16世紀の宗教改革

イントロ

しかし、教皇アドリアヌス6世の辛苦と高貴さが入り混じった言葉は遅すぎた。彼がそれらを書いているときでさえ、キリスト教世界では劇的な、そして取り返しのつかない分裂が起こっていました。この決裂は同時に重大かつ劇的な出来事でもあった。それまで、12 世紀にわたり、ヨーロッパの歴史はキリスト教の歴史と一致していました。どうやってここにたどり着いたのですか？

宗教的分裂の原因

変化する世界

中世の終わりとルネサンスは、ヨーロッパ社会に大きな動乱をもたらしました。

• 政治的には、私たちは封建主義の衰退とナショナリズムの台頭を目の当たりにしています。フランスでは、ルイ 11 世のもとで始まった王権の集中化は、その後の治世、特にフランソワ 1 世の治世中にさらに強化されました。その後、ルイ 14 世の絶対王政によってその頂点に達します。
• 文化的には、活版印刷機の発明により、学者だけでなく商人や職人の間でも新しいアイデアや知識を伝達することが可能になりました。印刷機は、新しいアイデアの交換を可能にするベクトルです。

教会の行き過ぎ

ルネッサンスの男性と女性は、少なくとも中世の男性と同じくらい敬虔でした。ただ、彼らの期待は今では異なり、神とのより直接的な関係を求めています。仲介の役割を果たす教会は非常に強力です。彼女は信者たちの期待から徐々に離れていった。教皇は主権者となり、王のように振る舞う国家元首となった。さらに、一部の高位聖職者の行動は模範とは程遠いものでした。修道院の司教や修道院長の中には、自分たちが説いた戒めを忘れて贅沢な暮らしをしている人もいました。ますます多くの信者が、神から託された職にもはやふさわしくないとしてこれらの聖職者を非難した。すでに、エラスムスのような何人かのヒューマニストは教会に改革を求め、ふさわしくない修道士や召命のない高位聖職者を排除するよう求めていました。

ボルジア家

ボルジア家はイタリアの有力な一族で、2人のローマ法王やその他の重要な政治家を輩出した。彼らは毒殺、兄弟殺し、近親相姦を告発する黒い伝説の影響を受けており、中世末期の教会の退廃を象徴しています。

ルクレツィア・ボルジア代表、バルトロメオ・ヴェネト

免罪符の場合

16 世紀初頭、ローマ市は変革の渦中にありました。教皇たちは大規模な装飾工事に着手し、壮大な記念碑が建てられました。その中で最も重要なものはサン・ピエトロ大聖堂です。これらのプロジェクトに必要な資金はすべて信者から徴収されました。これを実現する最も確実な方法は、「免罪符」を販売することでした。基本的には贅沢です。 これは、神の在世中に功績を残した行為と引き換えに、神から一定年数の煉獄の赦免を得る信者の権利である。一般に、免罪符を得るには十字軍や巡礼などに参加するなどの特別な行為が必要であったが、聖職者の貪欲さにより免罪符を直接購入する利用が導入されるようになった。したがって、信者の中には、罪の許しを得るためにお金を使うように訓練された人もいました。この慣行は、教会の道徳の腐敗の現れであると考えた多くのキリスト教徒の間でスキャンダルを引き起こしました。免罪符の事件はプロテスタントの改革運動の出発点です。彼はプロテスタントの中心的な概念である魂の救いを指摘しています。

ローマのサンピエトロ大聖堂

遅延の根本原因

聖職者の免罪符と行き過ぎの問題だけでは、宗教改革ほどの規模の運動を引き起こすことはできなかったでしょう。この運動が始まった神聖ドイツ帝国では、政治的および神学的主張が宗教的問題に接ぎ木されました。

• 政治的理由:
  • ドイツの諸侯は教皇の卓越した主権について暗い見方をしている。彼らは教会税、特に臣民の収入の 10 分の 1 に相当する十分の一税に対してますます異議を唱えています。
  • 悲惨な境遇にあった下級聖職者は、ドイツの偉大な高位聖職者の極度の富に憤慨していました。
• 神学的原因: 印刷機の発明 (グーテンベルク、1450 年) により、聖書は印刷され、人々の言語に翻訳されるようになりました。その後、最初のプロテスタントは、聖母マリアと聖人への崇拝に関するカトリックの伝統の行き過ぎに気づきました。後者は聖書と教皇権力との間のギャップを評価し、聖書の基本に立ち返ることを望んでいます。

マルティン ルター、宗教改革の創始者

ヴィッテンベルクの 95 の論文

マルティン・ルターは下級職人の息子であり、アウグスティヌス会のドイツの修道士であり、宗教的関心の影響を強く受けた環境でした。免罪符事件による教会の商業的流れに憤慨した彼は、1517年の諸聖人の日の前夜、ヴィッテンベルク城（ザクセン州）の教会の扉に95か条の論文または議論を貼り付けた。議論されることになる。マルティン・ルターは免罪符の販売を非難するだけでなく、神学上の深い問題についても議論したいと考えていました。

• 魂の救い ：これはルター個人に関係した質問です。彼は、魂の救いは神の贈り物であり、イエス キリストを信じる者の忠実な信仰によってのみ得られるものであると考えていました。
• 直接的な信仰 :ルターは、聖書の中で神は各人に宛てられていると主張しました。聖書の自由で個人的な解釈（自由試験）は、プロテスタントの教義の要の一つとなります。この論文は、自らを神の信仰の唯一の解釈者として定義する教会の権威を否定しました。ルターによれば、各信者は一種の司祭であり、これが「普遍神権」の考えです。教皇制度と教会の階層構造は人間が創造したものであり、神によるものではありません。

マルティン・ルーサー

マルティン・ルター、ルーカス・クラナハ長老作（1529 年）

権力との決別

• ローマとの決別 :ルターはそこで止まらず、「偉大な改革著作」を出版しました。 、 彼の思想を明らかにする4 つの著作と「ドイツ貴族への宣言」 。ルターは、すぐに 1550 年頃まで最も広く読まれる作家となりました。教皇に忠実なルターの敵対者たちは、彼の著書すべてを危険にさらしました。ルターも同様の暴力で、自分を非難した教皇の雄牛を公の場で燃やすことで反応した。こうして彼は、彼女を「バビロンの赤い売春婦」と呼んだカトリック教会との決別を意味した。当然のことながら、1521 年 1 月 3 日に彼は教皇レオ 10 世によって破門されました。
• 帝国との決別 マルティン・ルターは今度は皇帝カール5世と対峙しなければならなかった。皇帝は1521年にヴォルムスの国会（ドイツ諸侯の総会）を招集した。ルターはヴォルムスの集会に姿を現し、自分の立場を維持した。その後、彼は帝国から追放された。つまり、誰でも彼を処罰されずに死刑にできるようになってしまったのだ。しかし、ルターは議会の中に、教皇や高位聖職者に対して恨みを抱いていたドイツ貴族の一部を無神経に放置しなかった。後者はまた、特定の王子司教の財産を強奪する機会も見ていた。ルターは、これらドイツの諸侯たちの中に支援と保護を見いだしました。後者はその決定に対して皇帝に抗議文を送った。そこから「プロテスタント」という呼称が生まれました。 。ルターは避難先のヴァルトブルク城で聖書のドイツ語翻訳に取り組みました。これは大きな文化的影響を与え、現代ドイツ語の基礎となっています。宗教改革はドイツ諸公国に広がり、すでに対フランス戦争で占領されていたカール5世の帝国を分裂させた。ルターとその友人たちは新しい宗教の基礎を築き、特に「アウグスブルク信仰告白」 などの多くの神学著作が出版されました。 改革者メランヒトンの言葉

カトリックとプロテスタントの主な違い

プロテスタントの 5 つの柱は、ラテン語の 5 つの公式、ソラエで表現されます。 。それらはすべて形容詞 solus (単独) で始まり、カトリック信仰との主な違いを象徴しています。

• **Sola scriptura:** 聖書は教義に関する最高権威です。プロテスタントは聖書の基本に立ち返り、カトリックの伝統を拒否します。
• **Sola fide:**救いは秘跡や宗教によってではなく、信仰によってのみ与えられます。カトリックの七つの秘跡（洗礼、堅信、聖体、悔い改め、病者の塗油、聖命令、結婚）の拒否。プロテスタントは、洗礼、結婚、聖体の 3 つの秘跡のみを認めます（オスティア周辺では儀式が行われないため、カトリックとは異なります）
• **Sola gratia:** 救いは神の恵みによって得られるものであり、努力や功績の結果ではありません。この戒律は、免罪符の取引を特に拒否しています。
• **ソルス・クリストゥス:** イエス・キリストは神と私たちとの間の唯一の仲介者です。教皇の権威と教会の拒否
• **Soli Deo gloria:**崇拝し祈るべきは神だけです。プロテスタントは、聖母マリアと聖人（聖書に含まれていない）を中心とするカトリックのカルトを拒否します。

その他の改革

再洗礼派と農民の反乱

ドイツでは、ルターよりさらに進んだ改革者もいます。その一人であるトーマス・ミュンツァーは、成人に対する二度目の洗礼と貧しい人々への富の再分配を主張した。再洗礼主義者は、彼らが呼ばれるように、アナキストの先駆者であり、社会的階層を拒否します。アルザスと南ドイツの農民たちは熱狂的に立ち上がり、城や修道院を攻撃しました。しかしルターは諸侯の側に立ち、これらの反乱を強く非難した。彼は、政治的、社会的秩序に異議を唱えるために聖書を利用すべきではないと主張した。その後、彼は農民の弾圧を奨励したが、1525年に農民は王子の軍隊によって打ち負かされた。反乱軍は数千人で殲滅される。 1532年にヴェストファリアに別の再洗礼センターが誕生したが、それも同様に血にまみれて潰された。この事件は、無政府状態とみなされるルーテル改革に対する南部諸侯の支持の放棄を引き起こしました。

魔女狩り

ルターとカルヴァンは当時の変革の最初の推進者でしたが、仲間の偏見から逃れられなかったので、二人ともユダヤ人やトルコ人に対して厳しく発言しました。 1560 年から 1650 年にかけて流行した魔女狩りについて、ルターは次のような言葉で自分自身を表現しました。「魔女を憐れんではなりません。私は彼らを焼き殺します。」 .

拷問される魔術師を描いた木版画、テングラーのライエンシュピーゲル、マインツ、1508 年。

第二次宗教改革、カルヴァン主義

ラテン諸国、特にフランスとスペインでは、カトリック聖職者の一部が人文主義の流れの影響を受けて、教皇が命令を下す前から教会の改革に着手した。これらの信者の一部は強い反応を示し、異端者は投獄され、時には火刑に処せられました。フランスではフランソワ1世とアンリ2世がこうした弾圧運動を支持した。 1534年以降、フランスのプロテスタントの一部は迫害を逃れるために国を離れ、大多数はスイスに移住した。その中にはジョン・カルビンもいた。宗教改革はスイス、特にルターとは独立したアプローチをとった神学者ツヴィングリが説教したスイス、特にチューリヒで大成功を収めた。フランス語圏のスイスでは、ジュネーブ市議会が 1536 年に新しいカルトへの支持を承認しました。 1541 年にそこに定住したジャン カルヴァンは、 著作「キリスト教宗教の制度」の中で自分の考えを述べていました。え> 。彼はルターよりもさらに根本的な結論に達しました。実際、カルヴァンは、魂は神によって救いか永遠の滅びに定められていると信じていました。それは救いの教義です。「私たちは自分のためではなく神のために存在します。だからこそ、私たちは何よりも神の名誉のために働かなければなりません。」これらのアイデアは、牧師と信徒の両方で構成されるジュネーブ市議会（コンシストワール）によって取り上げられました。カルヴァン主義はジュネーブの宣教師のおかげで急速に広がりました。スイス、フランスでリヨン、南部と西部、スコットランド（長老主義となった）、オランダ、ボヘミア、ハンガリーで大成功を収めました。

ジョン・カルビン

ジョン・カルビンの肖像

英国国教会の宗教改革

好色な逃亡で有名な英国チューダー王ヘンリー 8 世は、教皇クレメンス 8 世にキャサリン オブ アラゴンとの結婚を解消するよう要請しました (彼はアン ブーリンとの再婚を検討していました)。国王は教皇からの拒否に遭った。その後、君主は友人の一人をカンタベリー大司教に任命し、望んでいたものを手に入れた。 1 年後、国王はいわゆる「覇権法」を公布し、議会で承認されました (1534 年)。これがイングランドにおける宗教改革の始まりでした。その後、ヘンリー 8 世は自分自身を「イングランドの最高教会長および聖職者」 と宣言しました。 そしてローマとの外交関係を断絶する。実際には、それは本当の改革ではなく分裂（または分離）でした。実際、英国国教会、つまり英国国教会はその主権者を首長として認めたが、教皇はローマ司教の称号を維持した。この国教会の教義と儀式はカトリックの教義と儀式とほとんど変わりませんでした。この分離は、次の 3 つの要因によって引き起こされました。

• 政治:ローマの統治からの解放
• 経済:教会の財産を国庫に取り戻す
• 気まぐれな王の気まぐれを満足させましょう（ヘンリー 8 世には 6 人の妻がいましたが、そのうち 2 人は斬首されました）

イングランド王ヘンリー 8 世

ヘンリー 8 世 - ハンス ホルバイン作 1536-1537 (ティッセン ボルネミッサ美術館)

カトリック教徒の反応:反宗教改革

プロテスタントの拡大に​​対応するために、カトリック教会は独自の宗教改革を開始しました。この運動は、プロテスタント宗教改革への反対を示すために、対抗宗教改革と呼ばれました。教会の回復の原動力となったのは、1545 年から 1563 年にかけて開催されたトリエント公会議 (イタリア北部の都市) でした。このカトリック改革により、イタリア、スペイン、オランダでも失った地位を取り戻すことが可能になりました。 16世紀を通じて宗教戦争が決定的な役割を果たしたフランスのように。その終わりには、教会の顔は本当に動揺しました:

• プロテスタント主義の非難 :プロテスタントの教義はすべて非難されました。教義、つまりカトリック信仰の本質的な真理は、信条の中で特定され、要約されています。
• 規律の強化 :教会はまた、高位聖職者の行き過ぎに対して多くの懲罰措置を講じました。給付金の蓄積は廃止され、司教は以後司教座に留まることが課せられた。
• トレーニングと説教 :神学校は司祭の訓練を確実にするために設立されました。評議会は、カテキズムやミサ典書など、信者を対象とした一定数の著作物を発行しました。最後に、説教と模範によってプロテスタントの教義と戦うために、新しい修道会が誕生しました。
• カプチン修道会未成年者 、フランシスコ会から、彼らは貧困の誓いを立ててアッシジの聖フランシスコの源に戻ることを望んでいます。革命中に廃止され、その後復活したこの修道会は、ピエール修道院長の元となった修道会です。
• イエズス会 (またはイエズス会) スペイン人のロヨラのイグナチオによって創設されたこの教会は、教皇への厳格な服従と使徒的な熱意を特徴としています。イエズス会は偉大な宣教師であり、すべての大陸、特にコンゴ、ブラジル、さらには中国で説教を行いました。また、同社はいくつかの大学を開設することで教育にも関与してきました。

ガリレオ、反宗教改革の犠牲者?

ガリレオはイタリアの科学者で、特に天体望遠鏡を完成させた人物です。彼は特に、コペルニクスの地動説モデル（太陽が宇宙の中心にある）の擁護で名声を博しました。これらの考えはローマ・カトリック教会によって強く非難され、彼の発言に対する公の撤回に加えて、彼は終身刑を言い渡された。当時、フランス人のデカルトのような一部の人々は、ガリレオはイエズス会の陰謀の犠牲者であり、イエズス会はガリレオの以前の著作でイエズス会の仲間が受けた侮辱に対して復讐したのだと考えていました。

ガリレオ ガリレイ、ドメニコ ロブスティ作 (1605)

カトリック教徒とプロテスタントの間の戦争

フランスにおける宗教戦争

フランソワ1世は治世の初めから、教皇レオ10世と1516年に調印されたボローニャ協定を締結していた。これにより、フランス国王に聖職者に対する絶対的な権限（司教、大司教、枢機卿の任命）が与えられた。それ以来、プロテスタントの妹マルグリット・ダングレーム（ナバラ王妃でジャンヌ・ダルブレの母）の努力にも関わらず、国王は王国の宗教変更を奨励することに興味を示さなくなった。当初は寛容だった国王も、1534 年の「プラカード事件」の後は激怒し、反教権的なポスターがパリの街路に貼られ、そのうちの 1 枚はアンボワーズ城のフランソワ 1 世の部屋にも届きました。それ以来、プロテスタントは迫害され始め、杭に火が灯されました。ヘンリー 2 世は、宗教改革が広まるにつれ、父親以上に宗教改革を抑圧しました。したがって、ユグノーには、征服するか逃亡する以外に選択肢はありませんでした。しかし、迫害は逆効果でしかなく、プロテスタントはフランスの特定の地域で特に多かった。モー近郊、ノルマンディー、ジュネーブ近郊のリヨン、ナバラ王国の影響を受けた南西部、そして最後に多くの商人がいたラ・ロシェルだった。 。カトリーヌ・ド・メディシスとミシェル・ド・ロスピタルの融和政策はフランソワ・ド・ギーズ公爵の超カトリック教徒を悩ませ、ワシーでプロテスタントを虐殺して火薬に火を点けた（1562年）。それ以来、この紛争はプロテスタント貴族、特に「血の王子」コンデとナバラの影響下で政治化され、プロテスタントはなんとか成功を収めました。アンリ・ド・ギーズ公爵を中心に超カトリック同盟が結成された。この非常に強力な手段により、アンリ 3 世をパリから追い出すことが可能になりました (バリケードの日、1588 年)。しかし、ギーズ公、そしてアンリ3世が次々に暗殺され、王位はナバラ公アンリ（アンリ4世）に戻りました。この人は何度か宗教を変えたが、シャルトルで聖別されるためにカトリックに決めた（「パリはミサに値する」）。彼はプロテスタントの崇拝を認めるナントの勅令（1598年）で王国を平定した。しかし、宗教紛争はその後の治世中も続いた。こうしてリシュリューは、ルイ 14 世が祖父のナント勅令 (1685 年) を取り消す前に、イングランドの支援を受けたプロテスタントの本拠地ラ ロシェルを包囲しました (1627 ～ 1628 年)。

キリスト教の主要宗派のリスト

• ローマカトリック
• 正統派（1054 年の東西分裂後）
• プロテスタント
• ルーテル主義
• カルヴァン主義
• 英国国教

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残虐行為

16 世紀の宗教紛争により、フランスは極めて暴力的な内戦状態に陥りました。大量虐殺の波の主な犠牲者がプロテスタントだとすれば、カトリック教徒に対する運動もいくつかある。最もよく知られているのは、1567 年 9 月 29 日（聖ミカエルの日）に起きた「ニームのミシェルド」で、100 人近くの修道士と聖職者が虐殺されました。しかし、これは絶対的な恐怖の中で行われた聖バルトロマイの虐殺に比べれば何でもありません。こうして、1572年8月23日から24日の夜、寝たきりになっていたコリニー提督は、突然短剣とピストルの一撃で体を貫かれた。その後、彼の死んだ遺体は開窓され、パリの群衆がそれをつかんで首を切り、去勢し、セーヌ川に投げ込みました。彼は数日間そこに留まり、その後モンフォコンの絞首刑に裸でさらされることになる。勇気づけられて、プロヴィンスの町は 1572 年に独自の虐殺を開始しました。最終的には、フランス全土で合計約 10,000 人が死亡したと数えられています。 17世紀から18世紀にかけてプロテスタントへの迫害が続き、ルイ14世の時代には、ルーヴォワ公使が組織したドラゴン（軍団の名前）の討伐隊「ドラゴンネード」が出現しました。その後、カミサール (セヴェンヌのプロテスタント農民) の反乱の際、国王の軍隊に対する弾圧は、村全体の絶滅によって区別されました。

モンフォコンの断頭台

モンフォコンの絞首台は、抑止の目的で死刑を宣告された人々の死体をさらすことを目的とした大きな石造りの建物です。おそらくアンゲラン・ド・マリニーの要請で建てられたものと思われ、彼は最終的にそこで絞首刑となり、2年間腐敗した状態となった。 「偉大な正義のフォーク」という愛称が付けられたこの絞首台は、パリの現在のコロネル・ファビアン広場から数メートルのところに建てられました。最大 50 体の遺体が収容されている可能性があります。

1315 年のアンゲラン・ド・マリニーの処刑の彫刻。

ヨーロッパにおける政治的影響

ヨーロッパの地政学的状況は、各国の宗教対立に大きく影響されました。 スペイン 巨大な植民地帝国 (スペイン黄金時代) を擁して 16 世紀に支配的な勢力であったカトリックは、次の 2 つのプロテスタント国家に覇権を失いました。

• 統一地方の創設につながったオランダの反乱（八十年戦争） そしてオレンジ公ウィリアムの即位。この若い共和国は、貿易の発展を通じて黄金時代（1584 ～ 1702 年）も経験しました。
• イングランド 無敵艦隊を粉砕したエリザベス 1 世の フェリペ 2 世の勅令 (1588 年) は、 こうして海軍の海洋支配の始まりを発表しました。 。 ドイツで 、ハプスブルク家は北のドイツ諸侯の間でのプロテスタントの拡大に​​直面しなければならなかった。長い紛争により神聖帝国は弱体化しましたが、1555 年にアウグスブルクの平和により国の宗教分裂は聖別されました。より現実的なのはフランスです。 カトリック教徒であり続けた同国は、スペインとドイツのハプスブール家との戦いを続けているが、共宗教者である。 17 世紀、 ヨーロッパ全土は三十年戦争で引き裂かれました。 。紛争はウェストファリア条約（1648 年）で終結しました。 これは、神聖帝国におけるカトリック、ルーテル派、カルビン派の 3 つの信仰告白を認め、長年にわたりヨーロッパの国境を再形成するものです。

16 世紀末のヨーロッパの地図