ギリシャを代表する作曲家ミキス・テオドラキスは、ユーゴスラビアの指導者ヨシップ・ブロズ・チトーとの関係がいかに破綻したのかを、スコピエの名テノール、ブラゴヤ・ナコスキ氏宛ての返信の中で明らかにしました。ナコスキ氏は、テオドラキスが公に表明した「スコピエの呼称問題」に関する明確な見解に抗議し、メディア向けに公開書簡を送っていたのです。
歴史を振り返りながら語られる「マケドニア」の起源
テオドラキスは時間を遡りながら、いわゆる「マケドニア人」という概念がどのように生まれ、スコピエの人々がなぜ自らを「マケドニア人」と呼ぶようになり、ギリシャ領マケドニアを「占領された土地」とみなし、「オリンポス山やハルキディキまで及ぶ大マケドニア」の夢を見るようになったのかを、簡潔でありながら包括的に説明しています。
この作曲家の告白が注目に値するのは、ユーゴスラビアの映画音楽の依頼をめぐって、チトーとの関係そのものが損なわれたからです。テオドラキスはナコスキ氏にこう綴っています。「私たちの関係がぎくしゃくし始めたのは、特に私が彼にこう指摘したときでした。『モスクワやスターリンよりも自国を優先した人物なら、同じように祖国を何よりも優先する私の愛国心をも理解できるはずではないか』と」。
テオドラキスの手紙全文
一読に値するテオドラキスの手紙の内容は以下の通りです。
「ナコスキ様
「あなたはおそらくまだお若く、長年以前に起きた出来事をご存じないのでしょう。それらの出来事こそが、私の現在の、両民族の関係に関する姿勢を説明するものです。第二次世界大戦前、当時まだ若く弱小だったギリシャ共産党（KKE）がコミンテルン（モスクワ）への加盟を望んだ際、ブルガリアおよびユーゴスラビア共産党は、北ギリシャ全域を含む『マケドニア』という名の独立共産国家の樹立への同意を、加盟の条件としました。
「当然のことながら、ギリシャ国内では激しい反発が巻き起こり、KKEはこの方針を撤回せざるを得ませんでした。しかし大きな傷跡は残りました。もっとも、1941年にKKEがドイツ軍に対するレジスタンス運動の先頭に立ったとき、それは消し去られたと私は考えています。戦争末期、共産主義ユーゴスラビアが成立すると、チトーはヴァルダル地方にあたる国土の南部に『マケドニア』の名を与えました。将来、エーゲ海まで国境を広げる機会があるかもしれない、という期待を込めてのことでした。
「我が国にとっての不幸は、ドイツからの解放後に内戦へと突入してしまったことでした。内戦期、アテネ政府はその存続を西側諸国の支援に全面的に依存していました。そして結果として判明したのは、とりわけイギリスがチトーの不安定化を望んでいなかった、ということです。彼が最終的に実行したように、モスクワとの関係を断ち切ってくれることを期待してのことでした。そのため当時のギリシャ政府は抗議を行いませんでした。しかし世界全体が知っていたのは、ユーゴスラビアの指導者がこの名前によって、かつてコミンテルンの工作員として成し遂げたこと、すなわち『エーゲ・マケドニア』の創出を狙うトロイの木馬を築いていた、という事実でした。
「そこで、この地域の住民がアレクサンドロス大王の子孫であるという神話が創り出されました。あなた方の国の憲法にも盛り込まれていた（今も盛り込まれているかは存じません）あの既知の主張も含めて。つまり『解放の大理念』です。多くの世代がこの理念を育まれてきました。あなたもそうであるように思いますが、人々はこの理念に完全に結びついている。彼らが自分自身をマケドニア人だと考えることは、私は十分理解できます。彼らはこの神話とともに育ったのですから。
「しかし同時に認識していただきたいのは、あなた方がこの名称を根拠に、オリンポス山にまで達するエーゲ・マケドニアの地図を配布し、我々ギリシャ人が自国の第二の首都であるテッサロニキの征服者であるなどと主張することで、我が国の領土保全そのものに疑問を投げかけている場合、我々の方にもまた正当な主張がある、ということです。このような虚構によって故郷を切り刻もうとする者たちがいるのに、どうして私に『国際的』であれと言えるのでしょうか。
運命がもたらしたチトーとの対立
「しかし運命は、親愛なるナコスキ様、私がユーゴスラビア指導部の策謀を直接知ることとなり、この『大マケドニア』政策への共犯者になることを拒むきっかけをもたらしました。当時私は映画『シユカの戦い』の音楽を作曲しており、深く敬愛していたチトー氏の招きで、当時統一されていたユーゴスラビアをたびたび訪れていました。
「あるときチトー本人から、スコピエの映画の音楽を書いてほしいと依頼されました。脚本を読んだところ、そこでは我々ギリシャ人がテッサロニキの征服者、市民の弾圧者として描かれていました。私は音楽を書くことを拒否しただけでなく、チトーと正面から激しく対立する勇気を持ったのです。彼は『自分の』マケドニアが、独自の『共産主義的』理解によれば歴史的必然である以上、ギリシャのような資本主義国を犠牲にして共産国家を作ることが正当化される、と考えていた同一人物だったからです。
「それ以降、私たちの関係は悪化しました。特に私がこう指摘したときには。『モスクワやスターリンよりも祖国を優先したあなたなら、同じく祖国を何よりも優先する勇気を持つ私の愛国心を理解できるはずだ』と。私は生涯を通じて、諸民族の平和的共存という大義にいかに真摯に献身してきたかを証明してきたつもりです。
「また私はためらうことなく宣言します。あなた方の民に対しては何の反感も抱いていません。スコピエで『ゾルバ』を指揮したときのように、あなた方の民は私に非常に身近に感じられます。しかし、両民族の平和的共存というこの課題が、民衆を利用する一部の暗黒の勢力の手にある口実となり、その結果として我が国の領土保全が現在危機に瀕しているのを目にするとき、全力で反応しないわけにはいきません。
敬具 ミキス・テオドラキス」
ナコスキ氏の公開書簡
ギリシャの作曲家が応えたのは、スコピエを代表する声楽家の一人である39歳のテノール、ブラゴヤ・ナコスキ氏による公開書簡でした。同氏は、呼称問題についてテオドラキスが公の場で述べた発言に抗議していたのです。スコピエのメディアに掲載されたナコスキ氏の手紙は以下の通りです。
「テオドラキス様
「本日付の『プロト・テマ』紙に掲載されたあなたのコメントを読み、本当に驚いています。そこであなたは、あなたの国の問題を私の祖国の名称と結びつけておられました。私の驚きにはいくつもの理由があります。
「第一に、あなたのような世界的に著名な芸術家であれば、少なくとももう少し国際的な視野をお持ちだと期待していたからです。私たち芸術家は、世界中を旅し、壁を打ち壊し、対立を解きほぐすことを可能にする言語――音楽――を操れる、崇高な職業に恵まれています。これにより私たちすべてが一つの大家族として結ばれ、各国民の文化的差異こそが人間の表現の豊かさを形作っているのです。
「第二に、1997年、あなたの最も人気のある作品『ゾルバ』が、元大統領キーロ・グリゴロフ臨席のもとマケドニア国立劇場で上演され、ギリシャのテレビでも生中継されました。当時スコピエの高校に通う学生だった私は、すべての稽古に参加し、母もその上演に出演していました。（中略）その後、あなたはブテル墓地のゾルバの墓を訪ねました。ゾルバのこの物語は、バルカン諸民族の文化交流の好例の一つとなり得るだけでなく、建設的な解決策を模索する後押しにもなり得たはずです。」
出典：プロト・テマ