ギリシャ革命開始から200 周年を迎え、多くの新しい研究や出版物が生まれました。 1821 年に関する私たちの文献と知識の中で最も薄い章の 1 つはオスマン帝国の資料であり、この分野ではいくつかの非常に重要な本が出版されています。最も最近のものの1つは、歴史家のイリアス・コロブ、シュクル・イリヤク、モハマド・シャリアト・パナヒによる「スルタンの怒り。1821年のマフムート2世の自筆令」と題された出版物で、数週間前（2021年）に出版物から出版された。ギリシャのオープン大学。
ペトロ・パポポリヴィウの
出典:アポセイス
これは革命に対するマフムート 2 世の態度に光を当てる貴重な「大きな窓」であり、トランスダヌビア自治領、ペロポネソス半島、アトス、テッサロニキ、キドニアなどの情勢の扱いに関する 62 冊のスルタン文書の翻訳版の模範的な版が含まれています。 . だけでなく、総主教グレゴリウス5世の絞首刑などの劇的な出来事でも。この出版物には、3 人の編集者による広範でよく書かれた序文が冒頭に掲載されています。彼らが強調しているように、この文書は革命初年の出来事を「他者」の観点から、「オスマン帝国権力の観点から、そして実に最高レベルで」検証する機会を提供している。
この記事の紙面では、この本をさらに紹介するには限界があります。この本は、骨の折れる研究の成果であり、豊富な新しい情報をもたらします。私たちは、キプロス 1821 年に関する非常に重要な文書だけに焦点を当てます。これは、大宰相ハジ・サリフ・パシャがスルタン・マフムト 2 世に宛てた日付不明の提案と、後者の短い返答です。 （著者らはこの手紙の日付を1821年6月末としているが、それは1か月後に書かれた文書である。）大宰相は、キプロスのムハッシリであるキュチュク・メフメットから、島の他のオスマン帝国の役人たちから、そして他の人物から数通の手紙を受け取ったと報告している。イスラム教徒の住民。そして彼はこう続けます。
「ムハッシリスは、キプロス大司教[キプリアノス]、さらに3人の大司教、そしてスタンドに関与していた他の50人の大司教の絞首刑についての勅命が実行されたことを断言する。彼らの家は封鎖された。新しい大司教と大司教が任命された。また、ムハッシリスは（逮捕され処刑された人々の）名前を列挙し、後任の任命を承認するベラートの派遣を求めている。対立に参加し、リストに含まれている約20人のジャウリはロシア、フランス、オーストリアの領事館に避難したが、彼らは上級国家の家臣であるため、逃亡者を引き渡すべきであると領事らは否定した。ムハッシリスは、自分たちの家にも封印するよう勅令を発するよう提案しています。
彼はまた、レフカのカザにあるツィッコ[キッコウ]の修道院は要塞化されており、起こり得る脅威を排除するために取り壊されるべきであるとも述べている。そして彼は、処刑された大司教の家で、疑似儀式に使われた、宝石が付いた黄金の品物が2つ発見され、その1つを価値を評価するために[コンスタンティノープルに]送ったと付け加えた。 (…) ナイプの覚書とキプロスの[イスラム教徒]住民の報告書は、ムハッシリの行動を称賛し、[スルタン]陛下に対し、彼の在任を支持するよう主張した。 (…)」
この文書の極めて重要な情報を要約しようとするならば、私たちは、ラギアードがキプロスでも準備を進めていたというオスマン帝国の主張に焦点を当て、75名に挙げられている者の数の最終決定に焦点を当てることになるだろう（そのうち20名は管理されている）逃げる）と大司教区の略奪について。この 1 つの金の物体は、文書の後半で「悲惨な王冠」として説明されています。つまり、それはキプロス帝の司教の留め金具でした。
しかし、この文書の中で最も衝撃的でまったく知られていない要素は、キッコス修道院の取り壊しに関するキチュク・メフメットの提案（！）であり、これは革命行動と修道院での武器の発見に関する情報と組み合わせることができます。宰相もマフムード２世自身も、古い教会の取り壊しを認めていない「聖法」を理由に、修道院の取り壊しを拒否した。幸いなことに...この文書は、「キプロスの多数のラギアデス」が1821年にオスマン帝国によって「ローマのキビの残りの異教徒」と同じように扱われたことを確認しています(必要な人のために...)。