古代ローマの歴史家の名を挙げよと言われれば、ティトゥス・リウィウス、プルタルコス、ハリカルナッソスのディオニュシオス、ディオ・カッシウス、ポリュビオスらが思い浮かぶだろう。彼らの多くはギリシャ系であり、ローマ人や市民権取得者も含まれるが、全員が一致して参照した源泉がある。それは第二次ポエニ戦争のベテランであり、名門元老院議員かつ武将でもあったが、皮肉にも過小評価されてきた人物──クィントゥス・ファビウス・ピクトルである。
名門ファビア氏族の出自
ここでもまた、 prestigiosa（名門）gensファビアの一員が登場する。その構成員はmaiores（マヨーレス）と称され、コルネリウス、アエミリウス、クラウディウス、ウァレリウス、マニリウスらとともにローマ貴族を形成したパトリキ層とされた。ファビア氏族はヘラクレスの子孫を自称し、トロイア戦争以前にヘラクレスがイタリア半島を訪れたと伝えた。また別の始祖として、水星神とニンフ・カルメンタの子エウアンドロスを挙げ、彼がアルカディア人をラティウムへ導き、ギリシャの神々とアルファベットをもたらし、ルペルカリア祭を制定し、死後に神格化されたと語る。
ファビア氏族の系譜はあまりに古く、ローマ建国者の一人レムス（クインティリウス氏族はロムルスとされた）とも縁戚関係にあったとされる。実際、ある伝承ではcognomen（第三名）がfovae（狼の罠）に由来するとし、カピトリウムの雌狼に乳育てられた双子の片割れとの関係、およびルペルカリア祭の起源（ファビア氏族はルペルキ祭司の二つの学派の一方を担った）を説く。一方で大プリニウスはvicia faba（ソラマメ）に由来するとし、この植物を最初に栽培したのがファビア氏族だとした。
ピクトルの系譜と初期の経歴
時代とともにファビウスのnomen（氏族名）は様々なcognomenへ分岐した──ウィブラヌス、アムブストゥス、ブテオ、ドルスス、ラベオ、リキニウス、マクシムス、そしてピクトル。最後のピクトル（画家を意味する）を最初に名乗ったのはガイウス・ファビウス・ピクトルで、彼は紀元前304年頃、キリナリスの丘にあるサルス神殿を飾った、古代ローマで最古とされる記録絵画（ガイウス・ユニウス・ブブルクス・ブルートゥス将軍のサムニウム人との戦いを描いたもの）の作者として歴史に名を残した芸術家である。
この作品はカリグラ（またはクラウディウス）治世の火災で焼失したが、大プリニウス（古風なエトルリア様式ゆえに高く評価せず、当時絵画芸術はさほど重視されなかった）とハリカルナッソスのディオニュシオス（その優美さを賞賛）の言及により知られている。ここで重要なのは、このガイウス・ファビウス・ピクトルがクィントゥスの祖父にあたることだ。
ガイウスには同名のpraenomen（第一名）と特異なcognomenを継いだ息子がおり、紀元前269年に執政官となった。その息子がまた父のpraenomenを受け継ぎ、新たなクィントゥス・ファビウス・ピクトルが誕生した。生年は不明だが紀元前270年から254年の間とされる。氏族の伝統に従い元老院に達し、紀元前225年、ルキウス・アエミリウス・パプスとガイウス・アティリウス・レグルスの執政官のもと、ガリア人の侵攻に対抗する執政官軍団の一翼を担った。
ガリア戦争での活躍
キサルピナ・ガリアの諸部族──インスブレス、タウリスキ、リンゴネス、タウリニ、アゴネス、サラッシ、ボイイ──が、トランスアルピナのガエサタエらの支援を得てアペニン山脈を越え、エトルリアを蹂躙した。執政官軍はウェネティ、パタウィニ、ケノマニら敵対部族の助けを得て、現在のモンテプルチャーノ近郊のファスラスの戦いで侵攻軍を撃破した。ピクトルはこの戦役で武功を立てたらしく、8年後に勃発した第二次ポエニ戦争でも新たな任務を与えられたのは自然な流れだった。
デルポイ神託への使者
この戦争はハンニバルのイタリア侵攻で特徴づけられ、カンナエの戦いでの大勝利によりローマは崖っぷちに追い込まれた。事態は深刻を極め、元老院はギリシャ語に堪能なクィントゥス・ファビウス・ピクトルをデルポイに派遣し、神託を仰がせた。神の返答が何であったかは不明だが、効果があったのか、優秀なカルタゴの将軍はローマ攻略を断念した。もっとも、実際にはファビア氏族の別枝出身のもう一人の人物の功績が大きかった。
それはクィントゥス・ファビウス・マクシムス、通称「ローマの盾」。彼は五度の執政官と二度の独裁官を務め、ハンニバルと対峙し、直接衝突を避けて敵を消耗させる「ファビウス戦術」でagnomen（第四名）「クンクタトル（遅延させる者）」を得た。皮肉にもこの蔑称的な渾名は成功を収め、以前の記事で詳述した通りである。
歴史家としての業績
軍人・政治家としても重要な活動を残したが、彼が後世に決定的な影響を与えたのは歴史家としての業績である。その著作、おそらく『ローマ人の業績（Gesta de los romanos）』と題されたものは散逸し、冒頭で挙げた歴史家たちやアウルス・ゲッリウス、クィントゥス・クラウディウス・クアドリガリウスらの引用を通じてのみ知られている。前者は2世紀後半に『アッティカの夜』を著し、ピクトルを含む先行著者の断片を伝える貴重な資料となった。後者は紀元前2世紀から1世紀にかけて生き、最古級のローマ歴史家とされ、『年代記』『歴史』または『ローマ事項誌（Rerum Romanarum Libri）』全22巻でピクトルから多くを引き、それがさらにティトゥス・リウィウスの源泉となった。リウィウスはクラウディウス帝の師であり、『ローマ建国以来（Ab urbe condita）』142巻（現存35巻）を著した。またハリカルナッソスのディオニュシオスはアウグストゥス期に『ローマ古事誌』20巻を残している。
年代記（アンナレス）の創始者
彼らは全員が「アンナレス（年代記）」、すなわちローマの通史を著した。このジャンルの創始者とされるのがまさにクィントゥス・ファビウス・ピクトルである。その著作の形式は不明だが、ギリシャ語で書かれたことは確かだ。キケロによれば、都市建設からプブリウス・ムキウス・スカエウォラの最高神祇官就任まで、毎年最も特筆すべき出来事を執政官名等とともに公示した板に記録する習慣があり、これがannales maximiまたはannales pontificum（最高神祇官年代記）と呼ばれ、後世の歴史家が個人的に利用した。タキトゥスのように『年代記』と題したのもそのためだ。またcarmina convivalia（宴席歌）と呼ばれる、ローマの起源を謳う伝説的な詩歌もあったが、紀元前3世紀には廃れていた。さらにヘレニズム期のギリシャ史学が、台頭しつつあったローマを視野に入れ始めていた。
ピクトルの同時代人ルキウス・キンキウス・アリメントス、そしてカトー・ザ・エルダー（ラテン語で著述を始めた最初の人物、エンニウスと並ぶ）、ルキウス・カシウス・ヘミナ、ルキウス・カルプルニウス・ピソ、プブリウス・ウァレリウス・アンティアス、ガイウス・リキニウス・マケル、ルキウス・ケリウス・アンティパトロ、センプロニウス・アセリオ、ルキウス・コルネリウス・シセナらもこのアンナリスティック伝統に連なる。プルタルコスは『対比列伝』が伝記集であるためアンナリストではないが、彼もピクトルを源泉とした。
ピクトルの情報源
ではピクトル自身は何を参照したのか。まず自らの家系──父、祖父らの伝承、前述の最高神祇官年代記、ガリア人およびカルタゴ人との戦いにおける自らの経験。さらにギリシャの歴史家ディオクレス・オブ・ペパレトス（紀元前3世紀）、ローマの最初の歩みとギリシャとの風習・伝統の関係を記した彼の著作（散逸、ピクトルとプルタルコス『ロムルス伝』の引用でのみ知られる）を利用した。
もう一人の影響源はタイマイオス。タオルミナ出身でアガトクレス（シケリアの僭主）によりアテナイへ亡命し、全40巻の『歴史』を著し、古代ギリシャから第一次ポエニ戦争までを、オリンピアード・アテナイのアルコン・スパルタのエポロス・アルゴスの巫女の列挙というギリシャ史家標準の編年法で体系化した。しかしポリュビオス（通称「難癖男（エピテュメウス）」）から表面的知識しかないと酷評され（ポリュビオス自身は軍事・政治の専門家だった）、ピクトルも同様に低く評価された。
著作の構成と史観
専門的研究によれば、ピクトルの歴史はアイネイアスによるローマ建国から始まる。トロイア王家の一員アイネイアスがギリシャ人の破壊から逃れ、ラティウムに定住したというものだ。ギリシャのモデルに倣いオリュンピアードで編年し、建国を第8オリュンピアード元年（ハリカルナッソスのディオニュシオスによれば紀元前747年頃）におく。第1部は十二表法制定で終わる。
第2部は紀元前5世紀半ばから第一次ポエニ戦争まで、近隣諸民族との抗争、ローマ共和政の形成と拡大、イタリア半島支配の進行を描く。第3部は紀元前264年、カルタゴとの開戦から第二次ポエニ戦争の渦中で終える。この部分では自らが当事者であったため客観性を欠き、全責任をバルカ家になすりつけている。著者が戦争の結末を見届けたかは不明だ。
ギリシャ語著述と後世の翻訳
ギリシャの影響は甚大で、ピクトルはギリシャ語で著述した。キケロによれば後世（キケロの時代）に『ギリシャ語年代記（Graeci Annales）』と題するラテン語訳が作られた。興味深いことに1749年、英語で『ファビウス・ピクトルのローマ史略（Some account of the Roman history of Fabius Pictor）』と題する匿名書が刊行され、ヘルクラネウムの遺跡から発見されたカルタゴ語写本から翻訳されたと主張したが、実際は当時のイングランド政治と宗教を風刺した18世紀典型のパムフレットだった。
歴史学的評価
ピクトルをアンナリストと見なさない研究者もいる。彼の著作の知られる範囲が、少なくとも全体としてはアンナリスティックな規範（年ごとの逐年記述）に合致しない、おそらく最終部分を除いてはそうでないからだ。一方で、ギリシャ史学モデルを採用しつつローマの文書伝統を融合させ、両者を超えて新たな歴史叙述の形を創出した「アンナレスの父」と見なす説も根強い。