イベリア半島のキリスト教の中核の文化的現れは、特に同時期のアル・アンダルスのそれと比較した場合、非常に貧弱でした。 教会によって完全に支配されたこの文化には、 宗教的な性質の目的があった 。アストゥリアス王国では、西ゴート文化の影響が非常に顕著であり、とりわけ語源をはじめとする聖イシドロスの作品の影響が顕著でした。この王国の文化の主な中心は、10世紀に写字家エキシメノが活躍したサン・ミジャンの修道院を含む修道院でしたが、大聖堂、特にレオンとオビエドの教会も同様でした。 それらの世紀にアストゥリアス王国で作成された最も独創的な作品は、黙示録の注釈として知られていました 、その著者はリエバナの福者でした。歴史学の制作も大幅に強化され、 その中で特筆すべきはクロニカ・デ・アルフォンソ 3 世です。 。いずれにせよ、アストゥリアス・レオネ王国では古典作家の文章はほとんど保存されていなかった。ラテン語は教会の言語であったため、ラテン語の知識は興味深いものでしたが、古典作家の内容は否定的に見られました。 11世紀半ば以前にこの地域に保存されていた古典時代の最古の写本は、どうやらラテン語のテレンスによるテキストだったようだ。別の順序で、10 世紀の 2 つのテキスト、グロサス エミリエンセスを思い出す必要があります。 そしてサイレントグロス この中に、初期のカスティーリャ ロマンス語に関する最古の証言が見つかります。
キリスト教徒スペインの東部領土の文化的表現
キリスト教徒スペインの東部領土は、アストゥリアス・レオネ王国とは対照的に、カロリング世界の直接的な影響を特徴とし、西ゴート族とモサラビア人の比重は軽かった 。これは、カロライナ書簡と聖ベネディクトの修道院の規則がなぜ早くからカロライナに浸透したのかを説明しています。これらの地域、そしてとりわけヒスパニック行進のもう一つの特徴は、さまざまな修道士が哲学的または科学的関心のある写本を写しに行くアル・アンダルスとの密接な関係が維持されていることだった。将来のカタルーニャにおける文化活動の最も重要な中心は修道院であり、とりわけリポルの修道院、次にエイシャラーダ＝クシャの修道院であったが、ヴィックの修道院などのいくつかの大聖堂もあった。これらのセンターには、キケロやアリストテレスを含む古典作家の重要な作品や、アラビア語起源の科学書が展示されていました。リポル修道院が享受していた威信の疑いの余地のない証拠は、10 世紀末に修道士ジェルベルト・ド・オーリヤックが数学、天文学、音楽などの学問を学ぶために修道院に通ったという事実です。将来の教皇シルヴェスター２ 世 .