私たちは、ポントス草原に移動しました。黒海とカスピ海では、古代スキタイ文化の遺跡を見ることができます。これらの遊牧民の多くと同様、その起源は実に不確かであり、紀元前 10 世紀を指摘する資料もあります。 C.、彼らが中国皇帝の軍隊の前で敗北した後、逃げてその地域に到着したとき。この文化に属する最古の考古学遺跡は、通常、紀元前 7 世紀頃に範囲が定められています。 C.、一部の古典的な作家は、当時またはそれ以前にすでにそれらをエコーしています。たとえば、ギリシャの詩人ホメロスの作とされるいくつかの言葉は次のとおりです。
「彼らは悪魔に取り憑かれた男、人食い獣人、頭蓋骨を飲んでいたヘッドハンターです。」
確かにギリシャ人は、黒海を通る航海で彼らに出会った最初の民族の一つでした。この最後の説明は少し軽蔑的に見えるかもしれませんが、それほど無視できるものではありません。いくつかの情報源によると、彼らは犠牲者の血を飲み、皮を剥いだ後、戦士の衣服をライバルの皮で飾りました。
ポントス草原の牧歌的なイメージ。
草原の遊牧民。
その後、この民族はトランスヒューマントの戦士であり、草原の羊飼いであり、最高の牧草地を求めて数千キロの旅に専念しました（彼らの遺体はハンガリーで発見されています）。ポーランド、さらには現在のベルリン付近も) は、歴史研究の父ヘロドトスによって見事に説明されています。彼はペリクレスの委任統治時代（紀元前469年～紀元前429年）にドニエプル川の河口に位置するギリシャの小さな植民地オルビアに到着して以来、彼らのことを直接知っていた。彼によると、市の門からの眺めはスキタイ人が住む草原で失われており、当時ギリシャ人とスキタイ人が産物や経験を交換してから1世紀以上が経過していたため、その住民はスキタイ人のことをよく知っていたという。 .
トルスタヤの胸筋の詳細。羊の乳をしぼったばかりの若い男性。
スキタイ人は家を背負って運び、時には部屋が 3 つもある大きなテントを使い、四輪の荷馬車に乗って牛に直接上陸した人もいました。コミュニティを守るために、彼らは優れた戦士になりました。小さな弓を使って、乗りながら射撃を実行できる彼の使い方は見事でした。彼らは剣、槍、短剣、そして50本以上の矢を入れることができる大きな革袋で服装を完成させました。考古学的に、鉄や青銅の郵便物を持った中世の高位の戦士を思い出させることから、彼らは保護対策の先駆者だったようです。
しかし、切っても切り離せないのはスキタイ人と馬です。男性も女性も馬に乗って、おそらく同時に乗ることと歩くことを学んだのでしょう。草原の人々の間で普通になりつつあったように、それは彼らの移動手段であり、戦争の主な武器であり、最終的には彼らの忠実な相棒でした。しかし、彼らはおそらく高齢で馬に乗ることのできない個体の肉も食べた。牝馬は搾乳され、その乳からチーズやアルコール飲料が作られました。さらに、彼らはスキタイの貴族や王たちの死後の世界への転移において最も忠実な仲間となり、彼らに同行するために犠牲となった数十頭の馬がさまざまな墓に納められています。
歴史上のスキタイ人
彼らは周囲の町と商業的な接触を維持しただけではありません。スキタイ人は、東ヨーロッパと肥沃な三日月地帯の北に位置する人々の両方に定住した人々の略奪者となりました。古代国家間の戦争に彼らが参加したことが何度か記録されています。これ以上進むことなく、彼らはバビロニア人やメディア人とともに、全能のアッシリアの首都ニネベの破壊に傭兵部隊として参加した可能性があります。
地図上でスキタイ人の位置を特定するのは複雑ですが、これは現実に近いものになります。彼らの略奪ルートの一部は肥沃な三日月地帯、つまりエジプトでも見られます。
彼の最も顕著な対立の 1 つはペルシアの王ダレイオス 1 世 (紀元前 521 ～ 485 年) に対するもので、どうやらこのペルシアの王はスキタイ人の領土を征服しようとしたようです。後者は多大な損害を被ったにもかかわらず、彼らを征服することはできなかった。ペルシア人に対する抵抗の成功により、スキタイ人は政治的に最も輝かしい時代を迎えました。前述の VI 世紀から。 C.では、草原の遊牧民の定住化が始まります。黒海沿岸のギリシャ植民地と公然と貿易を行っていたため、選ばれた場所はドニエプル川の下流だった。注目に値するのは、約33kmの壁に囲まれたベルスク遺跡です。屋外には、スキタイの後期王の住居として使われた印象的なクルガンが発見されています。
ペルシャとの戦争から 2 世紀後、定住化によりスキタイ人コミュニティの重要性が高まったこともあり、新たな敵が出現することになりました。最悪だったのはマケドニアのフィリッポス2世で、紀元前339年に彼らに大敗を与えた。この温度からはほとんど回復しなかった。スキタイ文化は、少なくとも 8 世紀前に到来したのと同じ方法で消滅しましたが、考古学も古典資料の解釈も、この消滅の理由を解読することができませんでした。
豊かなスキタイ人の墓。
コメントが記載されたベルスクの遺跡の南、丘の上に、スキタイ人の墓の名前として知られる約 20 のクルガンが発見されています。直径 100 メートルに達するこれらの大きな円墳には、王や高貴な人々が埋葬されました。
クルガンの考古学地帯。
ヘロドトスによると、この形式の埋葬の背景にはスキタイ人の宗教があると再び述べています。彼らは大きな神殿や大きな像を建てず、せいぜい小さな主祭壇を建て、スキタイの神々、特に戦争の王アレスを讃えて動物を犠牲にしました。
彼の「あの世」と、一種の不死性による地上の命の延長に対する信仰が、これらの豪華な埋葬の起源でした。王が亡くなると、臣下たちは大きな四角い墓を掘りました。故人の遺骨を運びながらさまざまな町を回った後、彼は大きな墓の中央の葉と薬草のベッドの上に安置されました。その後、料理人や妾を含む数人の召使と数頭の馬が殺された。その後、それらはすべて王の周りに置かれ、王の来るべき人生に同行することになりました。最後に、豪華な食器や豪華な宝石の形での彼の持ち物も忘れません。
これらの宝石は、考古学者によってスキタイ人の生活様式を解釈するために使用されてきました。名前を付けることができる部分は無数にありますが、ここでは次の 2 つを残しておきます。
トルスタヤ マギラの胸当て 。半月の形をした、重さ1150グラムの見事なゴールドのネックレスです。紐で区切られて、スキタイ人の生活のさまざまな場面が描かれています。特に狩猟とこの町と自然の共生の重要性が示されています。葉、鳥、猪、鹿、ライオン。また、皮を作る男性や羊の乳を搾る子供たちのシーンで、スキタイ人と彼らの主な生命源である家畜との関係を強調することも重要です。
トルスタヤ マギラ胸部。
ソロハの櫛 。この見事な294グラム。現在サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に展示されている櫛は、スキタイ文化の最も有名な作品の一つです。このシーンは、ライオンに支えられた 3 人のスキタイ戦士の戦いを表しています。専門家によると、これはスキタイ人とギリシャ人の文化的出会いの最良の例の 1 つであり、典型的なスキタイのシーン、ギリシャの衣服の兜や鎧に導入されています。
ソロハコーム
前述したように、これらはスキタイの工房から生み出された素晴らしいジュエリーの 2 つの例にすぎません。間違いなく、スキタイの王や貴族がギリシャ人との接触後に蓄えた富の「氷山の一角」である。黒海周辺に点在するスキタイ人の墓が 2000 年にわたって大規模な略奪を受けてきた証拠があります。
スキタイ文化は紀元前 III ～ II 世紀の間に消滅しました。すでに述べたように、原因は依然として謎のままです。今日に至るまで、黒海付近に定住した民族のうちスキタイ人の遺産については研究が続けられています。調査では、現在のオセチア人が最も有力な後継者であるとされています。古代、おそらくスキタイ人を征服した後、ローマと戦ったサルマティア人、または 5 世紀初頭に野蛮民族とともにゲルマンライム川を渡ったアラン人は、両方のスキタイ人の遺伝子を持っていました。
詳細情報:
先史学 II、冶金学会、アナ フェルナンデス ベガ (クール)、エド。ユナイテッド、2011 年。
スキタイの遊牧民と草原の金細工師、ユネスコ出版物、1976 年。
arrecaballo.es