誕生:紀元前469年
死亡:紀元前399年（アテネ）
主な関心:倫理
注目すべき思想:マイユーティクス、ソクラテスの皮肉
影響を受けた人:クラゾメネスのアナクサゴラス - プロディコス
影響を受けた人:プラトン、ソクラテス、およびすべての西洋哲学者
ソクラテスは古代ギリシャ (紀元前 5 世紀) の哲学者で、西洋哲学の父であり、道徳哲学の発明者の一人と考えられています。彼の哲学は著作を残していないため、間接的な証言 (特に弟子プラトンの著作) を通じて私たちに伝えられています。
父親のソフロニスカスは彫刻家、母親のフェナレテスは助産師でした。ソクラテスには、母親の最初の夫の息子であるパトロクレスという兄弟がいました。
私たちは彼の若い頃のことをほとんど知りません。彼が奴隷だったというのは単なる仮説のようです。彼はおそらく、アテナイの法律で父親が息子に与えるべき古典的な教育、つまり体操、音楽（歌、踊り[1]の芸術、竪琴[2]の学習）、そしてホメロス、ヘシオドス、ロビンソンの研究を含む文法の学習を受けたと思われる。他の詩人）。ディオゲネス・ラエルティウス (II、42) は、ソクラテスによるとされる説話と寓話の冒頭を引用しています。
「アポロン・デリアヌス、あられ、そしてアルテミス、著名な子供たち。
イソップはかつてコリント市の人々に
人の知恵の尺度で美徳を判断しないようにと言いました。人気の評決です。 »
ソクラテスはこの教育に満足していないようだ。マキシム・ド・テュールによれば、ソクラテスは若いころからあらゆる種類の巨匠に頼ったという。おそらくこの時点で注目に値するのは、ソクラテスが師匠の中に数人の女性を置いたことである。美しさと機知の両方で有名なペリクレスの仲間であるアスパシア、ソクラテスに愛の科学を教えたマンティネアの巫女ディオティマである。 , しかし、この女性はプラトンが発明した人物かもしれません。同じ著者によると、ソクラテスは生涯を通じて学んだであろう。彼は自分をセオスのプロディコスの弟子であり、ソフィスト（プロタゴラス、エリスのヒッピアス、ポロス）に頻繁に通っていると述べている。彼は音楽をコヌスかデイモンから、詩をエヴェヌスから、農業をイスコマコスから、幾何学をテオドールから学んだでしょう。彼は物理学者アエケラウスの弟子だったでしょう。彼はヘラクレイトスについて何も理解していないと言いました。
ただし、これらの点についての証言は、他の点と同様に必ずしも一致しているわけではないため、この情報は注意して検討する必要があります。ソクラテスが誰かの弟子であると主張するときの皮肉な口調に特に重点が置かれています。
いくつかの証言によると、ソクラテスが最初は彫刻家という職業に就いていた可能性があります。彼は、正しいか間違っているかにかかわらず、アクロポリスの前に立っていた美神の像であると考えられています。他の証言によれば、彼は銀行家だったであろう。ビザンチウムのデメトリオスによれば、彼が哲学に専念するためにある程度の余暇を過ごすことを許可してくれたのはクリトンであったという。こうして彼はかなりの財産を処分したようだ。一方、プラトンによれば、ソクラテスは極度の貧困の中で暮らしていたであろうし、この主張はクセノフォンによって確認されている。この点は、コメディアンによって彼に付けられたあだ名（エウポリスやアリストファネスを参照）によっても裏付けられている：物乞い、物乞い、裸足など。彼はまた、彼の躁状態に激怒した人々に殴られている、汚い浮浪者として描かれている議論のために。
彼は最初に自然哲学や物理的自然の思索に興味を持ったようです。この関心は、ソクラテス以前の哲学者たちがそれまで普及していた超自然的なものや神の世界との決別によって引き起こされたものであろう。しかしその後、彼はアナクサゴラスの純粋に因果関係の説明に失望したようで、すぐにこれらの物理学者から距離を置き、彼らの唯物論的な説明と、自然のみに基づいた彼らの瞑想の限界的な側面を嘆いた。 『ソクラテスの弁明』では、プラトンはそのような研究にはまったく興味がなかったと主張しているが、正当化を求めるあまり、プラトンがソクラテスの若い頃の、おそらくは彼さえ知らなかった側面を省略した可能性がある。 。彼はまた、プロディカスが教えた言葉の意味を区別する技術に特に興味を持っていたようだが、それを皮肉を込めて言及することもある。彼には多くの弟子がいた。クセノフォン、プラトン、そして彼のお気に入りのアルキビアデスは、彼がアテネを離れた数少ないときの一つであるポティダイで彼らを救った。彼はデリオンでペルシア軍に対してクセノフォンを救いました。
8か月間続いた30人の圧政のもとで、彼は教えることを禁じられた。この期間中、彼は無実と考える市民を逮捕するように言われた。彼はこの不法行為に従うことを拒否した。幸いなことに、彼は暴動を避けることが目的であった三十人団の粛清を免れました。
ソクラテスは少なくとも一度はクサンティッペと結婚しており、クサンティッペは特に気難しい女性であり、息子ランプロクレスをもうけている。彼はアリスティドの娘ミルソと再婚し、さらに二人の息子をもうけていた可能性があります。
貧困の中で暮らし、何の職業にも就かず、アテネの街を歩き、靴も履かずに質素な格好で誰にでも話しかけ、彼らの無知を知ることで彼らを賢くしようと努めた。「私は自分が何も知らないことを知っている」。彼は同時代人を教育するという使命を受けたと主張しています。「哲学し、自分自身と他人を精査して生きるという使命を彼に割り当てたのはアポロでした」。
そして確かに、デルフィのピュティアは、ソクラテスほど賢い人はいないとチェレフォンに答えた。この神聖な使命は、ソクラテスの悪魔、占いのしるし、控えるべき行為を彼に明らかにする一種の内なる声によっても表現されます。
彼は、高額な料金でレトリックを教えるソフィストとは異なり、無料で、より正確には質問を教えます。この使命により、彼の目には彼が唯一の真の国民、つまり政治生活に真剣に疑問を抱く唯一の人であると映る。この点で彼は、自分の行動によって揺さぶろうとしているアテネ民主主義の扇動的な性格に反対している。彼の質問熱は朝から晩まで止まらない。なぜなら彼は「あぶが馬を刺激するように、アテナイ人を刺激する神の意志によってアテナイ人に執着している」からである。
ソクラテスの生涯の最後の 10 年間は、ほとんどまったく知られていません。
ソクラテスの裁判
何人かの貴族は、彼の中に伝統的な道徳的価値観を歪曲する精神、したがって社会秩序に対する危険性を見たと主張した。紀元前399年。 J.-C.、ソクラテスは、民主党の著名な議員であるアニュトスとその友人 2 人から、次の 2 つの罪で自分自身が告発されているのを目にしました。
* 都市の神を認識せず、新しい神を導入する;
* 若者を堕落させる。
彼はわずか8票の差で有罪とされた。告発者が要求した判決（死）に代わる判決として、彼は残りの生涯をプリタネウムに宿泊し、食事を提供することを申し出た（プラトン『ソクラテの弁解』参照）。実際、当事者に最大限の節度を促すため、裁判官は自らの量刑を決定するのではなく、両当事者のうち最も合理的と思われる方を選択することになっていた。したがって、ソクラテスには、裁判官が受け入れることができる判決を提案する可能性がありました。
しかしソクラテスは、猛毒であるヘムロックを飲んだことで、281票対278票で自分が有罪とされたと考えた。投獄中に逃亡の機会を得たが、彼は自分の人格よりも都市の法律の尊重が重要であるという理由で逃亡を拒否した（プラトン、クリトンを参照）。同様の精神が、ずっと後になってレグルスを活気づけることになります。
ソクラテスの死
ソクラテスは紀元前 399 年 5 月 7 日に亡くなりました。 J.-C は不敬虔と青少年の腐敗で告発され、ヘムロックを飲んだとして有罪判決を受けた、とゼノフォンが回想録で報告している。
「私は、ソクラテスを告発した人たちが、どのような論拠によって、彼は国家犯罪者として死刑に値するとアテナイ人に説得したのだろうかと、しばしば疑問に思ってきた。彼に対する告発は次のようなものでした。「ソクラテスは、国家が認めた神々を認めず、新しい神格を導入したという罪を犯しています。彼は若者を堕落させたという罪も犯している。」 »
プラトンが『クリトン』を書いたことからもわかるように、彼は亡くなる前の数日間を友人たちと話し合って過ごした。彼の最期の日は、パイドンの中で私たちに語られています。それは魂の不滅性についての対話であり、その教訓は、賢者は死後も神聖な滞在を望んでいなければならないということです。彼は死ぬ前に、告発者の誰も信じていないがアテネの神々を信じると断言し、旧友のクリトンに「我々はアスクレピオスに雄鶏の借りがある」と勧めた。アスクレピオスは医学の神であるため、この最後の言葉は、（プラトン哲学の文脈で）「人間に自分自身の世話をする能力を与えてくれた神に感謝しなければならない」という意味である可能性があります（この能力については、プラトンを参照） 、最初のアルキビアデス）。ニーチェはこの言葉の別の解釈を与えました：「クリトンよ、人生は病気である」（道徳の系譜を参照）。ソクラテスの中に、人生のディオニュソス的性格を否定する哲学者が見られます。
その後、アテネの残りの人々はソクラテスの非難を非常に厳しく受け止めた。彼の非難に参加したアテネ人は市から追放され、彼の記憶を永続させるために銅像が建てられた。この主題に関するプラトンとクセノフォンの記述は、これよりも永続的なものであることが証明されています。
プラトンはその手紙 7 で、ソクラテスの不当な死を指摘し、「本物の哲学者が権力を握るか、都市の支配者が神の恵みによって真に哲学するようになるまで、人間の悪は止まらない」と宣言しています。 P>
彼の性格
ソクラテスは肉体的に非常に醜く、禿げて平らな鼻で、サテュロスかシレヌスのように見えました（『晩餐会』参照）。当時の人相学者は醜さを禁酒と悪徳の指標として考えていたため、そのような顔は道徳的にスキャンダラスでした。
「[...] かつて人相学者ゾピュロスが、体、目、顔、額の唯一の観察によって人間の気質と性格を知ると公言したソクラテスに下した判決を私たちは知らないのですか？彼は宣言しましたソクラテスは愚かで単純な人間だった、なぜなら彼の喉はへこんでいなくて、すべての臓器が閉じていて詰まっていたからだ、と彼は付け加えた。それがアルキビアデスを大笑いさせたと言われている。 P>
この観察が現在のギリシャの外見に関する偏見について知るものであるとすれば、キケロによって報告されたソクラテスの答えのおかげで、ソクラテスの性格に関する貴重な情報も得られます。
「熟練した人相学者であると主張するゾピュレは、大企業の前で彼を検査し、彼の中に発見された悪徳を数えました、そして誰もが笑いました、なぜならソクラテスにはそのようなことは何も見られなかったからです。」彼は、自分は本当にこれらすべての悪徳にさらされていたが、理性の助けを借りて自分でそれらを治したと宣言することで、ゾピュレの名誉を保った。 »
彼の暴力的な性格は、私たちが持っている最も直接的な証言の 1 つであるスピンタロスの証言によって裏付けられています。彼の息子はソクラテスについての回想録を書き、ソクラテスとは同時代人でした。
「彼のスピーチ、顔に表れた性格、そして実を言うと、彼の人柄の特別な点すべてによって、これほど説得力のある人はいませんでしたが、それは彼が怒っていない限りでした。この情熱が彼を燃やしたとき、彼の醜さは恐ろしいものでした。そのとき彼はいかなる言葉も行為も控えた。 »
エミール ブレヒエ (哲学史) によると、彼が習得したこの暴力的な性質は、間違いなく、彼がアルキビアデスやプラトンのような熱烈な人々に与えた魅力を説明しています。