13世紀が幕を開けたばかりの1212年、現在アンダルシアとして知られる地域の歴史における重大な転換点が訪れた。半島北部のキリスト教諸王国の連合軍が、シエラ・モレナ山脈の南でアンダルース人（イベリア半島のイスラム教徒）を決定的に破ったのは、実に5世紀以上ぶりのことだった。ナバス・デ・トロサの戦いでの勝利は、キリスト教諸王国によるイスラム領土の征服にとって「帰ることのできない地点」となり、王や貴族たちに領土拡大という絶好の機会をもたらした。これは、5世紀以上の歴史をかけて築き上げた自分たちの社会が深刻な危機に瀕していると感じていたアンダルース人側の認識とは、全く異なる光景であった。
それを「征服」と呼ぼうが「再征服（レコンキスタ）」と呼ぼうが、この紛争はほぼ8世紀にわたり続き、中世にイベリア半島を分割統治していた諸王国の政治的安定を巧みに利用した「綱引き」の様相を呈した。1212年に敗れたのは、60年前にアフリカからやって来た最後の大イスラム政権ムワッヒド朝であった。この敗北以降、ムワッヒド朝のアンダルシアにおける政治・社会・経済構造は崩壊し、半島で最も経済力のあったアル・アンダルスは、残酷さと機会が入り混じる巨大な舞台へと変貌した。
ナバス・デ・トロサ以前の半島
まずこの状況を利用したのは、アンダルース人自身だった。各都市の支配者たちがムワッヒド朝の残存勢力に対して蜂起し、自らを王と宣言した。その中で最も強力だったのが、ムルシア王イブン・フードと、ハエン県アルホナの町から壮麗なナスル朝グラナダ王国を建国したムハンマド1世の二人である。ムワッヒド朝の大アフリカ軍がいなくなった今、軍事的優位は北のキリスト教諸王国の手にあり、生き残れたのは最も賢明な者だけだった。
カスティーリャ・レオン王フェルナンド3世（1230-1252年）
アンダルシア領土の征服において最も重要な人物は、13世紀そのものと同年である1201年に生まれた。1217年、カスティーリャの若き王エンリケ1世が不慮の死を遂げると、姉ベルンゲラがカスティーリャ王冠を手に取り、わずか17歳の息子フェルナンドの頭上に載せた。13年後、父レオン王アルフォンソ9世が死去。カスティーリャとレオンは再びフェルナンド3世のもとで一つの王冠の下に統一された。
アル・アンダルス征服のための大軍再編の時が来ていた。ナバス・デ・トロサの戦いの立役者アルフォンソ8世が2年前に死去し、カスティーリャは高位貴族との果てなき内紛に没入し、まとまった兵力を動員できなくなっていた。今やフェルナンド3世は多くの貴族の結集点となっており、南方遠征中に王冠を無防備にすることも厭わなかった。王母カスティーリャのベルンゲラ（アキテーヌのエレオノールの孫娘）がカスティーリャ・レオンの摂政として残ったことは、大きな保証となった。
征服は上グアダルキビール川流域から始まった。1231年カソルラ、1233年ウベダ。翌年、カスティーリャ王はムルシア王国の追放者たちを受け入れ、彼らの資金援助で征服を継続した。歴史的なアンダルシアの首都コルドバの陥落は、深刻な内紛により1236年、ほぼ戦闘なしで突然訪れた。
イスラム世界の政治的特質により、都市の統治権は都市貴族の手にあり、彼らがキリスト教徒の支配をどう受け入れるかを決めた。一部は降伏しカスティーリャが直轄の総督を置いたが、他方は抵抗して苛烈な包囲と戦闘の末に人口を激減させた。アンダルース人の扱いはその領主の態度次第だった。前者は尊重され、やがてムデハル（キリスト教支配下に残ったイスラム教徒）として知られるようになり、後者は虐殺・奴隷化・強制移住の憂き目に遭った。
1243年、王太子アルフォンソ（20歳そこそこ）が出陣。カスティーリャ軍を率いてムルシア王国の征服を開始した。1246年、ハエンを征服したフェルナンド3世は外交交渉でナスル朝グラナダ王国の臣従を勝ち取るという重大な成果を挙げた。前述の通り、アンダルース人の中で生き残れたのは最も賢明な者だけであり、その時最善の策は最強者に味方することだった。そこから驚異的な繁栄を誇るグラナダ王国の統合が始まり、今もアルハンブラ宮殿にその面影を残している。
1247年、当時アル・アンダルスの主要経済都市であり、その港からグアダルキビール川を通じて北アフリカ全域と交易していたセビリア征服の大事業が始まった。他のヨーロッパキリスト教諸王国の資金援助、全軍事修道会の協力、アラゴンの隣国、そして新たなアンダルシアの同盟者となったグラナダの助力を得て、グアダルキビールの都への苛烈な包囲が始まり、1248年11月、カスティーリャ・レオン王の前に降伏した。
「聖王」と呼ばれたフェルナンド3世は、1252年5月30日、セビリアのアルカサルでキリスト教徒としての最期を遂げ、その遺骸はセビリア大聖堂に安置された。これはアンダルシアの首都が急速にキリスト教化した明白な証左であった。後を継いだのは「賢王」アルフォンソ10世。カスティーリャが征服した10万平方キロメートルの領土を秩序立てて統治する時が来たのである。
13世紀におけるアンダルース人の抵抗
カスティーリャの征服がアンダルース人の心にいかなる感情を呼び起こしたかを知るのは困難である。確かなのは、ナスル朝グラナダ王国が大きく針路を変えたことだ。失われた領土から、アンダルース人の緩やかな移住が始まった。多くはジブラルタル海峡を渡り、他はグラナダに避難した。これらの流入は、両地域で新たに紡がれようとしていた出来事に影響を与えた。
ムデハル人の反乱は1264年に勃発した。この頃にはアルフォンソ10世配下のカスティーリャ軍が、ウエルバを統治していたニエブラのタイファを併合し、カディス県のほぼ全域を手中に収めていた。グラナダ王国の他、アンダルース人の手に残っていたのは、地中海沿岸の小さな独立タイファ諸国と、タリファやアルヘシラスのようにジブラルタル海峡を制御する拠点だけであった。
反乱はグラナダのムハンマド1世によって扇動され、大きく二つの地域で展開した。一つはムルシアで、ここが再びイスラム教徒の手に戻った。もう一つはヘレス・デ・ラ・フロンテラなどのカディス地方の町々で、ここが2年間にわたる苛烈な報復の舞台となった。反乱はここが最も激しく、タリファとアルヘシラスの支援も受けていた。カスティーリャにとって最大の懸念は、これらが海峡に近いことだった。海峡は半島へのイスラム教徒の主要な侵入口であり、カスティーリャが恐れたのはただ一つ、新たな侵攻である。
決定的な外部支援もなく、グラナダも自領防衛に専念していたため、アンダルース人の反乱は鎮圧された。2年後、反乱は終息した。その結果は、カスティーリャ領アンダルシア全土で極めて厳しいものとなった。寛容の時代は終わり、尊重されていたモスクは教会に転用され、カスティーリャ王は「民族浄化」とも呼べる命令を出し、虐殺、大規模な強制移住、カスティーリャ人の入植が行われた。反乱の中心地の一つだったヘレスは、カスティーリャ人にとっての「機会の空白地帯」と化した。
13世紀における海峡の支配権
カスティーリャの恐れは1275年、現実のものとなった。新たなイスラム勢力ベニメリン朝が海峡を渡り、ウマイヤ朝、ムラービト朝、ムワッヒド朝の偉業を再現しようとしたのだ。初期の侵攻ではナスル朝の支援を得て上グアダルキビールまで達し、ウベダなどの都市を略奪した。しかし、ベニメリン朝がウマイヤ朝でなく、カスティーリャもあの衰退した西ゴート王国ではないことは明らかだった（もっともカスティーリャもこの数年、深刻な問題を抱えていたが）。
おそらくベニメリン朝が狙ったのは海峡の支配権だった。当時、東方での十字軍国家がアッコに追い詰められていたこともあり、ムスリム諸国とヨーロッパ諸国の貿易は活発ながらも危険にさらされていた。ジブラルタル海峡は決定的な地理的要衝であり、両岸を制することは莫大な経済的利益をもたらした。
一方、アルフォンソ10世は多難を極めていた。ドイツ王位への野望は空しく、カスティーリャでは弟フェリペが率いるまたもや貴族の反乱に対処していた。さらなる災厄が1275年、ベニメリン朝討伐に向かう途中で王太子フェルナンドが死去したことだ。これにより複雑なカスティーリャの継承法の下、次男サンチョと、死去した王太子の5歳の息子アルフォンソ（国王の孫）という二人の王位請求者が生じた。国王は二人の板挟みとなり、新たな内戦の火種がくすぶり始めた。父対子、アルフォンソ10世対サンチョ4世（1284年のアルフォンソ10世没後にカスティーリャ王となる）の対立である。
13世紀末は、ベニメリン朝とカスティーリャの海峡支配権を巡る戦いの様相を呈した。最も激しい戦闘はタリファで繰り広げられ、そこで1294年、歴史に名を残す一人の人物が登場する。アロンソ・ペレス・デ・グスマン、後にグスマン・エル・ブエノ（善きグスマン）と呼ばれる、出自不明の男がイベリア半島最南端の領主となるのである。
フアン・ルイス・プリード・ベヒネスの筆による物語
この13世紀の速報的な概観からも分かる通り、西アンダルシアは歴史愛好家にとって極めて魅力的な地理的空間となった。アルフォンソ10世の時代以降、特に「アル・アンダルス」と呼ばれていたこの地が「アンダルシア」と呼ばれるようになった過程である。全く異なる世界観を持つ二つの宗教が、ますます世俗化する現代社会では理解しがたい理想の名のもとに人々を戦いへと駆り立て、残酷な共存を強いられた時代。冒頭のタイトル通り、残酷さと機会の時代であった。
歴史学は当時の史料に名を残す人物、主に王、貴族、総督らに焦点を当ててこれらの時代を説明しようとする。それと同時に、その土地に住んでいた数百万の無名の人々は忘れ去られる。幸いなことに、「歴史学が届かないところに、この国の偉大な歴史小説家たちの執念と膨大な作業が届く」と言われる通り、13世紀の残酷さを我が身で受けた人々に名と姓を与えてくれる存在がいる。
その時代を熟知する一人がフアン・ルイス・プリード・ベヒネスである。カディス大学商法教授、歴史愛好家、そして何より自らの故郷を愛するセビリア出身の彼が、知られざる登場人物を通じてそこで起きた出来事を伝えようと、二冊の傑作小説を著した。
『石たちはアル・アンダルスのために泣く』
2019年初頭、アルムサラ社刊。タイトルが全てを物語っている。フェルナンド3世がカスティーリャの実権を握って間もない頃から、アルフォンソ10世の治世末期まで、13世紀の最も苛烈な年月を描く。旅の道連れはヘレスの一族バヌ・クズマン。彼らは「偶然にも」作者と同じ職業（法曹）を持つ。プリード・ベヒネスはアンダルース人の側面からこの紛争に没入させ、彼らが信じ、全ての希望を託していたものが崩れ去る瞬間の残酷さを目の当たりにさせる。
『グスマン・エル・ブエノ 国境の領主』
同じくアルムサラ社刊、2020年11月刊行。今度は視点を転換し、キリスト教徒側に開かれた莫大な機会を描く。出自不明の一人の男がカディス南部の領主となるまでの、見事な小説形式の伝記。特筆すべきは、作者が見事に描き出したサグ・ベン・ユサフ・バルチロンという人物だ。グスマンの書記を務めるユダヤ人である彼は、イスラム教徒とキリスト教徒の宗教戦争の陰でほとんど忘れ去られてきた集団の苦悩を、我々に身をもって理解させてくれる。
参考文献
- 『中世スペイン史』ヴィセンテ・アンヘル・アルバレス・パレンツエラ編、アリエル社、2011年
- 『中世スペイン歴史地図』ホセ・マリア・モンサルボ・アントン著