まるで西暦 4 世紀、帝国末期のローマには十分な前線がなかったかのように。もう一つの像は、ほぼ100年も続いたが予想外のことであり、やや超現実的な含みを持っていたが、それは外敵や内敵に対して開発されたものではなく、銅像を設置するか撤去するかをめぐるキリスト教徒と異教の上院議員の間の厳しい論争で構成されていたためである。キュリアの。それは一般に彫像戦争として知られています。 ただし、実際には主人公は 1 人だけです。女神ヴィクトリアです。
誰でも推測できるように、ヴィクトリアは基本的に、少なくともローマの場合には、戦場で達成された勝利の神性でした。それが、彼女がジュピターとジュノーの娘、マルスの妹または妻であるベローナと関連付けられていた理由であり、したがって戦争の女神でした（実際、彼女はおそらくその分野におけるオリジナルのローマの神であり、マルスは単なるものでした）後にギリシャ語アレスを翻案したもの）。 ）。もしベローナが紀元前 3 世紀からパラティーノの丘に聖域を持っていたとしたら。西暦 48 年の火災により消失するまで、ビクトリア州には 2 つがあり、1 つは同じ丘に、もう 1 つは国会議事堂にありました。
実際、この女神もギリシャ神話から輸入したもので、ローマ版ニケであり、サビネ・ヴァクナ（農耕の女神ケレスの特徴にも貢献した）とヴィカ・ポタ（おそらく勝利の原始神）と三重の習合で正式に結合した。エトルリア語の Lasa Vecu に由来します）。しかし、ナイキの通常の活動分野はスポーツでしたが、ヴィクトリアは何よりも死への勝利を象徴し、したがってむしろ戦争と結びついており、そのため彼女は盾を持って描かれることがよくありました。
巨人のパラスと海の妖精スティクスの娘であるヴィクトリアには、兄弟としてゼロ、クラトス、ビアがいます（別のバージョンによると、ポテスタス、ヴィス、インヴィディア、さらにはイオスとセレーネ）。彼女の外見は翼のある女性の姿で、手のひらと勝利者（ または 皮）に届ける月桂冠を手に持っていました。 、私たちが言ったように）;このイメージは、古代ローマの図像に非常に頻繁に登場し、コイン、スパンドレル（アーチとその側面の柱の間に残る角）、メトープなどに現れました。彼女が典型的なキリスト教の天使に非常によく似ているという事実は、国家がその宗教を採用したときにアイデンティティを変更しただけの多くの芸術的表現が生き残ることを可能にしました。
しかし、ここでは特にビクトリア像について話します。かつて上院が会議を行っていた建物、クリア・ジュリア内の祭壇に建てられたもの。オクタビオ アウグストは、マルコ アントニオとクレオパトラの艦隊に対するアッチョの戦いでの勝利を祝うために、紀元前 29 年にこの場所に設置するよう命じました。その対立の重要性は非常に大きかったので、彼は権力を単独で残され、 以前に自分の城郭に記念碑の建立を命じたほどでした。 鹵獲した敵船の拍車が付いており、紀元前 260 年にガイウス ドゥイリオ ネポスがミラースでカルタゴ軍を破った後、ローマに建てた吻側の柱のモデルに倣ったものと思われます。
問題の彫像は金メッキの青銅でできており、ローマではなくギリシャで製造されたもので、紀元前 272 年に捕獲された戦利品の一部でした。エピロス王ピッロを破った後、軍団によってタレント（タレントはマグナ・グラエキア、つまりイタリア半島の南にあるギリシャの都市）に送られた。したがって、それはナイキを表現したものでした。祭壇の設置は、前述のジュリア・キュリアの就任式に伴う役割も果たす予定であった。祭壇は、ジュリアス・シーザーが紀元前 44 年に建設を始めたことからそう呼ばれた。しかし、それは紀元前 27 年にすでにアウグストゥスと名付けられたオクタビオによって完成されていました。この建物は、クリア オスティーリアからそれほど遠くないフォーラム内に建っており、外側のペディメントを飾るビクトリアの像もありました。
このようにして、勝利の祭壇は重要な儀式の中心地となり、人々は香を焚きながら帝国の安寧を定期的に祈り、就任の際には宣誓を行う場所となりました。その秩序は 3 世紀にわたって維持されましたが、IV では状況が大きく変わりました。キリスト教は迫害を生き延びただけでなく、皇帝がもはや無視したり弾圧したりできない、一般化したカルトになりました。したがって、これに合法性を与える必要があり、それが西暦 313 年にコンスタンティヌス帝によってミラノ勅令によって行われたのです。
キリスト教徒は隠れて儀式を実践し、没収された財産を取り戻すことができ、多くの人が以前の地位を取り戻し、伝統的なローマ宗教の実践者に追いつくことができました。後者が立場を失うことを望まなかったため、明らかにすぐに火花が散り、ビクトリア州は双方の間で論争の対象となった。正確に言えば、アウグストゥスの祭壇を主宰する像です。異教の象徴があまりにも目立つため、キリスト教徒はこの像を撤去したかったのです。これほど公的な場所はほとんどありませんでした。
この綱引きは西暦 357 年に始まり、コンスタンティヌスの次男でキリスト教に改宗したコンスタンティウス 2 世が撤去を命じました。彼のいとこであるジュリアーノが背教者というあだ名を付けられて以来、真空状態は長くは続きませんでした。 伝統的な宗教に戻るふりをして、彼は女神を台座に再び据えました。しかし、この皇帝の異教的な試みは無駄であり、彼の後継者全員がキリスト教を再確認したため、ウァレンティニアヌス 1 世はキリスト教を維持しましたが、息子のグラティアンは 382 年に再び像を降ろしました。
ヴァレンティニアヌスはほとんど訓練を受けていない軍人で、キリスト教徒ではあったが寛容だったため、信仰の自由を認めた。 2年前、テオドシウスはクントス・ ポプロスというタイトルの下でテサロニケ勅令を公布していました。 ニカイア公会議のキリスト教を帝国の国教に改宗させた。この措置は、今後も実施される可能性のある他の宗教の禁止を意味するものではなく、むしろ異端、特にアリウス派の定説に対して向けられたものであった。
その代わりに、グラティアンは熱心な信者であり、キリストに献身的な元老院議員や、その影響下で反異教政策が適用されたミラノの権威ある司教聖アンブローズの要求に耳を傾けた。彼はまた、秘書の聖ヒエロニムスに聖書の翻訳を命じたことで有名な教皇、聖ダマソにも影響を受けました。 ラテン語 (ウルガタ聖書) に翻訳 ）そして不思議なことに、今日は考古学者の守護聖人です。グラティアンは異教の宗教儀式を非合法化し、教皇マクシムスとしての就任を拒否した。 、彼は伝統的な宗教の聖職者に圧力をかけ、ヴェスタルへの寄付を禁止し、非キリスト教徒の上院議員の収入を没収し、アリウス主義やその他の潮流に勝つために国民にニカイア信仰を強制的に採用させた。
しかし、このキリスト教化の傾向は、皇帝の異母兄弟であるウァレンティニアヌス 2 世の妨げにはならなかった。ウァレンティニアヌス 2 世は（東方で君臨し、簒奪者マグノ・クレメンテ・マキシモの排除を担当していたテオドシウスの助けを得て）王位を継承した。 2年後にその問題を再考しなければならない。これはクイント・アウレリオ・シンマコ上院議員の主導によるもので、彼はローマ知事としての立場から伝統を維持したいと考えており、過去のハンニバルの時と同様に、野蛮人を封じ込めるためにヴィクトリアの好意を得られるのが都合が良いと考えた。 Simmaco は作家でもあったため、宇宙の真実を探求するための 2 つの異なる信条の寛容な共存という、より深い動機を追加しました。
彼はヴィクトリア朝の関係における関係と題された彼に送った手紙の中でバレンティニアンに尋ねました。 。この提案は、法廷が前述の聖アンブローズの司教座であるミラノにあったために却下され、聖アンブローズは皇帝に真の神と偽りの神が相容れないことを警告する2通の書簡を送った。そのため、この決定によって引き起こされた国民の不安にもかかわらず、祭壇は復元されませんでした。実際、西暦 391 年にテオドシウスが異教の習慣をさらに縮小する一連の法令を発令したとき、さらに暗い未来が彼に与えられました。それは、犠牲の禁止 (私的領域であっても)、神殿のキリスト教化、背教した洗礼者への制裁などでした…
当初は罰金のみが予想されていたが、法律を受け入れることへの抵抗が紛争（おそらく最も深刻なものは、セラピス神殿が最終的に炎上したアレクサンドリアの紛争）を引き起こし、西暦392年に起こった。抑止力として死刑が命じられた。しかし、テオドシウスはこの弾圧政策を激しく適用しなかった。軍の大部分が依然として古いカルトに忠実であり、反乱の危険を冒したくないことを知っていたため、いくつかの措置を実行することに満足しており、その中には拒否も含まれていた。勝利の祭壇を修復するために。さて、テオドシウスがミラノから統治したために最終的に戻ってきたが、ローマでは無名の異教軍人（別の説によれば寛容なキリスト教徒）フラウィウス・エウゲニウスが権力を掌握しており、彼の法令を無視した。
必然的に、彼らは2年後に対立することになり、敗北した簒奪者は判決を受けた。ヴィクトリアは彼の行為に感謝せず、最後にもう一度台座から降ろされることでその代償を払った。テオドシウスは少し後の西暦 395 年に亡くなり、帝国は西のホノリウスと東のアルカディウスという 2 人の息子に分割されました。ミラノに法廷を構えていた初代の面前に、意気消沈せずにシンマコが現れ、異教徒が依然として多数派を占めていた上院から新たな代表団を率い、祭壇の取り替えを要求した。彼は西暦 402 年にいました。そして彼の時代は過ぎ去った。ホノリウスは彼を拒否しただけでなく、記念碑の破壊を命じた。
彼の結末がまさにそのようなものだったのかどうかは実際のところ不明である。この無血戦争はアウグストゥスの祭壇にのみ影響を及ぼし、常にその場所に残されていたはずの女神像には影響しなかったと信じる歴史家もいます（このことわざは、数回の火災でこの記念碑が焼失し、その必要があったことが知られているためです）少なくとも 1 つのコピーを作成する必要があります)。これが本当だとすると、彼女がどうなったのかは不明ですが、 おそらくテオドシアヌスの写本によると、異教の像に対する法律によって最終的に有罪判決を受けた可能性が最も高いと考えられます。 （西暦 429 年にテオドシウス 2 世によって推進された法律編纂）西暦 408 年に同じ皇帝によって公布されました。そしてそれは、キリスト教化の過程がすでに止めることができず、後戻りできないものであったということです。上院議員も含めて。