よく啓蒙と呼ばれます。 、18世紀は、前世紀の宗教紛争への反動もあって栄えた同名の文化運動によって特徴付けられました。 「啓蒙の時代」という表現は、長い暗闇と無知の時代から抜け出し、理性、科学、人間性の尊重に照らされた新しい時代に入ったと確信していた当時の作家によって頻繁に使用されました。しかし、合理主義者や人文主義者である啓蒙哲学者たちは民主主義者ではなく、代わりに「啓蒙された専制主義」を主張しました。フランスでは、この運動はモンテスキュー、ヴォルテール、ルソーの著作やディドロとダランベールの百科事典によって伝えられています。
啓蒙時代のヨーロッパ
1730 年代から 1740 年代にかけて、 いくつかの王朝戦争が起こりました。 大陸を引き裂き、一方でオーストリア、そしてロシアがオスマン帝国の手に落ちた領土の再征服を始めた。 「七年戦争」（1756年～1763年）では、フランス、オーストリア、ロシアが連合し、イギリスと当時拡大していたプロイセン王国に対して対抗した。これらの植民地の大部分をイギリスに割譲することを余儀なくされたが、依然としてヨーロッパの主要国の一つであったフランスは、独立戦争中にアメリカの植民地の大義を引き継ぐことで対抗した。東ヨーロッパでは、ポーランドがロシアとプロイセン、オーストリアとの間で分裂し、1795 年に主権国家としては消滅しました。
それは 3 番目の王であるフリードリヒ大王にかかっています。 、1740年から1786年まで統治した彼は、プロイセンがその台頭のおかげであると主張しました。才能ある軍事戦略家である彼は、その過度の野心に対する憎しみと同時に、その偉業に対して多くの称賛を呼び起こした。芸術、音楽、哲学に情熱を注ぐフリードリヒ 2 世は、公教育と普遍的な宗教的寛容を提唱した最初のヨーロッパの君主でした。当時のヨーロッパの主権者の大多数は、絶対君主、宗教的一致の支持者、貴族の特権の保護者として君臨しました。
ヨーロッパのほぼどこでも、農奴制の慣行が農民を土地に縛り続け、イノベーションを妨げていました。フランスではアンシャン・ レジームによって保守的な社会秩序が維持されていました。 、君主制によって支配され、教会によって支援されています。中産階級は繁栄し、人口が多く、完全に拡大していたが、権力から排除されたままであり、その鼓動はベルサイユ宮廷で脈動し続けた。徐々に、哲学者でエッセイストのヴォルテールなどの優秀な知識人がカトリック教会による弾圧を攻撃し、農奴制と拷問の慣行を廃止するために進歩的な改革を導入するよう指導者を説得しようとしました。
あえて知ってください
思想の面では、 今世紀は合理主義思想の台頭が特徴でした。 形而上学的な考察よりも科学的精神が優先されます。それは、独断的なアプリオリから自由な観察を通じて、物質または人間社会の機能の法則を発見する問題です。この新しい哲学は、理性と人類の進歩に対する信仰を確固たるものとし、百科事典運動につながります。 ディドロとダランベール (美術工芸科学の百科事典または辞典) が主催。 ）。この共同作業は、宗教の巨大な重みと保守的な政治権力の検閲から解放されることを目指しており、伝統的な貴族社会に対抗する新しい社会階級の台頭も示しています。
啓蒙とは、一連の特定のアイデアというよりも、態度、思考方法です。イマヌエル・カントによれば、今世紀の合言葉は「あえて知ること」でなければなりません。受け入れられているすべての考えや価値観を再検討して疑問を抱き、さまざまな方向で新しい考えを探求したいという欲求は永続的でなければなりません。このあらゆる知識分野に対する意図的な公開は、啓蒙思想家の著作に矛盾や矛盾を引き起こさないわけではありません。これらすべての哲学者が正しく語っているわけではありません。むしろ、彼らは新しいアイデアを広めることに専念する大衆化者です。彼らは自分たちを「人類の党」と呼ぶことを好み、世論の支持を得るため、匿名のパンフレットや冊子を書き、新しく創刊された雑誌や新聞に記事を書きます。 P>
批判の限界
これらの思想家は、19 世紀社会の先駆者でも「革命前派」でもありませんでした。ヴォルテールは、高貴な人々に受け入れられるよう努めて生涯を費やし、「啓発」されることよりも夢を見ていました。専制主義」と懸念すべき反ユダヤ主義と人種差別を示しています。ドゥニ・ディドロ、そしてそれ以上に、J.-J.現代社会に堕落していない「自然な」人間への賛歌を持つルソーは、近代主義の科学の流れの一部であると同時に、ロマン主義以前の感性の一部でもあります。イギリスで産業革命が起きている間、重農主義者は何よりも農業と商業の発展に夢中で、新しい生産技術には興味を示さない。社会的不平等や最も貧しい人々の運命についての真剣な考察も（ルソーを除いて）どこにも現れていない。コンドルセだけが「進歩的な」改革を提案しており、これは後で適用されます。
最終的に、これらの著者は、今世紀の好景気だけでなく、それに伴う社会的大変動の影響を受けたサークルに由来する思想の発展の限界を表明しています。しかし、当分の間、この「啓蒙の 18 世紀」は、「封建的重商主義社会」に特有の変革の頂点にすぎません。しかし、この湧き出るアイデアと社会的不完全性についての考察から、革命期を支配する思考様式が出現します。
フランスの啓蒙時代
フランスは啓蒙思想の中心地です。政治哲学者で法学者のシャルル・ド・モンテスキューは、その最初の代表者の一人でした。西洋文明の挫折に関するいくつかの風刺作品の後、彼は記念碑的な研究、De l'esprit des lois (1748) を出版しました。
フランソワ＝マリー・アルエ 1694 年 8 月 1788 年、ヴォルテールと同様 、もう一つの光の象徴的な人物です。フランスの最も偉大な作家の一人である彼は、専制政治、不寛容、不正義を厳しく批判することに生涯を捧げました。彼の鋭い頭脳により、彼はバスティーユに数回滞在し、30年近くに渡って亡命生活を送りましたが、その一部は思想の自由を称賛したイギリスでした。 1750年代、プロイセン王フリードリヒ2世はサンスーシの宮殿への亡命を申し出た。ヴォルテールはまた、ロシア皇后エカチェリーナ 2 世と定期的に文通を続けました。
王の臣下としてではなく、個人としての人間の尊厳に対する揺るぎない信念が、啓蒙哲学者の考え方を支えていました。フランスの支援を受けたアメリカ独立戦争の成功は、彼らの信念を強めるだけでした。それはジャン＝ジャック・ ルソーの著作にあります。 これらのアイデアが最大限に表現されたことを意味します。彼の政治論文、特に『Du Contrat Social』（1762 年）は個人の自由を強調し、革命の大きな議論が展開される知的文脈を築くのに役立ちました。さらに、ルソーの自然へのアプローチは、19 世紀初め の基礎となる地平を切り開きました。 ロマン主義が栄えるでしょう。
啓蒙主義の知的運動は、その極めて国際的で反国家主義的な性格によって特徴付けられます。ドイツのエマニュエル・カント、スコットランドのデヴィッド・ヒューム、イタリアのチェーザレ・ベッカリア、イギリス植民地アメリカのベンジャミン・フランクリンとトーマス・ジェファーソンは皆、フランスの哲学者と緊密な接触を維持しながら、自らも運動に積極的に協力している。 /P>
啓蒙思想の勝利
18 世紀前半、啓蒙活動の指導者数人が著作を理由に投獄され、そのほとんどが政府の検閲と「教会」からの攻撃に耐えなければなりませんでした。しかし、今世紀の最後の数十年間は、ヨーロッパとアメリカにおける啓蒙思想の勝利によって特徴づけられました。 1770 年代、第 2 世代の哲学者たちは政府から年金を受け取り、権威ある文化施設を掌握しました。
出版される雑誌や書籍の数が劇的に増加したことにより、そのアイデアが広く普及することが保証されています。科学実験や哲学的著作は、貴族や聖職者の間でも、多くの社会階層で流行しています。多くのヨーロッパの君主も、啓蒙主義の思想、少なくともその語彙の一部を採用しました。ヴォルテールと他の哲学者は、哲学者王が上から人民を啓蒙するという考えを好み、いわゆる「啓蒙された専制君主」の出現を熱狂的に歓迎した。プロイセンのフリードリヒ2世、ロシアのエカチェリーナ2世、ロシアのヨーゼフ2世などである。オーストリア。
18 世紀の終わりに向けて、啓蒙思想に大きな変化が起こりました。ジャン・ジャック・ルソーの影響下では、感情と感情は理性と同じくらい尊重されるようになります。 1770 年代、作家たちは批評の範囲を政治的および経済的な問題にまで広げました。ルイ 16 世のフランスも参加したアメリカ独立戦争 (1776 ～ 1783 年) は人々の心を打たずにはいられませんでした。ヨーロッパ人の目には、独立宣言と革命戦争は初めて「啓蒙された」思想の実践を表し、ヨーロッパの既成政権に反対する政治運動を奨励したものでした。
啓蒙時代は 1789 年のフランス革命で最高潮に達しました。しかし、1792 年から 1794 年にかけての暴力的な段階で、革命は啓蒙主義が具体化した理想を一時的に信用しませんでした。しかし、この時代は 19 世紀と 20 世紀に永続的な遺産を残しました。18 世紀は教会の衰退を示し、政治的および経済的自由主義への道を開き、19 世紀の西側世界に民主的な変化をもたらしました。このように、啓蒙の時代は、知的運動として、また決定的な出来事を特徴とする歴史的時代として表れます。
参考文献
- ピエール＝イヴ・ボーペール著『啓蒙のヨーロッパ』。 2004 年、PUF。
- アレホ カルペンティエ著「啓蒙の時代」。フォリオ、1977 年