私が最も興味を持ったトピックのいくつかそれはスペイン三分の一です。 そして、ラテンアメリカの征服と植民地化の歴史。征服中のスペインの公式軍隊の存在が私の注意を引いた理由です。なぜなら、 征服遠征はかつて王と征服者との契約によって行われていたからです。 。征服者たちはすべての物資と人的資源を提供し、王はエンコミエンダに基づいて彼らに特権を保証することを約束した。チリでも征服は同じように始まったが、マプチェ族の抵抗によりスペイン国王は征服に直接介入することを余儀なくされ、フランダースのテルシオスのベテランフィールドマスターであるアロンソ・デ・リベラをチリに派遣し、その後許可を与えた。 3 番目の作成。
この件に関してチリで書かれていることは、国の価値観が際立っている公式の話と非常に一致しており、この話は国民の間で最も広く広まっています。 。これらの国家主義の流れは独裁政権時代に重要であり、古いものではありますが、これらの考えは今でも維持されています。一方で、マプチェ紛争も今日、チリとアルゼンチンの両方で非常に重要になっており、この民族の歴史に国家主義的な価値観を加える可能性もあります。これらすべてがチリの歴史について多くの神話を生み出し、現実を歪曲させています。 すべてを、スペイン・クレオール・チリ人の視点とマプチェ人の視点という 2 つの相反する視点に還元することによって。
テルシオ デ アラウコは社会、制度、経済組織、民族の富を促進したため、社会としてのチリの構築における基本的な要素であったことを強調しなければなりません。これは一部の人が受け取っているように、単なる軍事史ではなく歴史全体です。 スペインとマプチェの両方の社会生活における戦争の発展の重要性のため。
これらの一般的な考察の後で、私が本当に注意を引いた重要な質問に焦点を当ててみたいと思います。なぜこれほど遠い領域に第三の存在が必要だったのでしょうか? ?簡単な答えは、マプチェ人によるものです。しかし、これらは誰でしたか？そして、それらが唯一の要因だったのでしょうか?
インドのフランドル地方
この話を理解するには、いくつかの重要な日付を扱う必要があります。ペドロ・デ・バルディビア（1540-1553）による征服の第一段階。第 2 段階は 1553 年から 1598 年の一般反乱までの間で発生します。次に、第 3 段階は 1603 年から 1655 年の一般反乱までの間です。そして最後に 1667 年から 1700 年までです。この区分は 一般反乱 の軸に基づいています。> そして次の平和。要約すると、各時代にはスペイン軍が南に進軍してコンセプシオン市付近で安定し、その後マプチェ軍が逆転してサンティアゴを脅かすということが含まれています。
第 1 段階では、スペイン人がサンティアゴに到着し、インカ族とピクンチェ族 (マプチェ族の支流の 1 つ) の間で係争中の領土を見つけることに注意する必要があります。 。これらのグループを制圧した後、 ピクンチ族はスペイン人の主要な同盟者となります。 。したがって、スペイン人が征服の唯一の主人公ではなかったことが、スペイン人が大量虐殺を実行するという人種差別戦争の神話を破壊する主要な要因であったにもかかわらず、再びわかりました。
インカ人はピクンチェの領土をなんとか支配していましたが、この帝国は中央のマプチ人との戦いで失敗しました。 、スペイン人はこれをアラウカニアンと呼びました（後に彼らはこの名前を勇敢なマプチェ族に適用します）。アラウカニア人は戦士の民族として際立っていますが、おそらく彼らの戦闘価値はアロンソ・デ・エルシージャによって誇張されています。これは、叙事詩の価値はアラウカニア人の好戦性によるチリの征服にあると考えています。おそらく、彼らは個人的な戦闘スキルよりも、地形の使い方を知っているという点で際立っているのでしょう。
アラウカニアの戦い方については、もう 1 つの興味深い点が強調されます。それは、アラウカニア人はスペイン人から戦い方を学んでいるということです。ペドロ・デ・バルディビアの小姓だったラウタロは逃亡しアラウカニア人を教えました。 馬に乗る このようにして、ラウタロはカシケと名付けられ、サンティアゴをほぼ破壊されました。
この最初の期間では、征服の意図を強調する価値もあります。前回のディエゴ・デ・アルマグロの失敗の後、ペドロ・デ・バルディビアは富ではなく名声を求めていた。それは彼にはそれがないと信じられていたからである。バルディビアはヨーロッパへの航路を確保するために港のネットワークを構築しようとしているため、 彼のもう一つの目的は物流上、 戦略上価値の高い領土を確保することでした。 。その後、いくつかの金鉱山が発見され、富の源としてもう少し評価され、戦争により奴隷の売買が主流になります。
第 2 期では、スペイン人はビオビオ川以南の領土を徐々に回復し、ついには土地を耕して定住しました。戦争は総督によって指揮され、彼の軍隊はまだ到着した数少ない冒険者、エンコメンデロ、悪役、そしてマプチェの同盟者であった。すべてが減速し、落ち着き、平穏が支配しているように見えますが、その影でアラウカニアの部族が全体的な反乱の準備をしています。 、侵略者を決定的に追い出すために。
この時代、アラウカ人は軍事戦術を学び真似します。 スペイン人の。彼らは規則正しい方法で正方形に移動し、音で命令を伝えることができ、サードと同様にパイクと火縄銃の使用で際立っています。おそらくこれが、マプチェ族を戦場で最も経験豊富なインディアンにした主な要因です。
戦争全般において、アラウカニア人の抵抗を理解する上で特に際立っているのは、彼らの社会組織と戦士の世界観です。 。彼らの社会は部族的で、 ロンコが指揮するパタファミリアとしての町に分かれた高等文化のインディアン（ミクステカ人、マヤ人、インカ人）よりも平等主義的で個人主義的です。 。しかし戦争時には、彼らの社会は厳格な階層構造となり、ロンコたちは戦争を指揮するカシケを選出し、 戦士社会が優勢となり、 そこではウェイチャフェが支配的になる。 目立つ。または神聖な戦士とコナ 、またはプロの戦士。この高い社会的流動性により、アラウカニア人はいかなる戦闘シナリオにも適応することができ、首長が死亡した場合には常に別の首長が代わりを務めることになった。このようにして、スペイン人は他のロンコが単に選ばれただけなので、反乱軍を支配するために先住民族の貴族を利用することはできなかった。一定期間の平和を維持する唯一の方法は、最も多くのロンコが集まる議会で行うことでした。
アラウコの 3 番目
1598 年はスペイン人にとって劇的な年でした。スペインの総督がキュララバで待ち伏せされて亡くなったためです。すぐにすべての砦が包囲され、焼き払われ、コンセプシオンとバルディビアに抵抗した。マプチェの進軍が再びサンティアゴを脅かした。この状況に直面して、包囲された約1,000人のスペイン人のうち、ペルー副王はさらに1,000人のスペイン人を伴う新しい総督を送り、1601年に国王はアロンソ・デ・ リベラという新しい総督を送った。 、フランドル戦争で訓練を受けた 3 人目の野戦マスターでした。
アロンソ デ リベラはなんとか状況を落ち着かせることに成功しましたが、彼の部下は兵士ではなく、要塞は単なる柵であるため、状況がいかに危険であるかを理解しています。そこで彼は、 王に 3 つ目の国を作るための資金を求める手紙を 送ります。 。これは 1603 年に王室証明書と半島からの 1,000 人のボランティアとともに到着しました。それ以来、3 分の 3 はペルー副王領の金庫から送られるレアル・シテッドで支払われています。この軍隊は一時的に創設されましたが、後にはより多くの資金と常設の軍隊が必要になることがわかります。
アロンソ デ リベラは、三等兵として兵士を訓練し、隊列を組織しますが、何よりもアラウカニア人を倒す戦略を立てます。彼はビオビオの一連の要塞と複雑な物資ネットワークを中心に領土を組織します。しかし、すでに疲れきっているマプチ族は戦略を変更し、瞬間的な攻撃を選択します。 、マロカスは、騎兵隊でサンティアゴに到着するまでスペイン領に入ります。このようにして、彼らは野原での戦いを放棄しますが、時折包囲攻撃を行います。
この戦争モデルが主流となり、スペイン社会を条件付けることになるでしょう。スペイン社会はこの戦争で経済を維持する方法を模索するでしょう。 そして社会のはしごを登っていきます。したがって、スペイン人自身が戦争を維持することに最も関心があるだろう。マプチ族は国家として抵抗するのではなく、影響を受けている特定の部族に対して抵抗します。彼らが一般的な反乱として蜂起するのはごくまれなケースであり、そのときでさえスペイン人とともに戦ったマプチェ族がいました。このようにして、私たちはマプチェ族が絶えず反乱を起こしている民族であるという神話を打ち破ります。
多くの問題が未解決のままではありますが、テルシオ デ アラウコの存在には多くの理由があり、マプチェからの保護もその 1 つにすぎないと結論付ける必要があります。テルシオ デ アラウコはチリの経済拠点としての役割を果たしました。 、社会的進歩の手段として、海賊の攻撃から領土を制御する方法として。マプチェ族との関係は必ずしも好戦的ではなかったが、これは議会によって証明されており、その条項の一つでイエズス会宣教師の自由通行が認められていた。したがって、テルシオ デ アラウコは、「インディアン共和国」と、後にチリ共和国となる「スペイン人共和国」の間の関係の軸であることがわかります。
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ウェブグラフィー :
- アラウコ チワイラフ、「アラウコの長期戦争：数世紀前の神話?」、アメリカラテン語の歴史と記憶。 レ カイエ アルヒム [オンライン]、19 | 2010、2011 年 1 月 6 日に発行、2019 年 2 月 21 日に参照。 URL:http://journals.openedition.org/alhim/3421 :(*このジャーナルは完全な参考文献目録で際立っています。)