ギリシャの歴史の中には祖国と自由への愛を何よりも優先する人々が常に存在しました。トリカラ（トリキス）の司教ディオニシオスもこのカテゴリーに属していました。独立心と傲慢な精神を持った彼は、野蛮人のくびきに耐えることができませんでした。あらゆる革命運動に参加し、 彼自身も聖ヨハネ騎士団と接触していました。
トルコ人は彼の活動に関する情報を入手しており、ディオニシウスはヨーロッパへの逃亡を余儀なくされ、彼よりも冷酷ではない他の聖職者とさえ衝突するようになりました。しかしその後、彼はギリシャに戻り、アギオス・ディミトリオス・ケラソヴォス神聖修道院で修道士になりました。しかし、自由への永遠の愛は彼に休息を与えませんでした。
こうして彼は周囲の村の長老たち、さらには一般の村民たちと交渉を開始し、イピロスでの革命の準備を始めた。ディオニュシオスは、戦争の訓練をまったく受けていない男性のグループをなんとか募集し、征服者に対する抵抗のメッセージを説いて村々を巡回した。ある日、ディオニシオスとその部下は、トゥルコグラニツァとザラブーサの村に住むトルコ人を襲撃し、虐殺しました。
この成功により、革命家たちの士気は高まり、ヨアニナ自体を攻撃することを考えたほどでした。 1611年9月10日の日曜日、ヨアニナに奇妙な人々の集団が現れました。羊飼いや村人など約1,000人の男たちが、鎌、包丁、棒、石、ナイフで「武装」し、トルコのパシャ・アスマンの家になだれ込み、火を放った。
パシャとその家族は窓から飛び降りて命からがら逃げ出した。その後、ディオニュシウスとその部下は、「キリエ・エレソン」と「ハラツィ、ハラツォプロン、アナズロプロン」（トルコ人が課した新しい税金を暗示する）という叫び声で、目の前で見つけたトルコ人を攻撃しました。
トルコ人は最初は驚いた。しかし、彼らはそれが何であるかを理解すると、武器を手に取り、ディオニシウスの「軍隊」を攻撃し、簡単に解散させました。パニックが起こった。トルコ人は目の前で見つけたギリシャ人を順番に虐殺し始めました。教会に通っているだけの人も含めてです。
ディオニシオスは部下たちの逃走を見て、ヨアニナ城の根元にある小さな洞窟に隠れました。そこには当時、先駆者聖ヨハネの神殿がありました。トルコ人は停留所の原型を探しましたが無駄でした。彼らはついに彼を見つけました。民族殉教者ディオニシオスは生きたまま皮を剥ぎ、皮膚にわらを詰めてコンスタンティノープルに送られました。
トルコ人に捕らえられた彼の部下については、当時の無名の年代記記者が、彼らは指導者よりもさらにひどい運命を辿ったと語っている。ある者は絞首台で絞首刑にされ、ある者は生きたまま焼かれ、またある者は串刺しにされたという。
この時点で、串刺しとクレアグラの拷問は、トルコ人のサディスティックな想像力が考え得る最も苦痛なものであったと述べています。唾を吐く間、重要な器官に影響を与えないよう努力が払われたため、被害者はすぐには死にませんでした。代わりに、犠牲者にタールを塗り、弱火でゆっくりと焼きました。
クレアグラ (鉄の棒がついた足場) では、被害者は脇の下か腹部から大きな鉄の棒で突き刺され、体の重みで気を失うまで足場に吊り下げられました。
ディオニュソスと彼と一緒に殉教した人々の他に、もう一人の敬虔な教皇、ファナリオスとネオコリオスの司教セラフィムも、キリスト教の信仰のために命を捧げました。セラフィムはディオニュソス運動には関与していませんでした。しかし、彼の深い信仰により、彼は貧しい人々の模範となった。トルコ人が破壊したかったのはまさにこの基準でした。
そこで、ディオニュシオスの「革命」への参加という口実のもと、彼らは彼を逮捕し、年齢にもかかわらず激しい拷問を加え、ついには殴打した。しかし、ギリシャ人のモデルを破壊しようとする彼らの追求は、聖人で民族殉教者である司教の犠牲が、ちょうど19世紀の総主教グレゴリウス5世の殺害と同様に、奴隷化されたギリシャ人の心理に正反対の結果をもたらしたため、惨めに失敗した。 1821年。