近代では武器ではありましたが、伝統的な剣は重要性を失いました戦場では剣は威信と高貴さの象徴となりました。 、その所有は上流階級に関連付けられていたためです。この行動は、より高い地位にあるように見せたい下層階級によって真似されました。このようにして、まるで衣服のもう一つの要素であるかのように刀を携帯することが一般的になりました[1]。個人の防衛や名誉の手段としての使用も広く行われました。この文脈において、2 つの兵器は、その使用頻度とそれに関する論文の数において際立っています。私たちは手半剣とレイピア剣を指します。
手半剣 バスタードソードまたはロングソードとも呼ばれるこの名前は、その主な特徴の 1 つに由来します。その大きさは 100 ～ 130 センチメートルで、両手を使って扱うことが推奨されていましたが、状況が有利な場合は両手で扱うことしかできませんでした。 1つで使用できます。この武器は、リーチが長く弱点を容易に貫通できるため、プレートアーマーへの対抗策として 14 世紀に登場しました。しかし、銃器はこの機能をはるかに効率的に実行したため、その使用は最終的に民間領域に限定され、特にイタリア領土と神聖ローマ帝国で普及しました。しかし、16世紀後半からはその使用が激減し、 代わりにレイピアソードが使われるようになりました。 [2].
ロペラという用語の起源については明確な合意はありません。 。一部の著者はそれがヒスパニック起源であると考えていますが、他の著者はそれがフランス語のラピエールに由来すると主張しています。 。原則として、ロペラという言葉は 、15世紀の文書で見つけることができますが、 目的が民間の衣服と一緒に持ち歩くことを目的とした剣を指します。 。その後、この用語は 16 世紀から 17 世紀に普及した剣のモデル [3]、つまり主に突きを刺すために設計された長くて薄い刃を備えた剣と関連付けられるようになりました。 、カット能力はあるものの、ガードにはハンドガードが付いています。よくキャンドルダガーと合わせて使用されました。 主に左手の防御機能。 17 世紀半ばには、レイピアは軽量ではあるが切断できない武器であるレイピアに置き換えられました [4]。
一方、貴族やブルジョワの個人護衛はハルバードを選択していました。 、戦場よりも民間の場でより有用であることが判明した武器。これは、その長い射程と敵兵器と交戦する能力が防御任務に非常に有用だったからです。この目的のためにはモンタンテを使用します。 も頻繁にありました。 [5]、一本半剣より少し大きい両手剣。
他の武器としては、カトラス、銃身が内蔵された剣、または「秘剣」がありました。 杖などの別の物体の中に武器を隠したもので、主に聖職者や医師など武装に慣れていない人々が護身手段として使用する [6]。
現代ヨーロッパの決闘
現代社会では名誉が最も重要な価値観の 1 つとして課せられました 、そしてそれとともに、わずかな攻撃に対して何らかの方法でそれを守る必要があります。最も多く使われたのは弔いのルートでした。 。挑戦を拒否することは男らしさの欠如の明らかな兆候であると考えられていた [7] ため、男性、特に上流階級の男性は、自分や他人の公的イメージを守るために誰かと対峙しなければならない状況に頻繁に巻き込まれました。なぜなら、男性は妻と子供の名誉の宝庫であると考えられていたからである[8]。
ヨーロッパ全土で行われた決闘の数は非常に憂慮すべきものとなったため、ヨーロッパの君主はこの問題について行動を起こさなければなりませんでした[9]。 カトリック教会はトリエント公会議の後、決闘を禁止した 飲酒やその他の過剰摂取によって引き起こされた不幸な出来事を考慮しています[10]。イギリスやヒスパニックなど他の君主国でも同様のことが行われた。しかし、多くの決闘が秘密裏に行われ続けたため、これらの禁止令はすべて役に立たなかった[11]。ヒスパニック君主国はさらに踏み込むことを決定し、武器の致死性を減らすことを目的とした一連の法律の制定を推進しました。 。刀剣については最大限の措置が定められ、特に致命的となる特定の部位の使用が禁止され、常に鞘に収めた刀を携行することが義務づけられた。ピカレスクを避けるために、刃と鞘を長くする機構を組み込んで通常よりも早く抜刀できる剣も禁止されました。これは攻撃側に有利となるためです [12]。
マスターとフェンシングの専門書
近代になるとフェンシングホールが出現しました。 そこでは教師が自分の知識を生徒に教えました。その後、これは公に行われるようになり、特に見本市の期間中など、公共の広場で誰でも参加できるフェンシングの試合を組織する習慣が発達した[13]。練習を安全にするために、刃や先端がなく、追加の保護を提供するために先端にボタンが付いた軽量の武器である「黒い剣」が使用されました [14]。
この文脈では、フェンシングの達人の姿が注目されます。 極めて重要です。 。彼らはあらゆる種類の武器の取り扱いを習得し、弟子たちを教えることに加えて、フェンシングの試合の発展を管理した男たちでした。これを行うために、彼らは、ゲームを停止する必要があると考えたときに、2人の戦闘員の間に配置したスタッドを使用しました。彼らには「開花」 という習慣もありました。 これらの武器は公衆の前でそのスキルをデモンストレーションするために使用されます [15]。
カトリック君主は 1478 年に「マエストロ市長」 の地位を創設しました。 、その機能は、誰がフェンシングマスターとして正式に認められるために必要な知識を持っているかを判断し、クラスを教えることでした[16]。カトリック君主制では、ユダヤ人や奴隷など恵まれない集団にフェンシングを教えることは禁じられていた。そうした場合、教員免許を剥奪される可能性があり、免許なしでフェンシングを教えた場合は非常に厳しい罰金が課せられます[17]。
中世の終わりに、一部のフェンシングの達人は自分の知識を論文の形で文書にまとめ始めました。 最も重要なテクニックを説明します。これらは一般の聴衆を対象としたものではなく、彼の生徒を対象としたものでした。これらの解説書は読者に剣術の知識があることを前提としており、剣士がどのように動くべきかなどの基本的な説明は省略されています。彼の目的は教えることではなく、弟子たちが教えられた教訓を思い出すのを助けることでした [18]。
保存されている最古のフェンシング論文は匿名であり、王立武器庫に保管されています。 イギリス発の博物館。 MS I.33 という名前が付けられます。 、14 世紀初頭に遡り、いくつかの剣とバックラーのテクニックをラテン語で説明しており、ドイツ語の注釈もいくつかあります [19]。
印刷機の出現により、後にこれらのテキストの普及が促進され、より幅広い聴衆に広がりました。ヨーロッパ中にはフェンシングの「学校」がいくつかあります。 つまり、共通の方法に従っていくつかの伝統が作成され、それぞれに一連の重要な著者が登場しました。最も優秀だったのはドイツ人、イタリア人、 スペイン人でした。 。しかし、防衛のパラドックスの著者である英国人ジョージ・シルバーなど、私たちに貴重な文章を残した他の国にも重要な巨匠もいました。 (1599) [20] またはアンドレ・デ・ボルドと彼の軍事理論と優秀な技術に関する議論 (1610) [21]。
近代ヨーロッパのフェンシング学校
ドイツの学校:
ドイツの伝統はヨハネス リヒテナウアーによって始まりました。 。私たちは、彼が 14 世紀に生きていたという事実以外、彼の人生についてほとんど何も知りません。しかし、ドイツのフェンシングに対する彼の影響は非常に大きく、16 世紀末にマイヤーが執筆し、その伝統を引き継いでいるほどです[22]。
リヒテナウアーは条約を作成しませんでした。彼から私たちに伝えられた唯一のものは、解釈するのが非常に難しい一連の聖句です。この困難は意図的なものです。彼の目標は、彼の弟子だけが彼の意味を理解できるようにすることでした。これらの詩は剣術の詳細な説明ではなく、むしろ生徒がレッスンを覚えておくのを助けることを目的とした覚えやすい一連の韻でした[23]。幸いなことに、彼の弟子とその追随者たちは、これらの聖句を初心者にも理解できる言語に翻訳しました。
近世リヒテナウアーの最も重要な後継者はピーター フォン ダンツィヒです。 そしてハンス・ タルホッファー 。すでに16世紀には、主に2人の作家が目立っています。パウルス・ヘクター・マイアはアウグスブルク市で会計士として働いていました。彼はフェンシングの大ファンで、膨大な数の本を集めていました。剣術が失われつつあることを見て、1552年にドイツ語とラテン語で3つの論文を書くことを決意し、そのために法外な額の公金を投資し、このことが原因で1579年に横領の罪で絞首刑に処せられた [24] 。一方ヨアヒム・ マイヤーは 1570 年に出版されたGründtliche Beschreibung der Kunst des Fechtens 、ドイツ語で印刷された最初のフェンシング論文。この本の主な目新しさは、ドイツの伝統において初めて、レイピア剣 [25] の使用を紹介したことでした。
イタリアの学校:
現存する最古のイタリアのフェンシング本は、15 世紀初頭の『フィオーレ デイ リベリ』です。フィオーレ自身もプロローグで他の本について言及しているため、これはイタリアで書かれた最初の論文ではありません。次に重要な著者は、De Arte Gladiatoria Dimicandiの著者であるフィリッポ・ヴァディです。 この論文はフィオーレ デイ リベリの影響を強く受けており、フェンシングにおける幾何学の重要性を最初に指摘したことで際立っています [26]。
神聖ローマ帝国とは異なり、イタリア半島には一人の教師に基づく単一の伝統はありませんでしたが、多くの異なる学校が発展しました。 16 世紀にはボロネーゼが誕生しました。 、アントニオ・マンチョリーノとアキレ・ マロッツォ、 そしてフィレンツェ人と フランチェスコ・ディ・サンドロ・アルトーニ [27] と。
1553 年に出版された『Trattato di Scientia d’Arme』（vn Dialogo di Filosofia による） 、カミーロ・ アグリッパ著 、これは修士課程の学生ではなく、学習に興味のあるすべての人に向けられた最初のフェンシングの論文であったため、イタリアのフェンシングの転換点となりました。アグリッパは、読者が覚えるべきテクニックを説明することに限定されず、決闘で実行する行動を決定する際の理性の重要性を擁護する議論的な著作を行った[28]。これは、その後のスペインのフェンシングの発展において非常に重要な意味を持つことになります。
アグリッパの業績はイタリアのフェンシングにとって真の革命であり、その後のすべての論文に大きな影響を及ぼしました。 。さらに、彼の手法はヨーロッパ全土、特に貴族や上流階級の間で非常に人気となった[29]。 17 世紀には、サルヴァトール ファブリス、リドルフォ カポフェッロ、ニコレット ジガンティの作品が際立ち、構造、語彙、基本原則においてアグリッパを模倣しました [30]。
真のスキル:
16 世紀のイベリア半島では、フェンシングが行われていました。それは中流階級が行うゲームになっていたのだ。この時代の巨匠の中で際立っているのがフランシスコ・ ロマンです。 、1532年の論文は紛失している[31]。後に俗フェンシングと呼ばれる流派が開発されましたが、これは暴力的な性質を持ち、理論的基礎が欠如しており、黒い剣は白い武器のレプリカとして扱われないため、実際の状況での実装は役に立たず、危険でした。 [32].
セビリアの人文主義者ヘロニモ サンチェス デ カランサ 私はこの状況にまったく満足していませんでした。カランサは兵士だった 彼はメディナ・シドニア公とフェリペ2世に仕えていた。ホンジュラス総督も務めた[33]。 1582 年に彼は武器とその器用さ、そしてキリスト教の攻撃と防御の哲学についてを出版しました。 この本では、明らかにアグリッパの影響を受けており、数学や幾何学などの科学の要素を使用したフェンシングの理論的かつ合理的な研究を擁護しています。彼の意図は、フェンシングをリベラルアーツまたはサイエンスの地位に高めることでした。著者の存命中、この本は当時の上流階級の間で大きな成功を収めました [34]。
カランザは剣の正しい取り扱いを研究するための基礎を築きましたが、彼の研究は実践よりも哲学に重点を置いていたため、独自の方法を確立していませんでした。バエサノのルイス・パチェコ・デ・ ナルバエス が担当しました。パチェコさんも軍歴ありです。 、カナリア諸島に配属されました。 1600 年に、 彼は 剣の偉大さの本 を携えて半島、特にマドリードに戻りました。 この中で彼は、カランザによって設立された思想学派である True Skill of Arms の原則を理論的かつ実践的に発展させました [35]。
マドリードでは、パチェコと彼の理論が非常に人気になりました。自分の発言の真実性を証明するために、彼は剣を手に彼らを擁護するために前に出て、 ロペ・デ・ベガやセルバンテス などの人物の賞賛を獲得しました。 。彼は決して負けませんでした。彼がケベドに簡単に敗れたという逸話は、詩人の伝記作家による後世の創作である[36]。 1624 年にフェリペ 4 世のマスターマスターに任命されました。 、彼はその立場を利用して、唯一の合法的なフェンシング指導法として真の武器のスキルを課しました。ヴァルガー・フェンシングの支持者数名が彼に対して訴訟を起こしたが、バエザノはそのすべてに対して勝利を収めた [37]。
パチェコは合計 11 作品を書きました。 1632 年に彼は公職から追放され、1640 年に悲惨な生活の中で亡くなった。17 世紀の第 2 四半期には、カランサのさまざまな信奉者がパチェコの手法に疑問を抱き始めた。こうして弁証法的な対立が生じ、場合によっては「カランシスタ」と「パチェキスタ」の間の決闘につながった。 17世紀末、マエストロ市長はカランシスタにフェンシングを教えることを禁止し、ヒスパニック君主国全体にパチェコの手法を決定的に押し付けた[38]。 真の器用さはヨーロッパの貴族の間で最も人気のあるフェンシング流派でした ルイ 14 世の時代にフランス学派が普及するまで [39]。
参考文献
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メモ
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[3] G. DUEÑAS BERAIZ (2004、212-213)。
[4] V. チルロ (1980、8-14)。
[5] C. ヴァン ダイク (2020、21)。
[6] G. DUEÑAS BERAIZ (2004、214-222)。
[7] J. LUKE (2019, 286)。
[8] J. ギエン ベレンデロ、R. サンチェス (2019、9-10)。
[9] J. LUKE (2019, 283)。
[10] J. ギレン ベレンデロ、R. サンチェス (2019、53)。
[11] J. ギルマン アロンソ (2017、132)。
[12] G. DUEÑAS BERAIZ (2004、241-251)。
[13] J. ギルマン アロンソ (2017、133)。
[14] A. ボンプレッツィ (2013b、778-779)。
[15] J. ギルマン アロンソ (2017、133)。
[16] J. ギルマン アロンソ (2015、2453-2455)。
[17] J. ギルマン アロンソ (2017、137)。
[18] T. ドーソン、D. ジャケ、K. ベレルスト (2016、190-191)。
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[21] T. ドーソン、D. ジャケ、K. ベレルスト (2016、361-362)。
[22] T. ドーソン、D. ジャケ、K. ベレルスト (2016、250-252)。
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[28] T. ドーソン、D. ジャケ、K. ベレルスト (2016、305-306)。
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[31] J. ギルマン アロンソ (2015、2456-2459)。
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