モンゴル騎兵の征服と同じくらい印象的なもの中央アジアという広大な大陸が縦横に広がるにつれて、彼らがその偉大な帝国の限界で直面しなければならなかった課題はかつてないほど大きくなりました。挫折を経験した中で、 チンギス・ハーンの孫であるフビライ・ ハーンによる日本征服の試みほど厳しい罰を受けた遠征はありませんでした。 .
フビライ カーンが最初の日本侵略（1274 年）で追求した戦略目標は、控えめに言っても不明瞭であり、武力で日本を巻き込みたいという彼の願望の背後にある動機も同様です。極東政治のより広範な文脈。彼の 戦術計画 しかし、明らかなことは、侵攻艦隊はまず対馬と壱岐の島々を攻撃して通信線を守り、その後九州本土の博多湾に上陸するであろうということである。信頼できる諜報報告に裏付けられた日本側の計画は、4,000～6,000名からなる地元武士団によるあらゆる攻撃に対抗するというものであった。 1274 年の敗北を正当化する方法の一部として、袁氏は守備兵 102,000 人という信じられない数字を与えているため、モンゴルの情報源によって与えられた日本戦闘員の推定値は大きく異なります。
モンゴルによる日本への最初の侵略 (1274 年)
侵略艦隊は 1274 年 11 月 2 日に韓国から対馬に向けて出航し、900 隻の船で輸送された 8,000 人のモンゴル人が 2 つの異なる地点に上陸しました。モンゴル軍の進軍と時を同じくして、不思議なことに島の八幡寺で火災が発生した。火はすぐに消し止められ、 知事宗祐國の活躍により不吉な事態は避けられた。 白い鳩の群れが寺院の屋根に営巣しているのが目撃されたという知らせが彼に届いた。鳩は八幡の使者であったため、軍神が破滅の前触れとしてではなく、警告として八幡自身の寺院に火を放ったと解釈されました。そこで、80人の騎馬武士とその従者からなる助国の軍隊は、午後4時から侵略者と血みどろの戦闘を繰り広げた。
日本とモンゴルは初めて正反対の戦術に直面することになります。 戦闘中。木立によって隊列が乱れていた多くのモンゴル人が、助国とその指揮下の武士たちの正確な矢によって命を落とした。助国の最も近い部下の一人である斉藤資貞は特にこの戦いで優れており、少なくとも1名のモンゴル高官を殺害した。しかし、勇敢な助須田は仲間から孤立し、剣を折る激戦の末、敵のカタパルトが投げたであろう石を受け、次に夕立を受けて最期を迎えた。矢の。そのうち3本が胸に刺さった。戦闘のさなか、二人の男がボートに乗り、なんとかモンゴル艦隊をすり抜け、戦争が始まったというメッセージを上陸させた。
モンゴルの完全な勝利 。進路上の建物に火を放ち、ほとんどの住民を虐殺した後、11月13日午後4時、モンゴル軍は荒廃した対馬を離れ、はるかに小さな島、壱岐へ向かった。この場合、守備は平景隆に委任されており、平景隆は火ノ爪を本拠地として活動していた。後の日本の強力な石造りの要塞とは異なり、火之爪の「城」は監視塔と要塞の門を備えた精巧な柵に過ぎませんが、景隆が一緒に戦いに行った武士の妻や家族にその保護を委ねるのに十分な信頼性がありました。ビーチにいる侵略者。
対馬のときと同様、壱岐の守備陣はモンゴルの太鼓と鉦の轟音に合わせて放たれた矢の激しい一斉射撃で迎えられました。壱岐の武士たちは疲れ果てて戦い、夜になるとモンゴル人たちは船に退いて休んだ。しかし翌朝、城は多数の赤旗のもとに配備された大規模なモンゴル軍に包囲されました。自暴自棄になった守備隊の女性たちは守備に加わった。
火之爪の城門の一つがモンゴル軍によって突破され、海からの援助を受ける望みがなくなったとき、平景隆は部下を率いて最後の突撃を行う準備をしました。しかし、弓を引いたまま門に近づくと人間の盾に遭遇しました。 彼らは手の穴に差し込まれたロープで互いに縛られた数十人の同胞で構成されていました。武士たちは弓矢を捨てて剣を抜いてモンゴルの大群に突撃した。やがて劣勢となり、敗色濃厚となった景隆は城に退却し、家族とともに自害した。抵抗が破れ、イキは流された。その後、モンゴル艦隊は九州に向けて出発しましたが、その前に、不運な捕虜を謎だらけの手で船首に吊るしました。
本土の守備陣は、対馬と壱岐からの知らせにすでに厳戒態勢を敷いていました。モンゴル軍の攻撃に対抗するために鎌倉幕府の命令によりそこに派遣された武士たちは、敵が太宰府に上陸するのに最も適した場所は博多湾の保護された海岸であると予見していました。 。 、橋頭堡が確立されると、そこから近くの地方政府本部に簡単に到達できるようになります。守備を担当した二人の司令官は少弐景資と島津久恒で、彼らは箱崎八幡の寺院の近くに陣取りました。
モンゴル軍の分遣隊が西部地域に上陸彼らはそこから海岸に沿って東に進軍して博多を占領し、その後谷に沿って内陸に移動して太宰府に向かう予定だった。利用可能な情報源はすべて、戦闘がモンゴル人によって開始されたことを示唆しており、彼らが戦術に不慣れだったため守備側を混乱させた。モンゴル兵が盾で守られ、太鼓や太鼓で駆動され、比較的密集した大規模な集団で徒歩で行進した方法である。爆弾の使用を含む多くの騒音に囲まれた環境では、伝統的な日本の戦闘技術の大幅な見直しが必要でした。日本軍が操縦した少数の戦闘機グループは、敵編隊を襲撃して生きて戻ることは望めなかったが、一部はそれを試みた。さらに悪いことに、矢にふさわしい相手を選ぶという武士の伝統は大幅に削減され、戦闘中に行われた個々の正確な射撃に関する数少ない輝かしい記録は、規則ではなく例外として見なされるべきです。
その後 24 時間にわたって起こった戦いは熾烈を極めましたが、短期間でまとまりがなかったように見えました。わずか1日ほどでモンゴル軍は橋頭堡を確立し、太宰府に向かって進軍し……そして完全に消滅した。八幡愚道君の年代記には次のように書かれています。
この物語からは、考慮すべきいくつかの点が浮かび上がってきます。まず、幼い少弐景時が戦いの開始を「公式に」宣言したときの嘲笑から始まります。モンゴル人は対馬と壱岐で日本の戦術（小集団攻撃、個別戦闘指向）を経験し、どちらの場合も圧倒的な勝利を収めていたので、日本の形式を軽蔑する余裕があった。博多はまた、すでに紙に包まれているか鉄製のケースに入っている爆発物が最初に使用された場所でもあったようで、爆発の雷鳴と銅鑼の轟音によるものではありましたが、人馬に恐怖を引き起こしました。爆発によって引き起こされる可能性のある実際の損害よりも、ドラム缶のほうが安全です。 『八幡愚道訓』の編纂者も同様に、将軍たちが太鼓や鉦を使ってモンゴル軍を統制したことに感銘を受けている。何世紀も前に中国式歩兵軍が放棄されて以来、モンゴルの歩兵戦術に匹敵するものは日本では見られておらず、武器の種類ごとに分けられた分隊への編成が日本の戦争で再び現れることは数年ないだろう。数世紀後。毒矢の使用もまた注目に値する革新であり、草原の伝統にふさわしい多くのモンゴル戦士が馬に乗ったという言及にも注目すべきです。
しかし、この優越性の示威にも関わらず、モンゴル軍は翌日軍隊を撤退させました。もちろん、日本軍は彼らを撃退したと主張したが、最初のモンゴル軍の日本侵略は偵察と偵察作戦であった可能性の方が高い。地面が測量され、武士の戦闘能力が試されたのだ。 。この重要な情報を自由に使えるようになったことで、フビライ カーンは日本を自分のものにするという二度目の訪問の準備をすることができました。
モンゴルによる日本への 2 回目の侵略 (1281 年)
1281 年のカーンの侵攻計画は 1274 年の経験、特に博多に上陸を試みる前に対馬と壱岐を「平定」する必要性と彼らの激しい抵抗に基づいていました。これら 3 つの作戦場で遭遇したのです。 2 つの侵略の主な違いははるかに規模が大きかったことです。 2つ目は、モンゴル船で農具を輸送していた事実から明らかな、日本の恒久的占領を確立する意図である。宋代中国の陸海軍資源は完全にモンゴルの支配下にあり、フビライ・ハーンは朝鮮と中国南部からの二方向からの攻撃で大規模な軍隊を発進させることができた。この部隊はまた、侵略軍に入隊することで減刑できる死刑判決者の徴兵など、さまざまな方法で増強された。両親の死（当時の中国では非常に深刻な事態）で喪に服している人々でさえ、50 日後には武器に戻らなければなりませんでした。
日本側としては、石垣にほぼ全幅の信頼を置きました。 対馬と壱岐は自力で対処しなければならなかったが、平時には博多湾の海岸沿いに建てられた。モンゴルの大軍がついに海岸に到着したとき、防御壁は賢明な投資であったことが証明されました。モンゴル軍の船の一部が人員とカタパルトを上陸させるとすぐに、射手と騎馬武士の両方が壁から矢を一斉射撃し、裏斜面で防御線に向かいました。侵略者の死傷者はそれほど多くなかったはずですが、橋頭堡を築くことができませんでした。
モンゴル軍は上陸できず、代わりに湾内の志賀島と能古島の 2 つの島を占領しました。彼らはそこからそして自分たちの船から博多への襲撃を準備しましたが、代わりに日本軍の攻撃を受けたことがわかりました。志賀島は一片の砂で本土とつながっており、武士はそれを使って敵を驚かせた。さらに、攻撃はしばしば夜間に小型ボートから行われ、そのマストは甲板の中央にあるシャフトに固定され、降ろせるようになっていましたが、時には前方に傾けて、その場しのぎの橋として使用しました。岩の上に登ること。モンゴルの船。鉤鉤は敵船の側面を掴むためにも使用され、モンゴル船の上を泳ぐ武士の記述さえあります。
これらの攻撃の記述の中には、『八幡愚道訓』に登場する草野次郎に言及したものが見つかります。次郎は夜襲を指揮しました。 八幡愚道君が石弓（文字通り「石のアーチ」と呼ぶ）からのミサイルの雨の中で孤立したモンゴルの船上で、おそらくボルトの代わりに低い軌道で石のミサイルを発射するように改造された中国の包囲弾道である。草野次郎の船のマストは乗船台として使用され、その後激しい戦闘が続き、日本軍はなんとかモンゴル船に火を放ち、敵弾頭 21 発を携えて帰還しました。
こうして、博多への攻撃は撃退されましたしかし恐ろしいことに、 日本人はすぐにこの軍隊が巨大なモンゴル軍のほんの一部にすぎないことを発見しました。 それは日本に向かっていた。旧暦の 7 月の初め、すでに平定されていた長江以南の宋の大艦隊（情報筋によれば、3,500 隻の船に乗った 10 万人からなる）が、非常に広範囲の日本海域に到着し始めました。 。朝鮮から出航して壱岐に戻った艦隊と直ちに連絡が確立され、二つの連合艦隊を再編成する複雑なプロセスが開始され、そのプロセスは同月末に最高潮に達し、艦隊は軌道に戻された。 。次の目標である高島へ進軍します。高島は、博多を守る石垣のはるか西にあり、松浦地区の伊万里湾に近い島です。
日本軍は、これまで好成績をもたらした小型ボートによる攻撃に戦略を再度集中させることを選択し、8月12日に高島付近で最初の攻撃を開始しました。 激しい海戦 それは一晩中続きました。残念ながら詳細は不明ですが、この作戦は、はるかに大規模ではあったものの、博多攻撃の再現だった可能性があります。しかし、結果は同じで、モンゴル軍は高島に上陸できず、船に閉じ込められました。これが最終的な結果を決定する要因となります。武士がどれほど勇気を示したとしても、生き残ったイメージは、モンゴルの日本侵略は、神風と呼ばれる台風の結果、数百の難破船で伊万里湾が覆われたものです。 (「神の風」)。
台風がモンゴル艦隊を襲ったという事実 は議論の余地がありません。船が高島と九州松浦の間に停泊している間に、猛烈な風が発生した。海岸付近でボート同士が衝突し、取り付けられていた防護ロープに引きずられた。波が甲板を押し寄せ、生存者を救出することができず、多くの人が溺れて亡くなった。いくつかの船は沈没し、他の船は岩に衝突したり、座礁したりしました。より深い水域にいる人々はアンカーラインを切り、嵐を乗り切ろうとしました。
人命の実際の損失については議論がありますが、その損失が膨大なものであったことは論理的に考えられます。しかし、人的損失よりも艦隊の破壊の方が侵攻を断念する決定的な要因となった。同胞の損失について非常に正確な韓国の情報筋は、東路軍とともに出発した26,989名のうち7,592名が帰還せず、死亡者、捕虜、行方不明者を含む多数の死傷者が出るであろうことを示唆している。 30%。中国とモンゴルの情報源は正確さは劣りますが、死傷率は 60 ～ 90% とされています。大失敗の規模に関するもう一つの明白な証拠は、遠征隊の指揮官らの行動である。彼らは侵略艦隊の残存兵力を再編成し、数万人ではないにしても数千人を残して中国と朝鮮に戻ることを決定した。 、流木に乗って漂流したり、松浦半島や高島そのものの海岸に漂着したりして発見された兵士や船員の遺体。日本軍は直ちに生存者を取り囲み、虐殺した。このような惨状の後、モンゴルによる日本への二度目の侵略は劇的な終わりを迎えました。
神風の神話
この良い知らせが京都の廷臣たちに広まるにつれて、勝利は神の介入のしるしとして解釈され、その認識は時間の経過とともに高まるばかりでした。 カミカゼ 蒙古襲来の時代が、天皇から最後の日本人に至るまで、全員が共通の目標に向かって団結した日本の歴史の中でも特異な時代とみなされ始めたため、このことは誇りの源となった。外国の脅威。モンゴル侵略の神話を最高に表現したこの考えのルーツにもかかわらず、真実は、共通の目標を追求して日本を団結させるという点で、この国家的危機は大失敗に終わり、 その後の半世紀で北条家 侵略時に統治していた人物は敗北し、権力の座から追放されました。
ただし、モンゴル侵略の神話的性格 日本の成長は時を経ても止まらなかった。その後数世紀の文学作品の中で、神国（「神々の国」）という表現が、例外的に安全に守られた土地である日本を指すことがますます頻繁に登場することは重要である。並行して、日本人戦士に対する認識と悪者扱いされた外国人に対する認識の間で二極化が進み始めた。遅くとも1853年、日本が3世紀にわたる鎖国を経て外の世界に門を開く前年、日本の海域で船が目撃されるたびに外国人征服の祈りが唱えられ、日本に対する呪いに基づく祈りが投げかけられた。 600年前のモンゴル人の侵略。最後に、1945 年に日本が再び外国の侵略の脅威にさらされたとき、自殺パイロットによって実行された必死の防衛は神風の精神と名前の両方を共有しました。 。彼らは“神風” の継承者でした。 そして彼らは、恐るべきモンゴルの侵略をなんとか撃退した自分たちの祖先を見倣おうという無駄な期待のあまり、飛行機を米空母の甲板に墜落させて自ら犠牲になることをためらわなかった。
参考文献
- Conland, T.D. (2011):神の介入はほとんど必要ありません:竹崎末永の日本へのモンゴル侵略の巻物 、コーネル大学。
- デルガド、JP (2008):クビライ カーンの失われた艦隊:伝説の無敵艦隊を求めて 、マッキンタイア。
- ターンブル S. (2010):モンゴル人の日本侵略 1274 年と 1281 年 、オスプレイ。