クラウディウス ナマシアーノ (5 世紀のガロローマ時代の詩人) がその作品 De reditu suo libri due の中で語っていることに注目すると、 、有名な将軍フラウィウス・ スティリコはシビュラの書物の焼却を命じました。 こうして、敵対者が政府に対して彼らを利用するのを黙らせるためだ。皇帝が死去すると、親衛隊総督ルフィヌスの反対にもかかわらずスティリコが帝国の摂政になったので、最初はそれは奇妙に思えない。しかし、それに加えて、彼は公式のニカイアキリスト教を支持して異教と闘おうとしたということであり、これらの本は伝統的なローマ信仰の最後の名残の一つでした。
ヴァンダル族の出身であるにもかかわらず、スティリコはテオドシウス 1 世の主要な兵士の 1 人であり (姪と結婚していたこともあった)、皇帝が死去した際には 軍政務官 の二重任命を受けたほどでした。 後者は後継者のホノリウスがまだ9歳だったため、摂政となった。実は彼にはアルカディオという兄がおり、彼が前述のルフィーノを支えた人物であった。紛争を避けるために、テオドシウスの遺言は帝国を 2 つの部分に分割し、ホノリウスが西側を、もう一方が東側を所有するようにした。彼らは再び集まることはなかった。
ホノリウスはスティリコの影で君臨し、絆を強めるために娘のマリア・デ・エラと結婚した。その証拠に、彼女が亡くなるとすぐに妹のテルマンシア・デ・エラが後継者となった。この結合が必要だったのは、野蛮人の侵略という外部の危険に、クーデター未遂や反乱という内部の危険が加わったからである。マルコ、グラシアーノ、コンスタンティーノ 3 世など数人の将軍が自らを皇帝と宣言した反乱は最大 9 件記録されています。スティリコは、野蛮人に対抗するのに十分な力を持っていなかったので、自身のゲルマン系出身のおかげで、交渉によって野蛮人をなだめながら、彼らを回避することができました。
残念なことに、これは両刃の剣であり、反対派によって正当に扇動されたため、彼が西暦 401 年から 405 年の間にアラリックの西ゴート族の侵入をなんとか撃退したという事実にもかかわらず、彼に対する批判が激化しました。その後、西暦 405 年から 406 年にかけて東ゴート族のラダガイソの 1 人となった。 （ゴート人、ヴァンダル人、スエブ人、ブルゴーニュ人、アラン人の連合によって形成された）。彼自身が生まれながらにローマ人ではないという事実が拒否の原因となり、外国人排斥法と暴動の文脈で「野蛮人を富ませ扇動した」として非難された。
これらすべてが彼を非常に不人気にし、アリアンであると噂されたという事実によってさらに悪化した。その可能性は低いように思われるし、もし彼自身の妻フラヴィア・セレナが異端に対する熱烈な敵対者であるニカイアキリスト教徒であるという十分な証拠がなかったとしても、彼女が適用した宗教政策は、常に公式支部を擁護するものとして、それを反証するには十分であるはずである。カバのアウグスティヌス (聖アウグスティヌス) は、 ドナティズムとルディ剣闘士を追求するよう彼を説得しました。 剣闘士の戦闘は、キリストの教義と矛盾する見世物であると考えられ、禁止されました。
しかし、スティリコは、ほとんどの人ほど極端ではない個人的な信仰概念を持っており、彼が布告した禁止令の範囲内で、ある種の緩みを貫きました。たとえば、彼はローマ都市の古典的なイメージを維持するために異教の寺院を取り壊すことを拒否しました。 、当時の上院に対して異常な敬意を示し（古い宗教にしがみついている上院議員が多かった）、彼の弟子クラウディアーノのような非キリスト教の協力者さえいた。クラウディアーノは、師の絵画を書くことを専門としたギリシャ・エジプトの詩人である。そして新しい信念を受け入れることを拒否した人。
シビュラの書の破壊 (シビュラの神託と混同しないでください) 、ずっと後のことですが）こうして反対派を黙らせることと彼の信念の堅さを示すという二重の目的に従うことになります。なぜなら彼らは彼の権力を握るという仮説的な計画を予測したと言われているからです。さらに、その中にはローマ建国に遡る預言があり、それによると、ロムルスはパラティーノの丘の上で12羽のハゲワシの飛行を観察し、ローマの権力は12世紀に限定されるだろうと推測したという。スティリコは、その神託を終わらせることで、この時代が終わりに近づき、それとともにローマ自体も終わりに近づいていることを人々に忘れさせようとしたのです。
これは、ルティリオ・クラウディオ・ナマシアーノが語っていることが真実であると仮定しています。結局のところ、彼は同時に生き、ある系統の人物でもありました。彼はローマの知事の息子であり、彼自身がその地位とその地位を占めるようになりました。 em>治安判事 西暦414年のこと（国務長官のようなもの）。何が起こったのかというと、ナマシアーノは古い宗教に忠実であり続け、そして何よりも彼は野蛮人との同盟政策を掲げる批判者のグループの一員であったということです。
言い換えれば、彼はスティリコと対峙した敵の一人であったため、 前述の詩 De Reditu Suo で次のように述べたのも驚くべきことではありません。 、ローマの輝かしい過去のビジョン（タイトル自体は「帰還」を意味します）、憂鬱ながらも希望に満ちたトーンでガリアを旅する形で語られ、キリスト教の衰退を非難する痛烈な風刺（聖アウグスティヌスを有名にした）だけでなく、彼のチビターテ・ デイでこれに反論した。 ） しかしまた、 憎むべき摂政にシビュラの書を燃やした責任があると非難しました。 。
そしてシビュラの本とは何だったのでしょうか？ ?それは、ローマ人が歴史上の重大な出来事を経験するたびにどのように行動すべきかを知るためのガイドとして参照した、神話的、預言的な文書のコレクションでした。実際、その名前はシビュラまたは女預言者に由来しており、ギリシャ人にとっては、アポロンの影響を受けて千里眼の才能を持った女性たちでした。より具体的には、クマンのシビュラ（他のバージョンではヘレスポントスとエリトリアのシビュラについて言及されている）は、知られている10のシビュラの中で最も重要であると考えられていました。クマエはマグナ グラエシア (現在のイタリア南部カンパニア地方) の都市でした。
人間とニンフの娘と考えられているため、ヴァーギリウスは彼女をアエネイスに連れ出します。 別の神話によると、アポロンはアエネアスを冥府に導き、彼女の願いを叶えることに同意しました。ただ彼女は文字通りにそれを行い、彼に永遠の若さを与えることも考慮に入れず、その結果、彼女はほぼ1000歳になり、神の神殿に吊るされた檻に入れられなければなりませんでした。しかし、私たちに最も直接的に関係するエピソードは、 彼女をタルクィニオザ・ プラウドに関連付けたものです。 、ローマ最後の王。
君主は彼女が提示した紀元前6世紀に作られた神託をまとめた9冊の予言の本を高価すぎるとして購入を拒否した。シビュラは 3 つを破壊し、残りの 6 つにも同じ値段を要求しました。明らかに、彼は再び「ノー」と言い、その後、他の3人が火傷を負いました。何も残らないのではないかと心配したタークインは残りを買うことに同意しましたが、最初の金額を支払わなければなりませんでした。それらは、マルコ・テレンシオ・ヴァロンなどの著者によって証言されているように、カピトリノ・ユピテルの神殿に保管され、重要な神聖な要素としてローマの宗教に組み込まれたものでした（神学機関のラクタンティウスによって引用） ) または Aulus Gellius (彼のNoctes atticae) ）。
誇り高い人 紀元前 534 年から 509 年の間に統治されたため、シビュラの本 それらはローマの歴史のほとんどの一部でした。はい、紀元前 83 年からというニュアンスを持たせる必要があります。それらは建物を焼き尽くした火災で焼失したため、もはや原本ではなく、上院はコピーから新しい編集物を作成するためにさまざまな都市に代表を派遣しなければならなかった。それらは新しく再建された神殿に預けられましたが、紀元前 12 年に建てられました。アウグストゥスは彼らを別の場所、パラティーノにあるアポロ・パトロスの場所に移送させました。
彼がそれを行うことができたのは、皇帝に加えて、 彼は最高法王の地位を持っていたからです。 または教皇大学の大祭司。この点に関して、教皇庁は次のように述べるべきです。 、ローマの宗教のすべての司祭を集めた機関であり、他の6つの大学からも構成されていました。これらのうち、重要性において他の主要なものよりも優れた 3 つの主要なものがありました（教皇格言とともに） 、明らかに）：ヴェスタルのそれ（乙女座ヴェスタリス・ マキシマによって表されます） ）、レックス仙骨のもの （貴族の大祭司） とフラミンスの大祭司 （最も権威のある司祭）。他の2人はオーグル（占い師）とエプロン、 またはセプテンヴィルでした。 （パーティーやゲームの企画担当は7名）。
ここで特に興味深いのは、quindecimviri sacris faciundis の 1 つです。 。 5 人組は、その名前が示すように、2 つの主な任務を負った 15 人で構成されていました。その 1 つは、ローマが信仰の分野において非常にオープンだったため、新しい神々の崇拝の設立を監督し、必要に応じて承認することでした。もう一つはシビュラの書を守ることでした。 。当初はメンバーは 15 人ではなく 2 人（ドゥウムヴィル）で、二人とも貴族でなければなりませんでしたが、紀元前 4 世紀半ば、プレブの護民官によって推進されたリキニウス・セクスティアス法によりメンバーの数が増加し、彼らの半分は平民であることが判明した。
その後、五等分人は協選（欠員を残りの人の投票で補う）に頼って参加するようになり、すでに紀元前3世紀には護民官選挙（部族ごとに集められた国民の集会）が彼らの選挙を担当するようになった。
いずれにせよ、 彼らにはシビュラの書を保管するという使命がありました。 そして、上院の命令があったときは公開し、それについての預言が書かれているかどうか、そしてそれについて考えられる解決策が書かれているかどうかを確認するために、先ほども言ったように、これは特別な、困難な、または混乱を招く状況で起こるものでした。
ローマの歴史家は次のような報告をしています：紀元前 399 年のペストの流行それはレクティステニウムの制度を創設したものです。 （エプロネス大学が創設されるまで、五等士たちが主催した奉納晩餐会）。紀元前 216 年のカンナエでの勝利後のハンニバルの脅威（彼らはギリシャ人２人とローマ人２人を生き埋めにすることで解決したかった）。第二次ポエニ戦争そのものは、紀元前 205 年から 204 年にかけて続いた。 C. (これには、 別のレクステリウムを作ることに加えて、ペルガモンからシベレスの像を輸入することが含まれていました) そしてメガレシアと呼ばれる祭りでは、演劇、戦車競走、前述のシベレスの高揚が行われます。ネロの時代の有名なローマの大火（西暦64年）。など
しかし、帳簿を参照することは当局、共和制時代は元老院、その後は皇帝の裁量に任されていました。たとえば、ティベリウスは、西暦 15 年にテベレ川が堤防を決壊してローマに洪水をもたらしたとき、神に関係する事柄は秘密にしておくべきだと主張して、そうすることを拒否しました。いずれにせよ、この協議は必ずしも満足のいくものではありませんでした。マクセンティウスは西暦 312 年、ミルウィウス橋の戦いでコンスタンティヌスと対峙する前に彼らに訴えましたが、彼らはまったく助けてくれませんでした。
シビュラの本の重要性 それはまた、エトルリアの宗教に基づいて、または主に影響を受けてローマの宗教が採用されるまで、ギリシャの宗教がローマの宗教に及ぼす影響力が増大していたことの明確な証拠を構成しているという事実にもあります。前に見たように、それらはフリギア起源の女神シベレスと非常に関連していたので、これには皮肉な部分がなかったわけではありません。シビュラ自身がクマエに住んでいたにもかかわらず、イオニアの都市エリトラス（フリギアもあった現在のトルコの西海岸）で生まれたことは明らかである。実際、本はギリシャ語のヘキサメーターで書かれており、それを読むには翻訳者が必要でした。
それらにアクセスできたキケロによると、聖句の頭文字はアクロスティックスを形成しており、聖アウグスティヌスはおそらく解釈をねじ曲げているものの、それを裏付けています。 彼は、それらのアクロスティックスの 1 つが神の子イエス・キリスト、救い主というありそうもない表現をしていたことを保証します。 。
約70ヘキメートルの記念品が残っていたということが真実でない限り、本が生き残っていないことをすでに見ているので、それを知ることは不可能です。 または不思議の書 ギリシャの歴史家フレゴン・オブ・トレイルズ（西暦2世紀に住んでいた）によるもので、オリジナルの神託に相当します。これに関しては全会一致はありません。
真実は、ロムルスのビジョンについての悲惨な予言が本当に存在した場合、シビュラの本であるということです。 彼らは基本を正しく理解しました。少なくとも伝統的な歴史学によると（今日では非常に微妙な解釈になっている）、西暦 476 年、つまり世紀末前に、ヘルル人の指導者オドアケルが退位し、最後の皇帝ロムルス アウグストゥルスに代わって西ローマ帝国が崩壊しました。