問題を巡り、平和活動家内部の各イデオロギーグループの対立が深まっていく。連合体は翌年から崩壊し始めた。1968年8月、ワルシャワ条約機構軍によるチェコスロバキアの「プラハの春」軍事制圧は、平和主義的な幻想に大きな打撃を与えた。同時に、勢力を拡大していた学生抗議グループは独自の方向性を歩み始めた。学生運動のテーマは平和主義にとどまらず、政治的・社会的要求の幅広い領域を網羅するものとなっていった。
戦争と危機の年こそ参加者が増える
復活祭行進運動が再び息を吹き返したのは、再軍備やNATO二トラック決定があった1970年代末から1980年代初頭のことである。しかし冷戦終結とベルリンの壁崩壊後は、再び関心が薄れてしまった。それ以来、復活祭行進はどちらかといえば周辺的な存在となっている。ただし、1991年の湾岸戦争や2003年のイラク戦争といった深刻な危機の年には、例年参加者が増加する傾向がある。2019年には、約100のドイツ都市で開催された行事の主催者側が、軍縮という中心的訴えを掲げ、再び多数の参加者を記録した。ARDの報道番組「ターゲスシャウ」によれば、その一因は「世界の憂慮すべき政治情勢」にあるという。さらに、「フライデーズ・フォー・フューチャー」運動が気候変動問題にスポットライトを当てて以来、このテーマに関心を持つ新たな参加者も復活祭行進に加わっている。
コロナ禍における条件付きの抗議
過去2年間、平和活動家たちは新型コロナウイルス流行に伴う接触制限のため、自分たちの訴えを非常に限られた形で、あるいは一定の条件下でのみ表明することしかできなかった。大規模なデモに代えて、小規模なパレード、参加人数を制限した集会、あるいはヒューマンチェーンなどが各地で実施された。
ロシア・ウクライナ戦争に色濃く影響された復活祭行進
今年、戦争と軍備拡張への抗議は、主にロシアによるウクライナ侵攻と、その主な攻撃者であるプーチン大統領に向けられた。参加者数も前回よりわずかに増加した。しかしながら、平和運動内でのNATOに対する見解の分裂や、画一的な軍縮の呼びかけを背景に、行進の中心的な主張に対する批判の声も上がった。「武器なき平和を創ろう」というスローガンは、現状においてウクライナに対する傲慢さを露呈している、と元連邦議会議長のヴォルフガング・ティーアゼ（SPD）は指摘している。