人類の歴史を通じて、娼婦や放埒な生活を送る女性たちが存在し続けてきたことは、疑いようのない事実です。「売春は世界最古の職業」という諺が、それを雄弁に物語っています。
古代ローマにおいて、こうしたサービスにいくらが支払われていたのか、私たちは知ることができます。大理石の神殿を築いた建築家も、文学の傑作を著した作家も、時には「気晴らし」が必要だったのです。誤解や思い込みは捨てましょう。
出典となるのはポンペイの壁面銘文
本記事で引用する記録や落書きのほとんどは、ポンペイの壁面銘文であり、『ラテン銘文集』（Corpus Inscriptionum Latinarum、以下CIL）第IV巻に収録されています。それ以外の場合は、都度出典を明示します。
この種の落書きの年代測定は一般に困難ですが、ポンペイの場合はほとんど自明です。カンパニア地方のこの繁栄した都市は、紀元79年8月24日～25日のヴェスヴィオ火山噴火によって消滅しました。したがって、この日付以降の落書きは存在しません。しかし皮肉なことに、都市が完全に失われる17年半前の紀元62年2月5日、街を壊滅させた大地震が発生しています。そのため、ほとんどすべての銘文は62年から79年の間のものであり、保存状態も良好でした。さらに分析によれば、ポンペイの気候条件や環境上の化学的要因により、落書きは空気に触れたままでは8～10年程度しか残らないといいます。ただし、かなり古い記録も存在するため、後ほど触れることにしましょう。
好色で鳴らすのはやはり軍隊
いつの時代も、兵士たちは好色なことで悪名高いものです。CIL IV 2145の落書きには、こう記されています。
「ガイウス・ウァレリウス・ウェヌストゥス、第一プラエトリア大隊の兵士、ルフスのケントゥリア所属、偉大なる情事の名手」
ここで少し文化的な余談を。ポンペイにはスラの時代以来、常設の駐屯地が置かれていました。この兵士のコグノーメン（添え名）は意味のあるあだ名で、「ハンサムな男」を意味します。売春宿の女性たちが同じように思ったかどうかは不明ですが、彼は自らの行為を記録に刻んだのです。
兵士の給与について付け加えると、マリウスはこれを1日3アスに設定しました。のちにカエサルは倍増させ、1日6アスとしたのです。現時点ではこの数字は重要に思えませんが、後でその意味が明らかになります。
詩人カトゥルスも語る売春の世界
さらに話を掘り下げてみましょう。売春という商売への言及は豊富にあり、それは街路の落書きにとどまらず、ガイウス・ウァレリウス・カトゥルスのような高度に教養ある詩人の作品にも見られます。有名なウェローナ出身の詩人（ロミオとジュリエットの舞台となったあの街です。いったいあの街には何があるのでしょうか。シェイクスピアはこの先人を知り、称えてみたかったのではないでしょうか）は、第58詩において、愛する人レスビアのまったく品位とは程遠い振る舞いについて歌っています。そこにはこう読み取れます。レスビアは「今や、路地の隅々や小径で、心寛大なるレムスの孫たちを相手にしている」と。
銘文においては、CIL IV 1948に「ルキリアは体を張ってパンを稼いだ」という一文が見られ、これは彼女の職業を明確に示しています。キリスト教的な思想では額の汗によってパンを得るとされますが、古典世界では体でパンを得る女性もいたのです。もちろん、そこにも汗は伴っていたことでしょう。
2アスの娼婦――エウティケーの場合
別の落書き（CIL IV 4592）には、こうあります。
「エウティケー、ギリシャ人。快く応じる。2アス」
プラエトリア兵と同様、こちらの娼婦の名前も意味のあるものです。Euは「よくぞ」、Ticheは「幸運」「巡り合わせ」。高級娼婦の名前はほとんど常に東洋的、とりわけギリシャ系でした。ローマとその周辺にやって来たのは、学者やソフィストだけではないのです。
問題は、2アスが現在の価値でいくらに相当するかということです。アス（12ウンキアに分割されるローマの貨幣単位）には、あまり大きな価値がなかったようです。カトゥルスは有名な詩篇でこう歌っています。
Vivamus, mea Lesbia, atque amemus / rumoresque senum severiorum / omnes unius aestimemus assis
訳せば、およそこうなります。「生きよう、我がレスビアよ、共に愛し合おう。そして厳格な老人たちの噂など、すべて1アスの価値もないものとして扱おう」。
つまり、エウティケーは気さくではあるものの、かなり安価だったということです。これは彼女自身の「質」の低さを示すのか、それとも客層の水準を反映しているのか――いずれにせよ、安さは否めません。
では、もう少し予算を積んで、何か良いものがないか探してみることにしましょう。
5アスのティケーと11月21日の記録
次の落書きは、もう少し多くのことを教えてくれます。
「11月21日、エパフラ、アグドゥス、アクトゥスの3名はティケーをここへ連れてきた。一人頭の値段は5アス。これは執政官マルクス・メッサラとルキウス・レントゥルスの時代のできごとである」（直後に追記）15アス（CIL 2450）。
まず浮かぶ疑問は「君の家？ それとも僕の家？」でしょう。この場合、彼女を連れてきた形になりますが、むしろそれが望ましいと言えます。宿屋に足を踏み入れると、こんな「小さな驚き」に遭遇することがあるからです。
「俺は寝床を濡らしてしまった。白状しよう、罪を犯したのだ。だが客殿、理由を尋ねてくれるなら教えよう――小便器を持っていなかったのだ」（4957）
11月の寒さは、いろいろな欲求を掻き立てるものです。
さて、3人×5アス＝15アスときちんと計算されている点から、彼らが足し算や掛け算を心得ていたこともわかります。そしてまたしても、娘の名前はギリシャ系です。ちなみにマルクス・メッサラとルキウス・レントゥルスが執政官を務めたのは紀元前3年。この落書きは年代特定の成功例といえます。このティケーはすでに5アスを請求しており、おそらく先の記録よりも後の出来事なので、彼女との時間はそれなりに楽しめたと推察できます。少なくともエウティケーを選んだ人々よりは。それでも5アスは大金ではなく、彼女もまた低価格帯の娼婦だったことがわかります。
「オプタタ、躾の行き届いた奴隷、2アス」――「オプタタ」は「望まれる者」の意。たった2アスでは……説得力に欠けます。探索を続けましょう（5105）。
アテナイスとサビナは青銅2アス、ピタネは同じく青銅3アスで応じてくれる（CIL 462および4439）。
6アスの娘もいる。名はパルテ。嫌な感じの子ではない。せっかく契りを結ぶなら、安心して金を使おうというものだ（CIL 4398）。
8アスの「ヴェルナ」――家内生まれの奴隷
どうやら正しい方向へ進んでいるようです。
「ローガース、家内生まれの奴隷、8アス」（CIL 5203）
家内生まれの奴隷と、外部から調達された奴隷の間にどんな違いがあったのか。実に単純なことで、「ヴェルナ」と呼ばれるのは主人の家で生まれ、国内で育てられた奴隷を指します。これには相応の含意が伴います。買われた（つまり使い込まれた）奴隷や、外部から直接連れてこられた（まだ仕込みの済んでいない）奴隷とは対照的なのです。
サービスの内容と価格表
ところで、客の側は何を求めていたのでしょうか。
「ライスはフェラティオで2アス」（CIL IV 1969）
若い男性がよければ、同じ値段でどうぞ。
「メナンドロス、快く応じる。青銅2アス」（4690）
もう少しだけ高めの選択肢もあります。「コンスタンス・プリスクス。2.5アス」――まあ、その差額で議論をするつもりはありません（CIL IV 4690）。
ついに発見！ 16アスのアティカ
ポンペイに質の高い娼婦はいないのか？ふぅ、一日中探し回ったのに何も見つからない。ここで一休みしよう……おっと、いるじゃないか。休憩のため腰を下ろした、ちょうどこの席のそば。市門のひとつの近くに、実に明白な広告が掲げられています（CIL 1751）。
「ここで休もうと腰を下ろす者よ、すぐさまこの広告を読め。情事を望むならアティカを探せ。料金は16アス」
16アス！ アティカ！ 叫ぶべき言葉はひとつしかありません。エウレカ！そういえば友人のアントニウスが、すでに教えてくれていました。彼の知人がこう語っていたと。
「ハルポクラースはここでドラウカと素晴らしいひとときを過ごした。1デナリウスでだ」
デナリウスとは何か。16アスに他なりません。同じ値段なら、ドラウカかアティカ、好きな方を選べるというわけです。
「アクセサリー」に関する好みの論争
さらには「装飾」に関する好みまで記録されています。こう主張する者もいたのです。
「毛深い方は、剃った方より心地よい。湿気をよく保ち、同時に引き寄せも強い」（七韻詩。CIL IV 1830）
結び――二千年変わらぬユーモア
最後に逸話をひとつ。ひどい目に遭わされたら、口をつぐむのが身のため。
「クィンクィオはここで倒錯者どもと交わった。耐えるしかない者は、それを目の当たりにした」
ところで、「読んだ奴がバカ」というような子供っぽい落書きは現代の発明だとお考えの方、それは20世紀ほどの時代錯誤です。ポンペイには、すでにこんなことを書き残した人物がいました。
「ポピディウス・セクンドゥスが書く。読む者こそ男色者なり。されど書いた者は、断じてそうではない」（8617）
少なくとも私は、書いたのが私（ルベン・リオス・ロンガレス）であり、読んだのがあなたであることを願うばかりです。