メルゼブルガー図書館の中で最も高く評価されている作品の 1 つ つまり、メルゼブルク大聖堂の支部の図書館は、9 世紀から 10 世紀にかけての珍しいパリンプセストを含む中世の典礼写本です。詩形式の 2 つの魔法の公式で、古代ドイツ語と異教の言葉で書かれています。テーマは 2 つの別々の呪文に関するものです。このため、この巻にはメルゼブルガー ザウバーシュプリュッヒという思わせぶりな名前が付けられています。 (メルゼブルクの魔法)。
この本は 1841 年に、ランケの学生でドイツ中世史の専門家であるフレンスブルク (シュレースヴィヒ公国) 出身の自然史家ゲオルグ ヴァイツによって発見されました (彼は同僚のゲオルク ハインリヒ ペルツと共著で、巨大なゲルマニアの歴史的記念碑 ）。ワイツはヘッセン州フルダの都市フルダの修道院でこのミサ典書を発見した。そこには少なくとも西暦990年以来その存在が記録されていた。それ自体興味深い写本だったが、誰かが空白のページを利用して書き加えたという付け加えがあった。余分にテキストを追加します。
16 日のものは洗礼の誓い、53 日のものは祈りの断片でした。しかし、本当に印象的なのは 85 年にありました (ページネーションが間違っていたため、実際には 1 つ減りました)。それはラテン語の文で終わりましたが、その前に、異教のゲルマン神話に由来するいくつかの魔法の呪文があり、それが現存する唯一の例です。古高地ドイツ語。
それらはおそらくスクリプトリウムの僧侶によって書かれたものでもあります。 古生物学者がその書体（カロライナの地元の極小形であるフルダ）から推定したように、フルダの文字であるが、筆記者は最後の文を書いたのと同じ人ではありませんでした。それらは韻文であり、全体の韻から最後の韻まで、作曲のタイプの変化を示す当時の特徴的な韻律要素を備えています。 これはラングツァイレの場合です。 （長い韻）、モノステッチ (同様の行の継続的な繰り返し) またはスタブレイム （頭韻）。
文献学者たちは、チューリンゲン語、ライン・フランケン語、東フランケン語など、方言をどのように分類するかについて明確ではありません。また、原文の年代についても同意していません。この作品は 10 世紀のものですが、内容は 19 世紀のドイツの研究者が紀元 3 世紀または 4 世紀まで遡った異教の神話のコピーであることを思い出してください。一方、今日では、この文書が書かれた時期は 750 年頃と考えられており、キリスト教が一般化するよりも十分に前のことであると考えられています。この違いは、ドイツのロマン主義の誕生とその神話の神話化という文脈の中に位置づけられる必要があります。冗長なことはご容赦ください。
そしてメルゼブルクの魅力とは何ですか？ 言う？ ?それらは、その後に続く内容、つまり呪文自体を理解するための導入の歴史的な前文で構成されています。最初の呪文は、ローゼセゲンと呼ばれるものです。 、ディシールの介入のおかげで束縛から自分を解放する魔法の公式。 またはイディセン （ディス それは一族の女性の精霊の守護者であり、女神や妖精の一種であったが、それらを総称して指すのが一般的であった）、ただし、よりオープンに解釈でき、ワルキューレについて言及する価値があると信じる人もいる。いずれにせよ、 いくつかの嫌悪感がどのように起こったかが語られています。 彼らは何人かの女性を束縛から解放するために介入します。逐語的に:
そのおおよその翻訳は次のとおりですが、一部の専門家が後期のテキストであるため、より冒涜的な方法で翻訳することを提案していることを考慮すると、イディシ と書かれている箇所は 女性は単純に、そして確かに高貴であると理解されるべきです:
2 番目の呪文は、最初の子馬が足を捻挫したときに、フォル (ウーラまたはバルドルとも呼ばれる) という名前の登場人物が父親のヴォータン (オーディンに相当するドイツ語) と並んで馬に乗る様子を語ります。これは彼を治す呪文に取って代わられ、シントグント（太陽であるスンナの妹）に前述の神とその妻（フリーヤ（北欧版ではフレイヤ））の力を呼び起こします。彼は次のように言います。
これは次のように翻訳できます。
治癒の呪文の主題は、ほとんどの場合馬が関係しており、非常に人気があり、サクソンの芸術的図像に多く見られました。実際、初期のサンプルは年代順に保存されていますが、文字としては現れず、たとえば、多くのバクトリート（一般にドイツ人がお守りとして着用していたローマのコインから金で作られたメダル）などの供物に描かれた場面で表現されているという特殊性があります。西暦 5 世紀と 7 世紀) には、この装飾的なモチーフがあり、足の不自由な馬、または臀部に人間の頭 (実際にはヴォータンの) が置かれ、鳥、かぎ十字、ルーン文字、十字架などの他の要素で飾られることもありました。
このテーマの伝統は中世にも続き、特にスカンジナビア、キリスト教、ヴェーダなどの他の分野にまで広がりました。最も有名なケースはメルゼブルクの魔法だけです。 特別な理由がありました。発見から 1 年後の 1842 年に、有名なヤーコプ グリムはそれらをÜber zwei entdeckte Gedichte aus der Zeit des deutschen Heidenthums というタイトルで出版しました。 （ドイツの異教の時代から発見された約2つの詩）そしてその後、弟のルートヴィヒと一緒に、 彼はそれらを彼のドイツ神話に組み込みました。 、大きな普及に達しています。