『コバドンガからタマロンまで』という本から抜粋したエントリ。
アラブによるイベリア半島の征服と支配の歴史、そして最終的にイスラム教徒を追放したさまざまなキリスト教の王国や郡の誕生と成長の過程は、ほぼ 8 世紀に及びます。 、したがって、それはレビューする価値のあるキャラクター、エピソード、ストーリーでいっぱいです。今日は、アル アンダルスのイスラム教の領域と、929 年から 1031 年の間で設定できる期間に焦点を当てます。ただし、最初に、自分たちの状況を把握するために時間を少し遡る必要があります。
アブデラマン 1 世は、廃位されたカリファル王朝のウマイヤ朝に属し、755 年に半島に到着し、コルドバに拠点を置く首長国を設立しました。その後数十年間、首長国は半島北部に出現した新興のキリスト教王国や郡に直面しただけでなく、数多くの内部反乱にも直面しなければならなかった。事実上、コルドバ近郊の地域だけが事実上首長国の統治下に残りました。トレドやサラゴサなどの都市は、事実上独立するまで繰り返しコルドバに対して反乱を起こし、メリダとバダホス地域のエル・ガジェゴとして知られるイブン・マルワンや、マラガ地域とそのボバストロ要塞のイブン・ハフスンのような名前が永久に定着した。コルドバの首長にとっては頭痛の種だ。
しかし、912 年に首長国は、カリフ制内およびキリスト教王国との関係の両方で状況を根本的に変える運命にある男によって乗っ取られました。彼の名前はアブデラマン3世でした。新しい首長は前首長（アブドラ）の孫であり、数人の息子たちの前で亡くなった祖父の跡を継いだのは驚くべきことである。アブデラマンの父親が首長の長男であったのは事実ですが、アブデラマンの命令で処刑されたということで、この継承にはさらに奇妙な要素が加わりました。
これだけではアブデラマン 3 世の人物を並外れたものにするのに十分ではないかのように、たまたま新しい首長の祖母がキリスト教徒、特にパンプローナ王国出身であったことが起こりました。彼女の名前はイーニガで、アブダラ1世に加わる前、彼女はナバラの貴族と結婚していた。この結婚の子孫の中には君主サンチョ・ガルセスの妻であるトダもいた。つまり、アブデラマン3世はパンプローナ王のいとこでした。それでも彼は何度か彼らと対峙することを妨げられなかった。
新首長はまず、アル・アンダルス首長国の失われた領土を統合する任務に着手しました。 928 年に彼はボバストロの要塞を征服しました。イブン＝ハフスンとその息子たちは 918 年の死後、ここから何年もコードヴァ政府を牽制していました。
929年、アブデラマン3世はアンダルスの全総督に書簡を送り、イベリア半島へ逃亡する前に先祖がダマスカスで保持していた古いカリフの称号を取り戻す決意をしたことを伝えた。北アフリカでカリフとも呼ばれていたファーティマ朝の新興勢力と対峙する必要性がこの決定の主な理由の一つであったが、彼はアル・アンダルスでのファーティマ朝の支配を強化するつもりでもあった。
バダホスはマルワンの子孫の手中にあり、930年に新カリフに服従した。その一方で、トレドはほぼ2年間にわたる包囲の末、932年にバダホスの前に降伏し、カリフ制に対して再び蜂起することはなかった。トレドの人々は新しいレオネ王、ラミロ2世に助けを求めたが、ラミロ2世は国内の反乱に直面しなければならなかったので、彼は小規模な軍隊を送ることしかできず、マゲリット（マドリード）の町を略奪した後、何もできないことを確認した。軍隊に対して行われる。
こうしてアル・アンダルスの下流部と中流部が支配された。上級マークは、アラブ支配の最初の数世紀で最も有名な勢力の一つであるバヌ・カーシの本拠地であったサラゴサに個人的に残されました。その名前が示すように、この家族は、土地を維持することと引き換えにアラブの征服に屈した西ゴート族の貴族の一人であるカッシウスの子孫でした。この家族については、アルベルダの戦いに特化したエントリで詳しく説明します。バヌ・カシ族は力を失っていたが、サラゴサの征服は複雑で、広場の総督ムハンマド・ベン・ハシムによる服従の協定により、937 年まで行われなかった。
コルドバの権力に対して何度も反乱を起こしたさまざまな飛び地にこの最終的な強制を課した原因について、エドゥアルド・マンサーノ・モレノはそのうちの2つについて次のように説明している。「首長たちは中央当局と共通の目的を掲げる住民の支持を得ていた。」 […] それらの塹壕反乱軍の勢力下に陥るか、コルドバから任命され追放された総督によって統治されるかの選択を考えると、両都市（トルトサとペチナ）の住民はさほど疑問を抱いていないようだ。 […] したがって、10 世紀初頭のウマイヤ朝の勝利は、アル アンダルスの社会的均質化プロセスの最高潮によって促進されました。初代首長たちが直面した複雑なモザイク状の状況は、ウマイヤ朝当局による統一性へと取って代わられました。」
国内抵抗の最後の焦点であるサンタレンは 939 年にカリフによって征服され、アル アンダルスに対するカリフの支配は完全になりました。こうして彼は、戦利品や奴隷を求める伝統的な毎年恒例のオリーブオイル会社よりも、より深刻で強力な目的を持ってキリスト教王国のことを心配することができました。
カリフは国民に聖戦を呼びかけ、939 年 6 月 29 日に首都から出発しました。大規模なイスラム軍がレオンに向かいましたが、途中でレオンの要塞の前で止まりました。シマンカスを征服せずに残すのは軍事的リスクとなる。この戦役の重要性を認識していたラミロ2世自身も、同盟者のパンプローナ公ガルシア・サンチェス1世とカスティーリャ伯フェルナン・ゴンサレスとともにシマンカスで敵を待ち受けた。
結果が不確かな数日間の戦いの後、数的優位にもかかわらずキリスト教徒を打ち破ることができず、イスラム軍はドゥエロ川に向かって撤退を開始し、退却中にレオナ軍の嫌がらせを受け、今やアルハンデガで大敗を喫した。渓谷の国境軍の指導者の一部が亡命したことに加えて。カリフ自身も捕らえられそうになり、非常に貴重なコーランを失い、ラミロが戦利品として一部を信徒に届け、翌年アブデラマンは天文学的な代償を払って取り戻すことに成功した。
キリスト教徒とイスラム教徒の情報源が一致しているのは、カリファルの過酷な敗北を認識しているという点である。 アクバル・マクムド 何が起こったのかを異例に認め、アブデラマンは「最も悲惨な方法で敗北した」と述べている。敵は数日間いたるところでイスラム教徒を迫害し、殺害したり捕虜にしたりしたが、逃れられたのは軍のごく一部であり、首長たちはその兵士たちを旗印の下に集めて都市に導くことができた。アブデラマンは、卑怯者として非難した将軍の一部を宮殿の門で十字架にかけるように命じた。
この戦いは、レオン王国の存続と強化における結果の重要性と、そこで戦ったキリスト教軍の同盟（フェルナンのカスティーリャ人を含む、レオン王国から派生したすべての郡と将来の王国）によるものである。ゴンサレスと軍隊パンプロネサ）は、その重要性において、ほぼ 3 世紀後にラス ナバス デ トロサで起こった事件と比較することができます。
しかし、アブデラマン 3 世は自分が受けた厳しい敗北から学び、その後数年でキリスト教王国への攻撃方法を変えました。そして、この記事の後半で説明するように、彼はそれを大成功に収めることになります (リンクを参照)。
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ダニエル・フェルナンデス・デリス。 コバドンガからタマロンまで。
エドゥアルド・マンツァーノ・モレノ。 スペインの歴史-。中世の時代、第 2 巻 。批判。社説マルシャル・ポンス。初版。マドリッド 2015。
ビセンテ アンヘル アルバレス パレンズエラ (コーディネート)。 中世のスペインの歴史 。アリエル。初版、第7刷。 2017 年 2 月
リカルド・チャオ・プリエト。 レオン王の歴史。 社説リンペゴ。
アルフォンソ 3 世からアルフォンソ 7 世までのレオン王国の君主制と社会 。研究研究センター「サン・イシドロ」。レオン 2007。