ジェリー トナーは著書の中でシックスティについて言及しています何百万ものローマ人:古代ローマの人々の文化 （Crítica、2012）その笑いはおそらく「非エリート」の余暇の精神を特徴づける特質であり、それは「公式」文化の見せかけ（そして排除）を嘲笑するための武器であった。カエサルは、紀元前 46 年の夏の勝利の際、兵士たちの歌を嫌悪感を持って聞かずにはいられませんでした。 C.、そこで彼らはローマの住民に女性を守るように「アドバイス」しました、なぜなら「私たちはあなたにハゲの姦通者を連れてきます。あなたはガリアでここで借りた金を売春婦に使いました」（ スエトニウス、神聖ジュリアス・ カエサルの生涯） 、51）。わずか数文で、シーザーに多大な貢献をし、シーザーが多大な貢献をした兵士たちが、彼のスカートを好む性向、借金、そしてハゲに関わることになった。おそらく後者のほうが彼を苛立たせたのだろうが、彼は、永久に身に着けることができる月桂樹の冠よりも、彼の最後の1年半で得た栄誉のほうが、目立って後退していた髪の生え際をカバーできるため、より感謝していた。
同様に、マニオ センプロニオ ガルバ (フリアン ロペス) は、従妹のシルビオ (ハビエル ボテット) が、これまで終わりに向けて声援を送っていた兵士たちに自分の欠点を明かしたとき、顔をしかめずにはいられませんでした。 キリスト直前の第 2 エピソードの （モビスター+）：「まあ、彼は性交せず、式典の途中で睾丸を取り出して言います：「見て、ロムロとレモ」と、彼の話を聞いている人々を恐怖させました。この喜劇を「見た」プラウトゥスの時代のローマ人は、特に瀕死の重傷を負った哀れなシルヴィオが「役立たず」マニウスの悪徳を何時間も語り続ける姿を思い浮かべたときは、しばらく笑っていただろう。 「そしてまた別の日には……それは言わないほうがいいかもしれないし、言い過ぎかもしれない」と彼は最後に言い、それを聞いた兵士、護民官、そして軍団の将軍自身の「聴衆」の嫌悪感を引き起こした。今恥辱に沈んでいる誰かについて彼が言ったことすべて。まさにその恥こそが、あのローマ人が最も笑ったであろうことだ。
キリストの直前 、非常に最新の Roman シリーズ
キリストの直前 、フアン・マイダガンとペポン・モンテロによって作成されたシリーズ - 非常に評価の高いホームコメディカメラカフェの最初のシーズンを書いたのと同じ人です。 （Telecinco、2005-2009）は、私たちがここでコメントしているシリーズのトーンのアイデアをすでに与えており、プラウトゥスとテレンスの時代のローマ人が非常に簡単に認識したであろうコミックの世界に私たちを連れて行きます。 、と彼らも笑っただろう。そして、このシリーズには両作者のコメディから影響を受けている、または影響を受けていると思われる要素が少なからずあるということだ。ガビニオ（マノロ・ソロ）のような強がりな兵士、アゴラストクレス（ショセ・トゥリニャン）のような主人より賢い奴隷、そして彼らの名前は、「彼の」プセウドルス、パレストリオン、エスクレドロ、またはストロビロの道を歩むプラウトゥスの登場人物、コルブロン（アニバル・ゴメス）のような「エカオス・パアランテ」宦官、[1] 良家の出身で何も持たない若者たちを思い出させる。マニオ自身（当時の本物の「ニニ」）のような才能や何もしようとしない願望、グナエウス・ヴァレリオ・アクイラ（セザール・サラチュ）のようなエロトマニアの将軍、同じく部隊を構成する兵士の数も知らない、あるいは次のような「独立した」女性たち。将軍の娘ヴァレリア（セシリア・フレイレ）は、深く考えずに娘の婚約者と父親を「告発」するが、紀元前 31 年のローマでは調子が狂うことはなかっただろう。アクションが行われる場所。テレンス自身なら、これらの登場人物を使ったコメディを書いただろう。
マニウス センプロニウス ガルバ [2] 彼はいわゆる「グループ・オブ・セブン」による大反逆罪で死刑判決を受けた。仲間の犯罪者たちとは異なり、マニオは自殺ができないことに気づき（「無理だよ、母さん、目が覚めたらヘムロックを一杯飲んでいるだけだ…」）、彼は一般軍団兵として兵役を受け入れることを好む。トラキアで（彼は第5話まで、自分がこの地域に送られたことに気づかなかった。「偉大なる者」というあだ名を持つ彼の父親が兵士として名を残した地域と同じである）。彼が派遣されたローマの収容所では、7年間兵士たちが「演習から出て」いないが、マニオは住民の平穏を一変させ、到着後すぐに「野蛮人」との戦争を引き起こすことになる。名誉という非常に「ローマ的」な概念は、最初のエピソードでマニウスによって、新参者の冒険に疑念を抱いている退屈な軍隊と「参謀」を煽るために使用された。第一章の冒頭で自殺によって守ることができなかった名誉について（「名誉を取り戻すには千通りの方法がある、それが母には理解できないことだ。人生には自殺以外にもたくさんのことがあるということ）」自殺した」と彼は言った）。とアゴラストクレスは語ります）が、野蛮人の死体を「失った」ことで罰せられる立場にあると、彼は躊躇せずにそれを（かなりの）ご都合主義で前面に押し出します。
あなたのハラングは、兵士だけが「ローマ！ローマ！ローマ！」と叫ぶだけですが、グナエウス・ ヴァレリウス将軍とそのスタッフさえも終わります。 彼らは結局同じことを叫ぶことになります。結果:野蛮人は宣戦布告します。
古典的なリファレンスと最新のリファレンス
このシリーズは、特にローマの軍事生活をカメラ カフェのスタイルで風刺しています。 またはラ・オラ・ チャナンテからも。 シリーズM*A*S*Hよりも (CBS:1972-1983) 制作者らは、グナエウス・ヴァレリオという将軍からインスピレーションを受けたと主張しているが、将軍はそのように振る舞うことがどういうことなのかほとんどわかっていない（「ああ、彼は起きていないのか？でも、私はクソだ）」オオカミ、宣戦布告したら12時に起きられない」と第2話で護民官ガビニウスに抗議し、自分には自分の仕事をする能力がないと感じていると述べた（「どこから始めればいいのか分からない」）護民官に何を言えばいいのか、私が何をしているのか分かっていないことが彼らに知られるのが怖い」、第4話）。第 3 話では将校の誰もトラキアの「野蛮人」と交渉することができなかったのに、第 5 話の終わりではその代わりに女性たちがジュピターの命令に従って行動することになるのは、非常に面白いことがわかります :
第 4 話の「失われたパトロール」とは対照的で、トラキア人に対する大失敗の後で、マニウスの叫び声に兵士 (および将校) がパニックを起こした後です。 「野蛮人がやってくる、野蛮人がやってくる！」）は陽気です。すべてが店内に隠されており、「野蛮人」は自分の製品を持ってやってくる商人であることがわかります。これは「透過性の境界線」の概念を参照するアイデアです。 [3] この章の冒頭で、将校たちはグナエウス ヴァレリオが知らないうちに敗北について次のようにコメントしています。
パトロールもうまくいっていません。奴隷のアゴラストクレスが彼らを率いることになり、マニオは当惑し、自由民ビティニオ（アルトゥーロ・ヴァルス）の怒りを買います。入隊し、スパルタカスを批判するのをやめない人:「まあ、私が言ったことです。私は自由民であり、20年間奴隷でした。そして大変光栄なことに、ね？ (…) スパルタカスについて聞いたことがありますか?いいか、私は死者の悪口を言うのは好きではないが、スパルタカス、よくあることだ…」その後、彼は「そして、武器を取った瞬間に、あなたはすでに正気を失ってしまいます。だからこそ、私はスパルタカスに言うのです...私たち奴隷は、隣人のすべての息子と同じように不満を持っていますが、いくつかのチャンネルがあるということです。」百人隊長アントニヌス（エドゥアルド・アントゥーニャ）でさえ、失われた兵士たちを導くことも、食べ物を与えることもできません。マニウスが見つけてビティニウムが食べるキノコを除いて、唯一食べられる食べ物はアゴラストクレスによって見つかります。予想どおり、キノコには有毒があり、ビティニオは夜の間に死んでしまいます。
役割の逆転と、それによって生じる誤解の利用は、プラウティアン喜劇の非常に典型的な要素であり、「非エリート」のローマ人が賞賛し利用した側面でした。支配階級を嘲笑するためである[4]。 キリストの直前に その反転は常に続いている。マニウスの役立たずさ――第3話では、トラキアの田舎の家で行われる和平交渉を、それとは知らずに――奴隷アゴラストクレスの押し（そして常識）の前に沈めてしまう。内戦が起きていることを知らないグナエウス・ヴァレリオ将軍の無能さ（オクタヴィオのマルコ・アントニオに対する）と、女性たちの（「劣った」とみなされる）決定を前にして無関心な護民官たち。長官は、将軍に薬を投与した後、第6話の冒頭で戦闘順序を準備する責任を負っています（「素晴らしい、具体的で単純かつ非常に詳細な計画。あなたは犠牲者の数まで計算しています」とトリビューンのアティリオは言うでしょう）グナエウス・ヴァレリウスが何もしていないことを知らずに）[5]
「プロの」兵士は、自分たちが「どこ」にいるのか、「何を」すべきなのかを知りません。これが一連の絶え間ない誤解に拍車をかけることになります（プラウトゥスらしいと私たちは言いました）。彼らは、グナエウス・ヴァレリウスに会うためにトラキアの野営地に向かう「ローマで最も優しい将軍」であるオクタウィアヌスの特使マルクス・コルネリウス・ピソに感染することになる。ヴァレリアがインタビューを阻止するためにコルネリオ・ピソンがハンセン病を患っていることを父親に話すと（そしてケーキ全体がむき出しになる）、収容所の真ん中でコルネリオ・ピソンを見つけた父親は軽蔑を受けるだろう（「くそ、何だ）」嫌悪感だ！」）。ピソがキャンプに到着したときに持っていたすべての安全は、兵士との「仲間意識」と同時に無駄になるでしょう[6]、そして彼はなぜグナエウス・ヴァレリウスが彼を軽蔑しているのか嘆いて止まらないでしょう。 :«彼は、私が嫌悪感を抱いていると私に言いました。しかし、もしみんなが私を好きなら、彼は私の中に何を見ることができるでしょうか?そして彼は私を犬のように扱います...それはあなたに考えさせます、しかし、彼に比べて私は最低です、私はそうではありません。私には彼の原則があるが、私には彼の誠実さがない。」グナエウス・ヴァレリオが兵士たちに演説を書くことも、戦闘計画を立てることもできないのを見てきたこのシリーズの視聴者にとっては（「私はここで幸せだったことは一度もありません。私にとっては、人々がとても好む軍隊生活であり、私ではありません） …私は兵士になりたくなかった」と彼は孫娘に語った）、特に優越的なオーラを持ってキャンプに到着した登場人物、コルネリオ・ピソンのシーンはとても面白い。
このシリーズは 6 つのエピソードで構成されます (数ヶ月以内にあと6名が射殺される）は、こうした誤解や率直に言って面白い会話をもてあそんでいる。たとえば、第5話でヴァレリアがガビニオに対して準備した陰謀にマニオが参加し、百人隊長アントニヌスが彼女に加わるよう主張するときだ。
またはフラッシュバックのとき 幼少期にマニオが小さなオクタビオを「カイウス・ユリウス・カエサル・オクタビオ・アウグスト」と呼んでいるのを見ると、彼は「数年はそう呼ばれないだろう」と答えたり、同じエピソード（第4話）でビティニオがアゴラストクレスについて言及したりしている。 、彼は結論付けます：「それは私がスパルタカスの悪と呼ぶものです：彼は自分の立場が何であるかを知りません。」第5話で自分が生まれた（そしてマニオの父親によって引き離された）人々の中で自分のルーツを探すアゴラストクレスは、トラキア人が残り火の床の上を歩きながら岩を持ち上げて水を飲むことに従事していることを発見する。他の人たちが彼を応援している間、彼らは気を失い、珍しい動物を食べたり、地元の神の像を持って行列を歩き回ったりして、叫び声を上げます。 「ハンサム、ハンサム！」とバカバカしい愛国的な歌を歌いながら（今回の風刺以来さらにそうである）[7]
プラウトゥスの時代のローマ人が（おそらく）心から笑ったのは、この種の会話や状況です。 「ローマ人がトラキアに行くって言ったのは知ってるよね…」とか「この時、 ガリア人、ヒスパニック系、 ローマ人がフォーラムに入場してる…」ということから始まったジョークを想像するのは難しくありません。 」。 マイダガンとモンテロによるシリーズは単なるジョークにとどまらず、プラウティアンの作品、 またはゴルフス・デ・ ローマのような「現代」バージョンよりもプロットをもう少し発展させています。 (リチャード・レスター、1966 年)–;しかし、このシリーズは（意識的に？）紀元前 2 世紀にローマの劇作家が書いたコミックのモデルから構築されているという感覚もあります。結局のところ、普通のローマ人、そして上流階級も、サートゥルナーリア（「ローマの謝肉祭」）を楽しんだのと同じように、あるいはセプティミウスの「ポエニの訛り」を聞いて笑いを隠せなかったのと同じように、この茶番劇を愛したからだ。アフリカ生まれのセブルス… 私たちがブライアンの生涯のピジュス・マグニフィカス（原作では「ビガス・ディカス」）の貴重な話し方に笑っているのと同じように。 (テリー・ギリアム、1979 年)。
その中で、キリストの直前に それは、私たちがローマ人とそれほど変わらないことを思い出させます…
キリストの直前に、歴史的な観点から YouTube でコメントしました
Desperta Ferro の Alberto Pérez と Pausanias Viajes の Matteo Bellardi が YouTube チャンネルでシリーズのさまざまな側面についてコメントしています。
メモ
[1] 宦官がグナエウス ドミティウス コルブロのような成功を収めた将軍の名を冠していることは、依然としてプラウトゥスの作品の視聴者にとって過剰であった可能性のある役割の逆転です。 –あたかも彼の作品の 1 つで宦官がスキピオと呼ばれているかのようです – しかし、彼らもまた心から笑ったでしょう。
[2] トリアノミナ の運用について少し知っている読者にとっては、非常に面白い内容です。 いくつかのプラエノミナで演奏されるクラシック 、 一部の給与 そしていくつかの認知度 伝統によれば、第 6 話でフェルナンド カヨが演じたマルコ コルネリオ ピソンのように、彼らは互いに相容れません。
[3] エイドリアン ゴールズワーシーが近著「パクス ロマーナ:ローマ世界における戦争、平和、征服」で詳しく扱っている概念。 （The Sphere of Books、2017）、そしてハドリアヌスの長城の場合、 それは彼のハドリアヌスの長城の章のバックボーンも形成します。 (ゼウスの頭、2018)。
[4] この議論では、ユーモアは曖昧さの中にあり、道化の嘲笑は、全員が共有する価値観を攻撃する場合に効果的であるとコメントしたジェリー トナーに従います。 レジャーと古代ローマを参照 （Polity Books、1995）、特に第 7 章「グラヴィタスにさようなら」 :大衆文化とレジャー。またローマ人6,000 万人も導き出します。 そしてトナーが第 5 章で論じる「民衆の抵抗」戦略。
[5] 「お母さん、私たちは元気ですか？」直後のシーンでアッティカはヴァレリアに尋ねます。 「それがみんなにとって最善だよ、アッティカ」と彼女は答える一方、アヤ・ドミシアは次のようにコメントする。 "
[6] これと比較すると、カエサルが議会で彼らを「兵士」ではなく「仲間」と呼び、より愛情を込めた呼び名を与えたことを覚えておくと有益です。彼らは非常に慎重だったので、彼は見せびらかすためと、武器を失うことを恐れて戦闘における彼らの堅実性を高めるためとの両方で、銀と金で装飾された武器を彼らに装備させました。彼はまた、ティトゥリオの敗北を知るとひげと髪を長く伸ばし、復讐するまで切らなかったほど彼らを尊敬していた。この方法により、彼は彼らを非常に夢中にさせ、並外れた価値をもたらしました »(スエトニウス、 神聖ユリウスの生涯 、67-68; Rosa Mè Agudo Cubas 版、Gredos、1992 年、このテキストの冒頭に含まれる引用）。
[7] トラキア人の「賛美歌」を書き写さずにはいられません:
アゴラストクレスはこの歌を聴くのが 10 回目 (おそらく) うんざりし、ローマの陣営に戻ることを決意しました。 「祖国」は彼が期待していたものではなかった。マニウスに再び会うと、彼は彼にこう言うだろう：「私はトラキア人ではありません、私にはルーツがありません、マニウス。あなたのお父さんは私を誘拐するという仕事をしました…」。