主にソースを文字通りに解釈して、芸術や現代の大衆文化、特に映画におけるこれらのテキストの使用についても同様です。スエトニウスからタキトゥス、ディオン・ カッシウス、 またはオーガスタの歴史の著者に至るまで、皇帝の生涯に言及した作品 、 彼らは宮廷における性的行き過ぎについて語っています。 。したがって、私たちは「小さな魚」、浴場でティベリウスによって性的に使用されるように訓練された非常に幼い子供たち、カリギュラが妹と近親相姦を犯したり、ネロが母親と近親相姦したり、元老院議員の妻たちが宴会で強制されたりするのを見ることができます（「ザ・ローマ」を参照）宴会とその行き過ぎ»考古学と歴史 #8:ローマではお金持ち ）皇帝によって、または国民で満たされ帝国の祭典のために設置された売春宿。ネミ湖の有名な船は、まさに、アルコールとセックスに満ちたカリギュラのパーティーと結びついています。動物に変装したネロは、棒に縛り付けられた若い男性の性器を性的虐待したり噛んだりする描写もあります。
これは、ラテン語の作品では、セネカが言及したホスティオ クアドラなど、他の登場人物の批判にも広がりました。 、乱交パーティーを組織したり、性器のサイズが大きくなるのを見るために部屋を曲面鏡で覆ったりするためです。同じことはユウェナリスやカトゥルスの作品にも見られます。 ここでは、性的に活発で酔った女性、他人の妻を誘惑した男性、または透明なシルクを着た男性が検閲されます。
この認識は、セクシュアリティが非常に可視化されることによってさらに高まります。 ローマ世界の性器、ランタンやその他の物体（有名なウォーレンカップなど）、男根の形をしたお守りのネックレス、ティンティンナブリの性的シーンを伴う 同じ形の（鐘）スピントリエ または、性的な図像と議論の対象となっている機能、または売春宿の標識だったのかお守りとして機能した壁上のペニスの存在を備えたトークン (考古学と歴史 の「落書きと落書き。ポンペイのソーシャル ネットワーク」を参照)> #24:ポンペイ最後の日 ）。売春宿と浴場の両方にある、セックスシーンを描いたポンペイの有名な壁画は、何度も繰り返されてきました。
しかし、どこまで真実なのかを尋ねる必要があります。この物語にはあります。 、 一般に事後的に構築されます。 そしてこれらの皇帝の死後、道徳化の観点から執筆し、帝国の権力を元老院の権威に対する危険とみなした作家たちによって書かれた。同様に、禁欲と情熱の抑制、そして世俗的な楽しみの拒否を強調するストア派（キリスト教の両方に強い影響を与え、ローマのエリートの間での受け入れを促進する）などの哲学的潮流は、熱狂的な人々の批判の中に見出されました。セクシュアリティは非常に便利なありふれたものです。
ローマのセックス、ジェンダーか権力の問題?
さらに、出発点として、ローマ人のセクシュアリティは現在の性的指向のカテゴリー内では理解できないことを考慮する必要があります。 異性愛、同性愛、両性愛という概念はありませんでした 今日と同様ですが、活動性または受動性の受容性を条件付ける階層構造がありました。したがって、受動的にセックスを「受け取る」下位の人々（女性、奴隷、自由民）と比較して、より高い地位の人々（自由男性、国民、雇用主）は積極的なセクシュアリティを行使する必要がありました。これは、イニシアチブと、誰が侵入したか、さらには誰の動きや姿勢の両方を指しました。そして、家父長制社会が根強く残っていたローマ人にとって、本質的に劣った要素は女性であり、男性の女性化は堕落の要素とみなされていたことを心に留めておかなければなりません。
純粋に政治的かつ生殖的結婚も課されました。夫婦の間に一定の合意が形成され、愛情が芽生えることはあっても、愛が生まれることは期待されていませんでした。そしてもちろん、意思決定における情熱やあらゆる平等は有害なものとして却下されました。もちろん、この結婚においては、 女性の場合は婚外セクシュアリティは一切ありません。 禁止されていました。 、生殖を伴わない結婚は良くないと思われ、男性は、父権の下で他の既婚女性や結婚可能な娘と行かない限り、好きなだけセックスすることができた。彼らは売春婦や男女の奴隷にアクセスすることができました (考古学と歴史 の「古代ローマにおける奴隷の使用と虐待」を参照) #8:ローマのお金持ち ）、解放奴隷にセックスを要求したり（彼女が既婚の解放奴隷でない限り）、あるいは女優や剣闘士などの悪名を持った人物や外国人と自由にセックスしたりすることもできます。
これらのルールに違反するものはすべて、悪名高い、自然に「反する」ものとみなされます。したがって、まさに、ローマ人にとって、性的行為は、反対者を政治的に攻撃する簡単な方法の 1 つでした。それらは病的な要素であり、検証するのが複雑で、女性性が本質的に劣っていると考えられていた時代に、敵を女性化したり中傷したりするものです。今日でも、特定の分野では、「受動性」は女性的なものであり、同性愛におけるペンと関連付けられ、自発性や「活動性」、つまり男性からの連想に直面すると非男性的であると考えられているという考えが残っていることを忘れてはなりません。性的に活発な女性を売春する。
このアイデアは、たとえば、ネロと 2 人の奴隷/解放奴隷とのロマンスに枠組み化されています。 1人目のスポルスは、皇帝の2番目の妻ポッペア・サビナに似ていることに魅力を感じたネロによって去勢されたと考えられ、妊娠中に彼女の腹を蹴り死なせたはずだった。情報筋がピタゴラスまたはドリュフォラスと呼んでいる二人目は積極的に行動し、一方ネロは文字通り処女を奪われている少女たちの悲鳴を真似していました。これに、 情報源では、 ネロはモス・ マイオルムの一種の嘲笑として、結婚の伝統を破って両方と結婚しただろうと付け加えられています。 。これにより許容範囲と考えられる投資構成がわかるようになります。 、天皇批判として。批判されるのは同性愛的な関係ではなく、受動性、奴隷の去勢、結婚の嘲笑である。ローマ人は、この通常の逆転を、皇帝もまた良い政府を悪い政府と交換したであろうことを示唆する方法として使用します。これまで述べてきた残りの行き過ぎや規範違反についても同様のことが起こります。
妻と売春婦
もう 1 つの重要な詳細も確認できます。それは、結婚初夜に若い女性の叫び声を模倣するという言及です。少女の結婚適齢期は12歳であったこと、そしてそれでもなお、わずか9歳か10歳で死亡し、すでに結婚していた少女や出産時に死亡した少女の碑文が残っていることを考慮する必要がある。 。ネロの最初の妻オクタヴィアは約 11 歳で結婚し、ネロの母親アグリッピナはまだ 12 歳で結婚しました。多くの場合、こうした結婚式は自分よりも年上の男性、二度目の結婚で結婚した男性、デリケートになる必要性や性的パートナーの快楽を考慮する必要性を認識しておらず、奴隷を虐待したり売春婦に行くことに慣れていた男性と行われることが多かった。 
同意という概念は、単に次のようなものでした。それはローマの規定の範囲内には入っておらず、市民女性にとってセックスは結婚内での義務であり、結婚外では追放または死刑に値する犯罪であった。プルタルコスはまた、結婚を蜂蜜集めに例えて、結婚の夜がどれほど不快で苦痛であるかについて言及し、蜂蜜を楽しむためには事前に刺されるような痛みを経験しなければなりませんでした。
売春婦への対応について 彼らのほとんどは、疲弊することに慣れた奴隷であることを考慮しなければなりません。売春は日常生活の中で常態化した要素であり、市の中心部には売春宿があり、浴場、フォーラム、娯楽施設の周囲には路上売春婦が多数存在していました。ポンペイの文章や落書きに見られる価格 (Arqueología e Historia の「仕事のベッド。ポンペイの性産業」を参照) #2:ローマの地下世界 ）は、一般に非常に安価であったため、売春婦は最小限のニーズをカバーするために一晩に多数のサービスを実行する必要がありました。幸運な少数の人を除いて、暴力、飢餓、悲惨な状況は日常茶飯事だろう。継続的な妊娠と中絶、あるいは妊娠を終わらせることができない場合の子殺しもそれにあたるだろう。ハンブルデン (イギリス) またはアシュケロン (イスラエル) にある新生児 (主に女性の嬰児殺しが行われる通常の傾向に反して、その多くは男性) の遺体が納められた墓は、近くの売春宿と関連付けられています。
ローマ人は、彼らが意図したものの使用をすぐに受け入れました。過度の使用が批判されたり、それらに夢中になる危険性が警告されたりしたものの、単なる物品とほとんどみなされていませんでした。容認できなかったのは、売春婦を妻として扱うこと、または妻を売春婦として扱うことであり、したがって、強制的に売春させられる女性国民、売春婦、または妻として連れて行かれた「不誠実な」女性に言及することになった。この批判は、カリギュラが友人たちの前で裸の妻セソニアを展示したことに見ることができます。
結論として、ローマの著者にとって、標準に対して過剰または逆転したセクシュアリティへの言及は、 、それは私たちの社会に大きな印象を与えました（そしてそれは、ポルノやカリギュラのような映画の歴史的テーマの使用に反映されていることがわかります） 、ティント・ ブラス、 またはサティリコン著 、フェリーニ著）は、社会批判として、同様に過剰で節度のない政府の比喩として機能しました。ローマのセックスに関する物語の多くは、誇張から完全な捏造までさまざまです。しかし、男性が自分の欲望を超えた別の欲望を考慮することなく、他人を性的に搾取する非常に広範な自由を持っていた性規範の中で、皇帝に関するエリートの不満は、皇帝が彼らに対して、まさに彼らと同じように振る舞ったということでした。売春婦や男女の奴隷も含めて。
参考文献
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Hallett, JP. および Skinner, M.B. (1997):ローマのセクシュアリティ 。プリンストン:プリンストン大学出版局。
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ローソン、B. (編) (2010):ギリシャとローマの世界の家族への仲間 。オックスフォード:Blackwell Publishing Ltd.