シセブト――西ゴート史における異色の君主
ヒスパニアを支配したゴート族の王たちの長い系譜の中で、シセブトの名前に触れたとき、私たちは足を止めてじっくりと向き合う価値がある。一般に西ゴートの王たちは、深い信仰心と優れた武才を持つ一方で、どこか好戦的で残虐性を帯びており、文化の分野にはほとんど関心を示さなかったというイメージで語られがちだ。ところがシセブトは違った。彼について知れば知るほど、西ゴート歴代の王の中で最も教養のある人物だったことがわかる。さらに彼には「敬虔な戦士」という美徳もあった。戦争で圧倒的に有利な立場にありながら、さらなる流血を避けるため敵対者の命を助けたのである。しかし一方で、彼に「残酷な王」の悪名をもたらしたのがユダヤ人共同体との関係だ。シセブトは、西ゴート領ヒスパニアからユダヤ教徒の存在を一掃しようとする際、一切ためらうことがなかった。
即位――無名の貴族から王へ
612年、グンデマルの死後、西ゴートの貴族たちはトレドに集まり、後継者を選出した。白羽の矢が立ったのはシセブトである。それまでの歴史資料にはほとんど名前の見えない無名の貴族だったが、この栄誉ある地位を勝ち取れるだけの資質を備えていたに違いない。西ゴートの王となるためには、優れた戦士であることに加え、各地の大地主たちから広く支持を集められる名家の出であることが求められた。確証はないものの、シセブトはレオヴィギルドやリカルド1世の家系と婚姻関係にあったと考えられており、実際、息子の一人にリカルドの名を与えている。
戦士としてのシセブト
西ゴートの王たちに共通する要素といえば、その武人としての資質だろう。軍事指導者というゲルマンの伝統は、西ゴート領ヒスパニアの多くの王に色濃く受け継がれていた。シセブトも例外ではなく、むしろその最良の例の一つであり、トレドを中心とする西ゴート王国の拡大のため半島各地を転戦した。
プラド美術館所蔵のシセブトの肖像画
北方への遠征については、アストゥリアス地方ペーシコス周辺で鋳造された貨幣がその実態をよく物語っている。アストゥレス人、カンタブリア人、バスク人といった北方諸民族が西ゴート王国の政治的支配下にあったのかどうかを確認することは難しい。年代記の記述は曖昧で、例えばカンタブリアの諸民族はレオヴィギルドに降伏したとする記録がある一方、同王の死後はフランク王国に忠誠を誓ったとする記録もある。
しかし明らかなのは、スインティラ伯やレキラ伯らを先頭とするシセブトの西ゴート軍が、北方諸民族に対して度重なる懲罰遠征を行ったことだ。シセブトの詩の一つには、遠征の際に西ゴート軍がビスケー湾を航行したことが記されている。裏付けは難しいが、この記述からは、カンタブリア沿岸部で西ゴート人が古代ローマ時代の港のいくつかを掌握し、北欧の諸民族との交易を行っていた姿が浮かび上がってくる。これらの拠点はカンタブリア山脈内陸部の諸民族による包囲攻撃に絶えず晒されていたため、西ゴート軍を派遣して繰り返し鎮圧する必要があったのだろう。
東ローマ帝国との戦い
しかしシセブトが最大の軍事的成功を収めたのは、東ローマ(ビザンツ)帝国との戦いにおいてである。当時、帝国はヒスパニア南東部に「スパニア属州」を保持していた。東ローマ帝国は強大なサーサーン朝ペルシアとの戦争に兵力を注ぎ込んでおり、ヒスパニアやイタリアの属州は放置されざるを得なかった。王シセブト率いる西ゴート人はこの好機を見逃さなかった。614年から616年にかけて広大な農村地帯を征服し、ビザンツ属州を著しく疲弊させた。さらにマラガのような重要都市をも奪い、敵の通商力を削いだ。また、セウタの征服によって示されたように、西ゴート艦隊の大幅な強化も特筆に値する。
ビザンツのスパニア属州。その領域はほぼ古代ローマのバエティカと一致していた。
ところがシセブトは、ヒスパニアのビザンツ勢力にとどめを刺すことはしなかった。彼らを半島南東部、首都カルタヘナ周辺に追い詰めながら、すべてが自分に有利な状況にもかかわらず講和を選んだのである。史料が伝えるその理由は実に奇妙だ。それは北の隣国フランクから来ている。フランク王たちの歴史書の中で、西ゴートの君主は「戦争と流血を前にして苦悩する敬虔な人間」として描かれているのだ。これが、シセブトとスパニア総督カエサリウスが友情を結んで平和条約を締結し、それを東ローマ皇帝ヘラクレイオスに送付した理由の一つとされる。
ユダヤ人との闘い
根っからのカトリック信徒であったシセブトは、7世紀以来の殉教者であるトレドの聖レオカディアを讃えるバシリカを建立した。また、教義・組織・規律に関するさまざまな問題を扱うため、州教会会議の開催を推進した。しかし宗教問題への過度な介入は、ヒスパニアの司教たちとの摩擦を招いた。最も有名なのはタラッコ府主教エウセビオスとの論争で、彼がローマ時代のように演劇興行を奨励し続けたことに対し、シセブトは「不道徳だ」と非難したのである。
こうした経緯を見れば、ユダヤ人に対する彼の狂信的な態度も驚くにはあたらない。リカルド1世は20年前にすでにユダヤ人への立法を行っていたが、実際に施行されることはなかった。それを実行に移したのがシセブトである。しかも彼は新たな法律を次々と追加し、ユダヤ人の生活条件を悪化させ続けた。ユダヤ人は宗教的少数派ではあったが、莫大な経済力を持つ集団だったことを忘れてはならない。
混婚の禁止はユダヤ人家庭の存立基盤そのものを直撃した。キリスト教への改宗を拒んだ配偶者は追放される。つまり夫婦は「双方ともキリスト教徒」か「双方ともユダヤ教徒」でなければならない。問題はここからだ。もし夫婦がキリスト教徒側がユダヤ教に改宗すると決めた場合、そのユダヤ教徒は処刑され、全財産を没収されるのである。要するにこの法は、数世代のうちに西ゴート王国からユダヤ教を消し去ることを狙ったものだった。
そのために、ユダヤ人の豊かな経済基盤を直接攻撃する法律も整備された。最大のものは、ユダヤ人がキリスト教徒の奴隷を所有することの禁止だった。西ゴートのようなほぼ完全な農村社会では、富の大部分は農業と牧畜から生まれ、奴隷なしにこれらの活動を維持するのは極めて困難だった。キリスト教徒の奴隷を抱えるユダヤ人は、彼らを解放するか、さもなくば時価以下でキリスト教徒に売却することを強制された。
シセブトは何としても宗教的均一性を求めた。カトリックの王国にとって、他の宗教のための公共の場を許容することはできなかった、というわけだ。しかし後に見るように、これはこの教養ある王の大きな過ちであり、時が経てば司教たち自身がそれを認めることになる。あらゆる法律と、とりわけその遵守を強制する監視体制は、強制改宗の波を巻き起こした。信仰を守るために逃亡した者はごくわずかだった。残りの大多数は表向きキリスト教に改宗しながら、内面では従来の信仰を守り続けた。この露骨な改宗政策は、西ゴート国家に甚大な問題を引き起こし、やがては国家崩壊の一因となった。考えてみれば、ユダヤ人たちは巨大な経済力を持ったまま「キリスト教徒」になったのである。
聖イシドールスが主宰した第4トレド公会議は、シセブトの死後、その政策が西ゴート王国にとって逆効果だったとして、王の態度を公に批判した。
最も教養ある西ゴートの王
この王の最も際立った特質は最後に回したい。シセブトを研究すれば、「中世前期の人々は地球が平らだと信じていた」「西ゴートの王とは片手に剣、もう片手に十字架を握った野蛮人だった」といった、初期中世について語られる俗説が、ひと筆で消し去られる。シセブトは、戦場での務めやユダヤ人弾圧の合間に生まれた余暇を有効活用し、膨大で、しかも水準の高い文学的作品群を生み出したのだ。
その『天文学』(Astronomicum)は、シセブトがギリシア古典を学んでいたことを如実に示す著作である。これは蝕(日食・月食)についての論考で、蝕は魔法の産物などではなく、異なる球形の天体が交差することで起こる自然現象だと論じている。つまり、地球が丸いということは彼にとって自明の理だったのだ。彼はギリシアの哲学者たちに深く同意しており、アリストテレスと同じく、宇宙は地球を中心に回っている――地球こそが宇宙の中心であると説いた。
おそらくギリシア哲学への傾倒は、「友人」でもあったスパニア総督カエサリウスに由来する部分が大きいだろう。彼の名前を出したついでに、シセブト王の手紙について触れておこう。ビザンツ総督宛の書簡からは、両者の関係の穏健で外交的な空気が伝わってくる。そのトーンは、自らの決断により修道院に幽閉した息子テウディラに宛てた手紙とは大きく異なる。父王は息子に対し、道子に対し、道徳と霊性を保つよう励ました。さらに彼はヨーロッパ各国の君主とも文通していた。ランゴバルド王アダロアルドに宛てられた手紙が現存しており、その中でシセブトはアリウス派を捨ててカトリックに改宗するよう促している。
最後に指摘したいのは、シセブトが文学を政治プロパガンダの手段として巧みに用いていたことだ。『ウィーンの聖デシデリウスの生涯と受難』は、ブルグント王テウデリック2世と、幼い王の摂政を務めた祖母ブルンヒルドによる暴虐で邪悪な統治への痛烈な批判である。シセブト自身によれば、ブルンヒルドは自らの宗教政策の敵を排除するため、ウィーン司教の暗殺を命じたという。フランクの王たちとの対比で、彼は自らのヒスパニア統治を、誠実さと民への配慮の模範として描いた。ユダヤ人たちがそれに同意したかどうかは疑わしいが。
同意しなかった者のもう一つの例が、彼の処刑人たちかもしれない。毒殺だったと断定する確証はない。しかし偶然にも、彼の死後、息子リカルド2世が王に即位するが、在位わずか数日で死亡し、続いてシセブト麾下の将軍だったスインティラが王位に就くのである。
参考文献
- J. J. サヤス・アベンゴチェア、マヌエル・アバド・バレラ『イベリア半島の古代史――帝政末期と西ゴート時代』UNED出版、2013年
- ホセ・ハビエル・エスパルサ『西ゴート族』Esfera de los Libros、2018年