西暦 458 年、コンスタンティノープルは約 63 年間にわたり東ローマ帝国の首都でした。レオ 1 世が統治し、前年に即位し、都市のキリスト教徒総主教によって戴冠した初めての人物となった。ダマスカス市（現在のシリア）でも男の子が生まれましたが、その本名は不明です。
私たちは彼をダマスシオとして知っていますが、これは彼が歴史に名を残した名前であり、彼の出身地を示しています。また、私たちは彼の幼少期についてあまり知りませんが、彼がすぐに手紙に興味を持つようになり、非常に若い頃、当時地中海の主要な文化の中心地であったアレクサンドリアに送られたということを除いては知られていません。そこで彼は 12 年間を費やし、Horapolo とともに修辞術を独学しました。
その後、彼は新プラトン主義の哲学者ヘルミアスとエデシアの息子であるアンモニウスとヘリオドロス（ダマスキウスは後に著作の中でアレクサンドリアの女性の中で最も優秀で最も美しいと述べています）から哲学を学びました。 、ただし、彼は彼女が年老いたときに会っていました）、これにより、ヒュパティアが半世紀以上前に公言していた新プラトン主義に彼を導きました。知られているように、彼女は宗教的緊張と異教の衰退の中で、高名なキリスト教徒の一団の手によって命を落とした。しかし、アレクサンドリアの哲学学校は生き残りました。
しかし、新プラトン主義の中心地は依然としてアテネでした。アテネの北西約 1 キロメートル、城壁のディピュロン (二重) 門からエレウシスに向かう途中にあるアカデモスの庭園にプラトンによって設立された学校 (そのため、アカデミーという名前が付けられました) は、紀元前 86 年に破壊されました。ローマの将軍スッラ。しかし、ほぼ 5 世紀後の西暦 410 年。アテナイのプルタルコスを先頭とする哲学者のグループが、別の場所ではありますが、再びこの計画を始めました。
ダマスキウスは、当時アカデミーの院長だったアレクサンドリアのイシドールに学ぶためにアテネに行きました。学校は二つの相反する流れに分かれており、そのためイシドロの任期は長くは続かなかった。彼は敵対者ヘギアスを支持して辞任し、アレクサンドリアに戻り、西暦 520 年にそこで生涯を終えました。
イシドロの生徒でもあったテオドラ・デ・エメサの依頼で、ダマスシオは師の伝記を書きました。
その中で彼はヘギアスをあまり良い立場にしておらず、哲学的な問題よりも宗教的な問題を優先していると非難しています。
いずれにせよ、ダマスシオは西暦 515 年にヘギアスの後を継いで学校長に就任しました。当時ダマスキウスが知らなかったのは、自分がアカデミーを率いる最後の哲学者になるということだった。なぜなら、14年後の西暦529年に、ユスティニアヌス帝はアテナイにおけるあらゆる異教の活動（哲学を含む）を禁止し、新プラトン主義アカデミーの学校に終止符を打ったからです。ポリュムニア・アタナシアディなどの一部の研究者は、 ジャスティアーノがとった措置は再生と繁栄に直接関係があると信じています。 ダマスキウスの下で学校で経験したものです。
当時、アカデミーに残っていた哲学者はほんの一握りで、彼らは都市を離れ、クテシフォン市のペルシア王ホスローエス１世の宮廷に亡命することを決意し、そこで保護と支援を得ることを望んでいた。コスロエスの公正で寛容な統治者という評判を考えると、東のローマ帝国ではそうではありませんでした。 貴重な文学や哲学、さらには科学の巻物を持ち歩く ダマスキウス自身とその弟子であるガザのイシドール、シンプリシオ、フェニキア人ヘルミアス、プリシアーノ・リド、エウラミオ・デ・フリジア、フェニキア人ディオゲネスがこの道を通った。テオドラが彼らに同行したという証拠はどの情報源にもありません。
新プラトン学派とアテネのアカデミーの最後かつ決定的な消滅を表すこの瞬間は、多くの歴史家にとって異教の古代の終わりとキリスト教の最後の勝利を象徴しています。
しかしクテシフォンでの約3年後、哲学者たちはホスローの統治が彼のプラトン的理想とはほとんど関係がないことに気づいた。彼らにとって幸運なことに、532年にユスティニアヌスとホスローエスは平和条約に署名し、ペルシア王自身もその中に亡命哲学者たちに言及する条項を盛り込んでいた。この条項により、ユスティニアヌスは彼らをアテネまたは彼らが望んでいた都市に歓迎し、彼の意見や考えを尊重し、残りの日々を自由に生きる義務を負いました。
この条項は、哲学者が自らの考えを発展させ、公に伝達し続けることができるだけでなく、異教徒であり続ける可能性も暗示していたため、信教の自由を支持する最初の既知の文書の 1 つを構成します。
しかし、哲学者たちは決して戻らなかったか、少なくともアテネやコンスタンティノープルへの旅を終えることはありませんでした。彼らは 2 つの帝国の間のどこかに留まったか、あるいは単に崩壊してそれぞれが独自の道を歩んだと考えられています。とりわけタルデューとアタナシアディによって支持された仮説の1つは、彼らが当時ササン朝とビザンツ帝国のちょうど国境にあった都市カルラエ（現在のトルコ南東部ハッランの遺跡）に定住した可能性があるというものだ。
知られているのは、ダマスキウスが故郷のシリアに戻り、西暦538年以降に亡くなったことです。しかし、残りの人々は、少なくとも8世紀までササン朝ペルシャの学習の中心であったグンディシャープールアカデミーが引き継ぐまでは、カルラエの学校を存続させることができた。彼女を通じて、832 年にアッバース朝カリフの有名な翻訳センター兼図書館である知恵の家の設立により、バグダッドで新プラトン主義が再浮上した可能性があります。
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ジェラルド・ ベクトル 、ライナー・ティールのレビュー、「アテネのシンプリキオスとダス・エンデ・デア・ニュープラトニシェン・シューレ」 |オンラインで汗をかく | ダンコーナ、C. （2002）。 ダマスカスのレビュー。哲学の歴史、P. アタナシアディ著 。ムネモシュネ、55(2)、251–257。 jstor.org/stable/4433329 | ポリムニア・アタナシアディ 。 （1993年）。 後期異教における迫害と対応:ダマスキウスの証拠 。ギリシャ研究ジャーナル、113、1–29。 doi.org/10.2307/632395 |ダマスカス (ブリタニカ百科事典) | ダマスシオ 、第一原則に関する問題と解決策 | エドワード・J・ワッツ 、後期アンティークのアテネとアレクサンドリアの都市と学校 |ウィキペディア