アヒヤワの王国は『アヒヤワ』という本で明らかにされています。考古学者、アテネ大学歴史考古学学部准教授のコンスタンティノス・コパニアス著「ヒッタイト文書によるミケーネのエーゲ」。ヒッタイト語と楔形文字で書かれたこれらの文書は、初めて翻訳されて提示される。 Book Institute - Kardamitsa から最近出版された本の中で著者自身がギリシャ語に翻訳したもので、この出版物の興味は 2 つあります。一方では、ミケーネの政治世界に関する貴重な情報が、ヒッタイト王国の視点から回収されています。 、紀元前 15 世紀から 13 世紀の間、これは近東で最も重要なものの 1 つでしたが、それはおそらくさらに重要なことです。なぜなら、ギリシャ神話や叙事詩には、私たちがこれまで考えていたよりもはるかに多くの歴史的真実が隠されていることが判明したからです。今
「アヒヤヴァ」という用語は、大多数の学者によって、語源的には民族名「アカイア人」に関連していると考えられています。エーゲ海にミケーネ王国が形成される可能性はどのくらいありますか? 「まず第一に、ヒッタイトでは「アヒヤヴァ」という用語は地理的なものであり、民族名としてはほとんど使用されていないことを明確にしましょう。それがギリシャ語の「アカイア人」と同一視されるという提案は、スイスの文献学者エミール・フォレールによって最初に定式化されました。しかし、1980 年代以降、この識別はおそらく有効であることが明らかになり、1990 年代の終わり頃にはこの 2 つの識別が確認されました。条件はごく最近の認識です」と彼は APE-MEP Konstantinos Kopanias で述べています。
ヒッタイトの文書によると、アヒヤヴァは統一された強力な王国でした。それでは、それがミケーネ時代のアカイア人の王国と同一視されるのであれば、なぜ線形 B 文字 (ギリシャ語の最初の文字) の記録から得られるイメージが異なるのでしょうか? 「それが大きな問題だ。リニアBの記録は、アナクタ（領主）に言及して、限られた領土を管理する小さな自治的な宮殿センターの描写を描いているが、このアナクタがその特定の地域のみを管理する王であるかどうかは明らかではない管理センターか他の宮殿にあります。
リニアBの記録は常に経済的な性質の問題に言及しており、貿易輸入や外国支配者との外交的接触については言及されていない。つまり、地元の農業と畜産の管理に取り組む、世界の他の地域から切り離された内向的な小さな王国のイメージを与えます。一方、特定のヒッタイト文書は、アヒヤヴァ王国またはアヒヤヴァの国のみに言及しており、それは常に 1 つです。言い換えれば、ヒッタイトの視点から私たちが形成するイメージは、ヒッタイトが政治的および行政的に統一された地域であったということですが、これはリニアBの文書によって確認されていません。この矛盾はありますが、まだどこかに到達していません」と教授は答えます。
この本で言及されているヒッタイトの文書には、年代記、手紙、王からさまざまな神への質問（行為）が含まれているだけでなく、エジプトやアッシリアなど、当時の強大な王国間の緊密な外交関係を示す条約も含まれています。しかし、ホメロスの叙事詩の歴史的背景を強調するいくつかの名前が特定されると、その興味は最高潮に達します。たとえば、14 世紀初頭に生きたアタリシヤという名前のアヒヤヴァ王。例えば小アジア南西部、おそらくミレトス地域で多くの遠征を行ったが、語源的にはギリシャ語の名前アトレウス/アトレイデスと関連付けられている一方、紀元前1250年頃に生きたアカイア人の別の王タワガラワはエテオクレスという名前と同一視されている。 。 「アタリッシヤという名前とアトレウスという名前の同一性は確かだと思います。
この提案は、最初はフォラー氏によって、その後は非常に真面目な学者であったマーティン・ウェスト氏によってなされたもので、現在では広く受け入れられています。この名前はヒッタイトの文書に保存されており、非常に重要ですが、単なる同義語である可能性があるため、罠にはまって神話上のアトレウスを発見したと考えるべきではありません。しかし、興味深いのは、神話の中にも遠い歴史の反響があり、すべてが一部の詩人の想像力の単なる産物というわけではないということです。」と APE-MPE の K. コパニアスは指摘しています。
また、ヴィルーサ (イリオン/トロイ) に関連した紛争への言及も非常に興味深いです。ヒッタイトの文書によると、名前は保存されていないアヒヤヴァの王が、ヒッタイトの家臣であったウィルシャの支配者から祖先への持参金を取り戻そうとしている（そのため、ヒッタイトの文書で言及されている）。 。この持参金には、おそらくテネドス島、インブロス島、リムノス島、またはレスボス島などの近隣の島々が含まれていましたが、ヴィルーサの王の名前はアラクサンドゥであり、アレクサンダーという名前との語源的な関係は明らかです。ホメロスの叙事詩ではすべてがアレクサンダー/パリスによるヘレンの誘拐、つまり「結婚」に関するものであることを考えると、これらの出来事をトロイ戦争と結び付けることにどれだけ近づいているでしょうか?
「確かに、ヒッタイトの文書で言及されているこのすべての論争の中心は、結婚の物語です。実際には、結婚そのものではなく、紀元前 14 世紀初頭のある時点で、アカイアの支配者の祖先が受け取れなかった持参金が問題でした。そしてこのことは、約 120 ～ 150 年後にアカイアの王たちが思い出したことでした。彼らは、これらの島々が自分たちのものであるにもかかわらず、占領されていないことを懸念していました。これは、この歴史的出来事と後のギリシャ神話を結び付ける要素の 1 つです。もう 1 つの非常に興味深い要素は、Alaksandu/Alexander という名前です。この識別はすべての学者によって受け入れられています。つまり、アラクサンドゥはルヴィア語の名前でも他の言語にも当てはまらず、ギリシャ語に由来するに違いないため、アラクサンドゥはアレクサンダーという名前で特定されるべきだということに誰もが同意します。
さて、13世紀にヴィルーサ（トロイ）の統治者がギリシャ名を持つことがどこでどのようにして発見されたのか。 BCさん、これはちょっと変ですね。考えられる説明としては、14 世紀の初めに、紀元前、当時のミケーネの支配者の息子または娘が、それぞれヴィルーシャの支配者の娘または息子と結婚したため、この名前はトロイ王朝に入り、祖父から孫へと受け継がれました。に。そのため、数世代後、必ずしもミケーネ人でなくても、誰かがこの名前を持つようになりました。名前はギリシャ語で、グラミキ B のアーカイブにも存在しますが、女性、つまりアレクサンドラです」とコパニアス氏は APE-MPE に対して強調しています。
また、ヒッタイトの文書に記述されている他の人物や出来事は、エーゲ海地域や小アジアを襲撃して長年ヒッタイトに多くの問題を引き起こしたピヤマランドゥなど、神話上のトロイア戦争と関連付けることができます。彼の名前はルビアンですが、彼自身はタワガラワ/エテオクレスの治世中にミケーネの支配者の利益に貢献しました。これは学者の間で異論のないもう一つのアイデンティティです。 「ピジャマラントウは重要な軍事的成功を記録しており、幸いにも本文では非常に詳細な言葉で報告している」とコパニアス氏は述べ、ヒッタイトの本文からトロイア戦争に最も近いのはヴィルーサでのこの男の行動であると指摘した。彼はそこからアラクサンドゥ王を追放しました。 「彼は軍隊を率いてあそこに行って追い出したのか？彼女は彼を怖がらせて逃げたのだろうか？ヴィルーシャの人々が反乱を起こして彼を追い出したのでしょうか？分かりません。しかし、アラクサンドゥはヒッタイトの支配者の属国王であり、ヒッタイトの間で条約が結ばれていたため、最終的にはヒッタイトが王位を取り戻すのを助けました。これはトロイ戦争に最も近いものですが、状況は完全に逆転しています。
つまり、ミケーネの支配者のライバルであるヴィルーシャの領主としてミケーネの名前を持つ男がおり、アカイアの支配者の家臣でヴィルーシャを支配下に置くルビアの名前を持つ男がいるということです。アカイアの支配者は彼の支配下にありましたが、最終的には敗北しました。つまり、ヒッタイト人がそれを取り戻すと、彼らは追放されるのです。したがって、ヒッタイトの文書に記述されていることは、私たちが後に読むホメーロス叙事詩の内容とはまったく異なります。ただし、ホメロスの叙事詩を徹底的に分析すると、共通して興味深い要素が浮かび上がってきます。
アレクサンドロス＝パリの役割と同様、これは一見したよりもはるかに重要であり、I・カクリディスと20年代のドイツの文献学者が以前に指摘していたものである。他の要素もあります。私たちが維持できることは、ヒッタイトの文書は叙事詩と神話の歴史的核心の存在を確かに確認しており、私たちはそれらを大きな関心と特別な注意を持って読むべきであるということだと思います。歴史的文書としてではなく、歴史的情報を提供する文書として、採用する前にまず他の情報源から確認する必要がある」とコパニアス氏は APE-MPE に対して結論づけています。
エイプミー