犠牲

古代の他の文化と同様に、ケルト人の間では犠牲は宗教的実践に不可欠な要素でした。文書では特に人身御供の実践について言及しており、これは一定数の発見によって明らかに証明されている。詩人ルカインは、「スキタイのディアナの祭壇に劣らず残酷な祭壇である、野蛮な祭壇とタラニスで残酷なテウテテスと恐ろしいエススを恐ろしい血でなだめる人たち」を思い出させます。ルーカンの注釈者（ベルンのスコリーズ）は、これらの神々に捧げられた人身御供の性質について、タラニスに向けられた犠牲者は焼身自殺され、テウテテスに向けられた犠牲者は戦車で溺死し、最後にエススに捧げられた犠牲者について、ある程度の正確な情報を残した。 、木にぶら下がって皮を剥ぎました。シチリアのディオドロス (Bibl. hist., V, 31) や Strabo (Geogr., IV, 4, 5) も、縁起やその他の目的で、さまざまな種類の人身御供について言及している。犠牲者として指定され、背中を剣で殴られた男性のけいれんが前兆である。彼らはドルイド僧の立ち会いなしに犠牲を捧げることはなかった。例えば、特定の犠牲者など。しかし、彼らは矢で殺されたり、神殿で十字架につけられたり、わらや木で作られた巨大な人形さえも作られ、牛やあらゆる種類の野生動物や人間を投げ込んだ後、彼らをホロコーストしたのが最も一般的な犠牲でした。動物や農作物（穀物など）が犠牲者であったことは、埋葬されたものであろうと水生の奉納物であろうと、少なくとも礼拝の場から収集された犠牲の遺物が示すものである。 、または武器のトロフィー。通常は解体され、意図的に変形または損傷された後に展示されます。犠牲はドルイド僧、特にベイトの管轄内にありました。