場所
ヘリオポリス
地理座標:北緯31度05分、東経31度20分
ヘリオポリス (太陽の都市) は、古代都市オノウ (またはオノウ-イオノウ) にギリシャ人が付けた名前です。
ここは下エジプトの 13 番目のノームの首都でした。
最初の建造物は紀元前 27 世紀に遡ります。 J.-C..
この場所は現在、アラビア語で「Aîn-ech-Chams (太陽の目)」という名前になっています。
古王国時代の宗教都市
太陽都市、そこで人々は太陽につながる神々を崇拝しました:
* 生まれ変わった太陽を表す神ケプリ。
* 神 Re、天頂にある太陽;
* アトゥム神、夕日;
* ベノウ (フェニックスの祖先);
* 雄牛の神ムネヴィス、ラーの生きたヒポスタシス。
ここでは、聖なるエンニアド、つまりレの子孫で世界の創造を象徴する 9 人の神々の集合体が崇拝されました。
* Ra - 太陽 - 神聖な火、
* Shou - air - 神聖な息吹、
* テフヌト - 水分 - 神聖な種、
* ゲブ - 地球、
* ナット - 天の金庫、
* アウサレ (オシリス)、
*アセット (イシス)、
*セス、
* ネフティス。
アセット (イシス) とアウサレ (オシリス)、セトとホル (ホルス)、セクメト、レの目など、多くの神話がこの宇宙論から生まれました。
この都市はまた、プラタナスの聖母ハトホル崇拝の拠点でもあり、神聖な森の真ん中に伝説の神聖なペルセアがあり、その果実にジェウティ（トート）があらゆる統治者の名前を刻んだのはオノウでした。 、ホルスの王位継承者。
古王国時代には、レの崇拝はおそらくメンフィスの隣の都市で崇拝され、ティニ人の時代からその崇拝が証明されているプタハ神の崇拝と競合したと思われる。実際、神話によれば、ホルスの玉座に神の祖先が就いた最初の王朝は、プタハ神の都市に近いサッカラの場所を墓地に選び、第三王朝までこれが、同時にその場所を定義しました。初期の王宮。
第 4 王朝は、王立墓地の選択 (ギザは地理的にヘリオポリスの反対側にあります) だけでなく、ピラミッド建築の断固として太陽的な側面においても転換点を迎えます。私たちは最近、ギリシャ人のクフ王であるクフ王から始まるギゼに建設された都市の全地区と、太陽の都市の近くでさらに北に宮廷が移動したことを証明する宮殿群を発見しました。 。一説によると、太陽神の神殿からは第 4 王朝のすべてのピラミッドが見え、それは同時に王の葬儀場からの避けられないランドマークとなったということさえあります。
伝説によれば、第 5 王朝は、レとオノウ寺院の巫女の一人との結合から誕生しました。実際、第 5 王朝のファラオは、サッカラ北のペル アウサール (アブシール) の葬儀施設に加えて、台座の上に建てられた巨大なオベリスクであるベンベンを主要な要素とする太陽神殿を建設しました。レの大神殿の全体的な計画は、アブ・ゴラブとペル・アウサルで発見され、そこからインスピレーションを得たであろうこの王朝のファラオの太陽神殿の計画と比較されるべきである。 2 つの寺院を結ぶ上昇土手道。主要な寺院は巨大な石積みのオベリスクで構成され、その中央にある屋外の中庭を支配しており、その中央には「ホテプ」の標識で囲まれた円盤で形成された太陽の祭壇があり、毎日の供物を受け取ることを目的としていました。この仮説は、古いオノウの遺跡では検証されていません。
ピラミッドの最初の文書が登場したのもこの時代の終わりであり、第 6 王朝の王室保管庫で大きな発展が見られました。これらの神聖な文書は、私たちがそのような古代の痕跡を持っている最初の神学コーパスを形成しており、確かに長い研究と忍耐強い神学研究の成果です。彼らは王の復活を太陽星の再生と明確に関連付けており、王の性格を死後の世界を含む彼の神聖な未来とさらに結びつけています。
レ神殿
この神聖な都市は、ワセト (テーベ) とメンネフェル (メンフィス) に次ぐこの国の 3 番目の都市であり、ヘロドトスによって最も学識のある都市と評されており、太陽レに捧げられた大神殿と司祭の宿舎が備わっています。主要な聖域の囲いの一部と、間違いなく主要な寺院の 1 つへの入り口を他のものとマークした中王国第 12 王朝のセヌセルト 1 世 (セソストリス 1 世) のオベリスクを除いて何も残っていない。
エジプト遠征からヘケキャンによる測量に至るまで、19世紀にさまざまな最初の探検家によって特定され記述された地域の半分は、現在近代都市の下にあり、残りは現在、フェンスと壁で囲まれ、より広い空間を区切っている。テーベのカルナックのものであり、以後はカイロ市の容赦ない進軍から守られました。
したがって、それは長さ約 1 キロメートル、幅 500 メートル以上のエジプト最大の宗教的囲いでした。中央は壁によって大きさが等しくない 2 つの部分に分けられ、東側には大きな扉が開いていました。その痕跡はマタハリヤ地区の建物の下で探されることになりますが、その復元は非常に困難です。
現在、センウセルト 1 世のオベリスクの周囲に設置された野外博物館から見える、周囲で発見されたさまざまな遺跡を集めた囲いの南側部分は、確かに 3 人に捧げられた神殿を含む囲いであったに違いありません。太陽神の姿。
第 25 王朝のクシュ人のファラオであるピアンキの勝利の石碑は、エジプト征服中に王がヘリオポリスに到達したことを詳しく語り、その概要を私たちに示しています。東から「朝の家」に入り、清められた後ケプリに供物を捧げ、次に「父」に会うために「ハウト・ベンベン」のベンベン城に入り、最後にアトゥム神殿に向かいました。
この寺院群は間違いなく連結され、エジプト最大の寺院を形成しており、聖域を装飾した代々の王によって建てられた一対または群のオベリスクによって区切られており、その歴史はこの国の歴史の始まりにまで遡ることになります。実際、ヘリオポリスで崇拝されていた大エネアドの九柱の神々のうちの二柱であるゲブ神とセト神を表す、第 3 王朝のジョセル王の遺跡がそこで発見されています。
ネフェルカレ（第 6 王朝？）という名前のファラオの名による別の文書には、ハトホルに捧げられた神殿の典礼に関連する彫像と品物のリストが記載されています。その計画の一部は、ブロックの裏側にあり、遺跡の名残です。おそらくファラオから太陽都市への贈り物を描写したレリーフ。今回のパピルスは、第 18 王朝のアメンホテプ 2 世のもので、オベリスクと柱廊玄関が並ぶ広い中庭へのアクセスを可能にする 3 つの連続する塔門のある寺院について記述しています。
したがって、多くのオベリスクがこれらの記念碑を飾っていましたが、それらはギリシャとローマの偉大な都市を飾るために計画的に地面から引き抜かれました。それらはアレクサンドリア、ローマ、コンスタンティノープルなどで発見され、再建立されています。現在、ヨーロッパやその他の場所の広場や公園を飾っている、太陽神殿由来の大きなオベリスクが少なくとも 6 本あります。
したがって、アレクサンドリアでは、ローマ時代にカエザリウムへの入り口を示していた「クレオパトラの針」は、ヘリオポリスから来たトトメス３世の２本のオベリスクでした。彼らは現在ロンドンとニューヨークにいます。セティ 1 世に遡る高さ 23 メートルを超える別の像はローマにあり、現在はポポロ広場にあります。
ラムセス 2 世はオベリスクの装飾を完了し、オベリスクとともにラーの囲い内に多数の記念碑を建て、そのうちの少なくとも 3 つはローマに持ち帰られました。そのうちの 1 つは現在フィレンツェのピッティ宮殿前にあり、他の 2 つはまだローマにあります (最初の 1 つはロトゥンダ広場に、2 番目はヴィアーレ デッレ テルメにあります)。26 王朝のネフェリブレ プサンメティコス 2 世のものと同様、賞賛に値します。モンテチトリオ宮殿の広場にて。
この地域の北部のテル・エル・ヤフーディエで模型が発見され、正確にセティ 1 世の時代に遡ります。それは一種の石碑または彫刻が施された石の台座であり、側面と主面にアダムを奉献するモチーフが刻まれています。王はひざまずいてアトゥムにさまざまな捧げ物をしている姿を表しており、台地を形成する頂上には高低差があり、二重スロープのある階段が交差し、追加の部品を受け入れることができるように設計され掘られたスペースが設けられたテラスにアクセスしています。スペースのサイズと位置を考慮すると、納得のいく復元が達成されました。全体は、記念碑的な塔門を備えたアトゥム神殿への入り口の計画を私たちに示しています。テーベの例よりも急でアマルニア人の例に近く、その前に巨像、スフィンクス、オベリスクがあり、それに劣らず多くの人がアクセスできました。記念碑的な階段。
これを模型に示されている一対のオベリスクの一部であると仮定して、現在ローマにあるオベリスクと比例的に比較すると、大神殿の西に開いた塔門の寸法がわかります。 Reの。高いテラスに設置され、都市と港を支配し、オベリスクの黄金のピラミディオンの輝きで訪問者を歓迎しました。
同じ統治時代に、アレクサンドリアのファロス島沖で最近発見されたオベリスクの破片も今日、コム・エル・ディクのローマ・オデオンの近くに設置された野外博物館で見ることができます。これらはおそらく王が所有していたヘリオポリタン寺院から来たものと思われます。太陽の都市の神々に建てられ、奉献されました。
最後に、同じくセティがアトゥムに建てた砂岩ナオスの遺跡の一部がカイロ博物館に保存されています。
したがって、少なくとも誰にでも見える部分だけでなく、聖域のより親密な部分についても、第 19 王朝からヘリオポリスの西にあるアトゥム神殿がどのようなものであったかをかなり正確に示すことができます。
都市とその神聖な崇拝と王室の崇拝
メレンプタハの「勝利の柱」が発見されたのは囲いのこちら側で、これはおそらく囲いの北を見下ろすラムセス 2 世の後継者によって奉献された神殿の痕跡と考えられます。この北部、現在は立ち入ることのできない広大な地域には、おそらく西岸にあるアメンに捧げられたいわゆる葬送寺院のような、王たちが太陽神に奉献した一連の寺院や聖域があったと考えられています。 。ルクソール出身。
最近、ドイツ考古学研究所の発掘チームが、カイロ市に覆われたこの地域で、ラムセス２世によって奉献された神殿の遺跡を発見した。研究チームはそこで、巨大な頭部のほか、ラムセスの名前が下半身に保存され、祭司の習慣を身に着けたラムセスを表現した像など、あらゆる種類の破片を発掘した。この時代の多くの記念碑と同様に、アマルナ時代や中王国時代に遡るものもある再雇用もここで発見されています。
また、レ神殿の境内の北には、メンフィスのアピス神と同様にカルトを受けた「レの使者」であるヘリオポリスの神聖な雄牛、ムネヴィスの墓を探さなければなりません。神聖な囲いの中で、死の際にはミイラ化され、彼の墓地に盛大に埋葬されました。
この伝統はアケナトンの治世下で中断され、アケナトンは自分のカルトとその墓地遺跡を、アテン（レ神の目に見える姿）に捧げる新しい都市に移転させた。アテンは太陽の星の排他的なカルトを支持して古いカルトを消去することになるだろう。 。私たちは、この経験の短さがアクエンアトンの治世の期間にほぼ関係しており、第 18 王朝の終わりから彼の後継者たちが神々の崇拝を再確立し、当時変わっていたものを復元したことを知っています。
したがって、聖域の壮大さと崇拝の影響を復元することに特別な努力を注いだラムサイド時代の遺跡がこれほど多く残っていることは驚くべきことではありません。オノウとその寺院は常に王族やカルトに影響を与えてきました。ワセト（テーベ）は「南のヘリオポリス」と呼ばれていませんでしたか？彼のアメン崇拝は中王国のレ崇拝と関連しており、新王国からの彼の寺院の東方開発は、孫のトトメス3世によって建てられた高さ32メートルの単一のオベリスクによって新しい太陽軸をマークしました。 IV とその周りにラムセス 2 世が小さな神殿を建てました。これは、当時ベンベンと呼ばれていたオベリスクの形をした太陽神に捧げられた神殿が何であったかを私たちに与えてくれます。ヘリオポリスにも確かにいくつかのものが含まれており、古王国時代の太陽神殿を想起させるものは新たな意味を帯びています。
この静止した太陽軸内にありますが、さらに東にあるカルナックのアモン・レの囲いの外に、若い王アメンホテプ 4 世によってアテンに捧げられた最初の神殿であるジェム・パートンも見つかります。彼がアケタテンに首都を移す前に。この神殿の特徴的な計画は、塔門と供物のための祭壇が並ぶ屋外の中庭で構成されており、供物が太陽の熱に直接捧げられたエジプトの太陽神殿の特別な特徴を裏付けるものであるように思われる。アケナテンは太陽円盤アテンに捧げられた神殿をヘリオポリス自体に建てていた可能性が非常に高いです。
ラムセス 3 世は、戴冠式の名前にヘカ・イオウノウ、つまり「ヘリオポリスの王子」という修飾語を冠しており、太陽の都市との密接な関係を裏付けています。彼は市の少し北にあるテル・エル・ヤウディエに宮殿のような複合施設を建てました。そこは当時、ある意味ヘリオポリスの郊外の一つでした。このようにして、ラムセス 3 世の統治下に建てられた大きな建物の遺跡が見つかり、この遺跡の少し北で、彼の息子で後継者であるラムセス 4 世によって建てられた小さな神殿が 1950 年代に発掘されました。
同様に、ラムセス 9 世が、下エジプトの場所と役割を開発するという前任者の選択とさらに一致して、ヘリオポリスの建設者としての活動に集中したことがわかっています。この選択は、この地域への王権の決定的な移転を予感させるものでした。第 3 中間期のエジプト。
ローマ時代までは、後期とプトレマイオス朝時代の王と女王がこの聖域を飾り、何世紀にもわたる王族とラー神とのつながりに栄養を与え、それに応えました。王の名前自体は、その起源から古代エジプト語で「レの息子」という正式な称号「サ・レ」が先行していたのではないでしょうか。第 26 王朝と第 30 王朝の記念碑と彫刻は、この密接な関係を証明しており、アッシリア、その後ペルシャの侵略者が通過し、これらの聖地を略奪し破壊した場所を修復し再建するという、地元株の最後のファラオによって再確認されることになるでしょう。
アレクサンダー大王の到来とその後のラギデ王朝の台頭により、最後の君主たちの活動が新しい首都に集中したとしても、ヘリオポリスは依然として王族の中心地にしばらく存続します。地中海の海岸で。ラー崇拝の司祭マネトーが、アレクサンダー征服後に国を統治したプトレマイオスの命令に応えて、この国の歴史を書くために寺院の文書を調べたのもヘリオポリスでした。したがって、多くの彫像、スフィンクス、記念の石碑、巨像、そしてもちろんオベリスクは、アウグストゥスが権力を握るまでの太陽崇拝の熱意を証明しています。
実際、後者からは権力の性質が変わり、王の称号そのものが変わり、君主とファラオの土地との結びつきが決定的に離れることを示しました。
太陽の街の影
紀元前1世紀のストラボン。ローマ時代の初めにこの都市を訪れたJ.-C.は、すでにローマに移管されているものを引用しながら、記念碑的なドロモス、オベリスクがその前にあるとして、「古代の神殿とエジプト風に建てられた」と私たちに説明しています。皇帝の場合 - 少なくとも 3 つの連続する塔と連続する中庭で構成されており、皇帝は「言葉を奪われた何らかの動物の像を除いて、人間の姿をした像は見なかった」と述べています。
その後、都市は放棄され、文明の新たな灯台となったもう一つの光の都市、アレクサンドリアによってほぼ 300 年間覆われました。
略奪に引き渡された敬虔な都市ヘリオポリスの記念碑や彫像は、他の場所と同様に、後のさまざまな時期に採石場として機能し、ただ広大な空虚な空間を形成するだけであり、3000年にわたって強烈な精神性と精神性の中心であったものの逆説的な否定である。知的活動。
18 世紀末のボナパルトの遠征中、彼に同行した学者たちは、この寺院の唯一の証拠である横壁とオベリスクを備えた巨大な囲いを調査しました。この囲いはまだ十分な高さで保存されています。非常に多くの知識人や古代学者を魅了したその司祭たち。
もちろんストラボンだけでなく、シチリアのディオドロス、ハリカルナッソスのヘロドトス、そして伝統によれば、ミレトスのヘカタイオス、クニドゥスのエウドクソス、プラトン、ピタゴラスなどが、古い基金から研究の基盤を引き出して、そこに長期滞在したことでしょう。 Rê 神の司祭によって蓄積された知識。
彼らは私たちにとってかけがえのない証人であり、かつてヘリオポリスから西洋とギリシャ・ローマの新興文明に放射されていた光の一部を私たちに伝えてくれます。
現代
現在のヘリオポリスであるミシュル・アル・イディーダの都市は、ベルギーの実業家アンペイン男爵のヘリオポリス・オアシス会社によって 1905 年から建設されました。同社はカイロ北西の砂漠の広大な区画を植民地政府から低価格で購入しました。鉄道が建設され、道路、プランテーション、水道が整備されました。この都市には当初、外国人やコプト教徒（キリスト教徒のエジプト人）が住んでいた。時間が経つにつれて、カイロの中流階級が住むようになりました。カイロ市の成長に伴い、現在は地区となっているヘリオポリスとの距離を埋めています。過密状態により、多くの庭園が消滅しました。