オデュッセウス (古代ギリシャ語 Ὀδυσσεύς / Odusseús、ラテン語 Ulixes、その後変形 Ulysses) は、ギリシャ神話の最も有名な英雄の 1 人です。イサカの王、レアティースとアンティクレイアの息子である彼はペネロペと結婚しており、ペネロペの間には息子テレマコスがいます。彼はメティス、つまり「狡猾な知性」で有名であり、そのため、彼が参加するトロイア戦争では彼のアドバイスが非常に高く評価されます。ホメーロスが『オデュッセイア』で歌った、トロイからの帰還の長い旅路で彼が名を馳せるのは、やはりメティスによるものです。
ギリシャ神話の物語を世界的に一貫した年代順にまとめた偽アポロドロスによれば、預言によって告げられたオデュッセウスの死は英雄の時代、ひいては古典神話の物語の終わりを告げるものである。 。オデュッセウスはオデュッセイアの詩の中心人物であり、彼の名前の由来となっています。
ユリシーズの名前の語源
オデュッセウスという名前は、古代ギリシャ語ではいくつかの形式で存在します。たとえば、Ὀλυσσεύς / Olusseús、Ὀλυττεύς / Olutteús、Οὑδυσσεύς / Houdusseús です。 Οὐλιξεύς / Oulixeús と Οὐλίξης / Oulíxês。ラテン語から借用した Ulixēs は、この最後の形式から来ています。
名前の語源については議論の余地がある。ホメロスに続いて、Petit Larousse des mythologies はそれを動詞 ὀδύσσομαι / odússomai (「イライラする」、「怒る」) と結びつけています。したがって、オデュッセイアのカント XIX では、オートリュコスは生まれたばかりの孫の名前を選ぶよう求められ、次のように宣言します。
「私は多くの人々に腹を立ててここに来ていますが、
人間を養う地上の男女よ、この子が狂人と呼ばれますように。 »
しかし、この遅れて推測された語源は、本当の語源というよりは言葉遊びに近いものです。ポール・フォーレは、ラテン語形 Ulixēs を、小さいという意味でギリシャ語の部首 ολιγ- / olig- に近づけました。結局のところ、ユリシーズの名前は依然として根本的に解明されていないことを認識しなければなりません。
最後に、オデュッセウスの名前は、いくつかの派生語を生み出します:Ὀδυσσεία / Odusseía (オデュッセイア)、Ὀδὐσσειον / Odússeion (オデュッセウスの聖域)、および Ὀλισσεῖδαι / Olisseîdai、アルゴスのエトリアの地方の名前.
神話
誕生
アンティクレイアはシーシュポスによって強姦され、彼女はレアティーズで結婚したときに妊娠したオデュッセウスの母親となった。アンティクレイアはレアティーズと結婚した後、ボイオティアのアラルコメーネスに連れて行かれ、そこでオデュッセウスが生まれます。
オデュッセウスの王国
ホメロスがユリシーズ王国について言及するときはいつも、4つの島からなる群島の名前を挙げます。それは現在のイオニア諸島の群島に相当します。イサカ島、ドゥリシオン島、現在のレフカダ島、サメ島、現在のケファロニア島、そしてザキントス島と同一視されます。これらの島々についてオデュッセウスは、それらが「人が住んでいる」 νῆσοι πολλαὶ ναιετάουσι と明記し、自分が島民に対して政治的権力を行使していることを断言しています。したがって、ユリシーズ王国はイサカ島 1 つの島に縮小されるのではなく、今日アルコウディ島、メガニシ島、オクシア島、エキナデス島と呼ばれるものなど、複数の島や小島によって北東に区切られた正真正銘の地中海盆地で構成されています。これらの島の天然資源は特定されています。イサカ島とドゥリシオン島は小麦を生産していますが、ワインも生産しています。 「ヤギと豚に適した国」イサカは、繁殖が盛んでした。ユリシーズは、主な豚飼いであるエウメウスと数人の牧夫や牧畜民の指導の下、数千頭の動物の群れを持っていました。
この島にもザキントス島と同じように森林があります。テレマクがペネロペの手を主張できる貴族のカタログを作成するとき、彼は王国のこれらのさまざまな構成要素の人々の資源について貴重な示唆を与えています。ドゥリシオンからは「52人の著名な若者」が、イサカからは「52人の著名な若者」が来ました。たった12人しか来なかった。したがって、イサカは最も裕福ではないように見えますが、王国全体の搾取と貿易と海洋遠征から得られた富により、その王が道を導くことができます。オデュッセウスはさらに、「私はイサカに住んでいる」と主張し、それによって彼の王国の政治的本拠地がその島にあることを示しています。
イリアスの英雄の一人
トロイア戦争が勃発すると、オデュッセウスはメネラウスとアガメムノンの議論に説得されてイタケを離れ、アカイア軍陣営での戦争に参加した。その一方で、落とし穴が散りばめられた帰還が予言されていた。他のバージョンによると、彼はティンダレウスの誓いに拘束されており、不運にもヘレンに求婚した者には勝った方を助けるよう義務付けられている。その間にペネロペと結婚し、幼い息子テレマコスと別れたくなかったオデュッセウスは、戦争を避けるために狂気を装い、牛と馬からなるチームで畑を耕し、そこに種を蒔きます。塩 (またはバージョンによっては石)。この策略はパラメードによって煽られます。確かに、彼は父親が耕している畑の真ん中にテレマコスを置き、彼を傷つけないように彼の明晰性を明らかにします。オデュッセウスはギリシャ軍陣営に強制参加させられる。イリアスでは、彼は賢明な王、アテナのお気に入り、そして巧みな弁論者として描かれています。彼は12隻の船の先頭に立って戦争に参加した。したがって、彼は王会議において名誉ある地位を占めています。一方、評議会は、戦争法廷のように、トロイの浜辺でギリシャの船が形成した戦列の中央にある船の前に立っています。したがって、ギリシャ人がそこで会合するのは正常なことです。なぜなら、そこは文字通りにも比喩的にも、犠牲と法的決定の中心地だからです。
これらの集会の1つで、彼は王の言葉に異議を唱えたと主張する村人テルサイトを指揮棒で殴って罰しました。他の王たちから信頼できるとみなされた彼は、アガメムノンからブリセイスをテントに閉じ込められたアキレウスに懇願しても無駄だった後、アガメムノンからブリセイスを奪還するよう命じられる。大使館の責任者も彼です。パリに誘拐されたヘレンの返還を交渉するためにメネラウスとともにトロイに行きます。若い戦士ディオメードの友人で、スパイ・ドロンの捕獲に同行する。周期的な伝説によると、彼らは両方ともパラディオンを盗むこともあります。
アキレウスの死後、オデュッセウスはテラモンの息子アヤックスを決闘で破り、ペレイドの紋章を勝ち取ります。最後に、彼はトロイの木馬戦略の作者であり、オデュッセイアや周期叙事詩で言及されており、最初に攻撃に出た人物の 1 人です。
オデュッセイアの英雄
トロイ戦争が終わり、ポセイドンの怒りを買ったオデュッセウスは海をさまよう。彼の放浪には、特に、魅惑的な歌のおかげで船をサンゴ礁に向かって押し出すサイレンのエピソードが含まれます。キルケーに警告されたユリシーズは、乗組員に耳蝋で耳を塞ぐように頼みます。彼はというと、彼らの歌を聞きたかったので、船のマストに縛り付けられています。別のエピソードでは、ユリシーズはポセイドンの息子であるポリフェモスという名前のサイクロプスと戦いますが、酔った後に目を杭でえぐり取られます。負傷したサイクロプスはオデュッセウスに巨大な石を投げますが、石は外れて海に沈みます。イオニア海の特定の島がこれらの岩であることが確認されました。新たな冒険の途中、オデュッセウスはニンフのカリプソに出会い、カリプソは彼を7年間島に留め、彼に不死を提供します。彼はロトファージの人々を発見し、人間を動物に変える力を持つことで知られる魔術師キルケーとも対峙します。
ユリシーズはキンメリア人の国に行きます。キンメリア人は、オデュッセイアでは冥界または冥府の王国です。これはネクイアのエピソードです。そこで彼は、アガメムノン、影の世界の王となったアキレウス、テラモンの息子アイアスなど、これまでに知った多くの英雄たちのさまよう影に出会う。20年後、彼は変装して故郷イサカに戻った。懇願しながら、彼は妻ペネロペの求婚者たちを殺害し、彼女と彼女の息子テレマコスを発見する。
降下
『オデュッセイア』では、オデュッセウスには妻ペネロペとの間にもうけた息子テレマコスが一人だけいます。ヘシオドスの『神統記』には、オデュッセウスとカリプソの間に生まれた二人の息子、ナウシノスとナウシトスについて言及されている。他の情報源によると、彼にはテレゴノス、アグリオス、カッシフォン、そしてキルケーとのラテン系の子供が与えられています。
死
オデュッセウスの死はオデュッセイアでは語られておらず、オデュッセイアはイサカへの帰還で終わるが、予言者テイレシアスの影はオデュッセウスに、彼が甘くて幸せな死を迎えることを予言している。前置詞 ἐξ に与えられた意味に応じて、「海の外」に到達します。
一方、オデュッセウスの死は、トロイア紀の別の叙事詩『テレゴニー』で詳しく語られており、キレネのエウガモン作とされるが、文法学者プロクロスによるものとされる非常に後の要約しかわかっていない。テレゴニー紙によると、オデュッセウスとキルケーの息子テレゴノスは、父親を知るために数人の仲間とともにイサカへ旅行した。何も知らずにイサカの海岸に放り出された彼は、略奪に身を投じた仲間たちとともに食料を取りに行った。オデュッセウスは、イサカの住民の先頭に立って、これらの外国人を撃退するためにやって来ました。海岸で戦いが起こり、テレゴノスは先端が毒針でできた槍でオデュッセウスを打ちました。こうして、オデュッセイアのテイレシアスの予言が成就しました。 。致命傷を負ったオデュッセウスは、息子の手に気をつけろと警告された神託を思い出した。彼は見知らぬ人の身元とその出自について尋ねた。彼はテレゴノスを認識し、彼の腕の中で息を引き取りました。アテナは二人を慰め、これが運命の定めであると語り、埋葬の栄誉を得るために、テレゴノスにペネロペと結婚し、オデュッセウスの遺体をキルケに運ぶよう命じさえした。
解釈
クセノフォンのユリシーズ
『クセノポンの回想録』によると、ソクラテスは信奉者たちに飲食の節度を教育し、キルケが人間を豚に変えたのは、飢えずに食べ、渇かずに飲むことを奨励することであったと述べている。ユリシーズが変身を免れたとすれば、それはヘルメスの警告と、彼が満腹を超えないようにした生来の節制のおかげでした。
プラトンのユリシーズ
プラトンの『パイドロス』の中で、ソクラテスはパラメデスを言葉遊びの主題にし、その中で同情的にネストルとユリシーズを弁論書の著者に仕立て上げています。
ユリシーズのメスティーソ
1965年から1974年にかけて出版され、1974年に一冊にまとめられた一連の論文の中で、ヘレニストのジャン＝ピエール・ヴェルナンとマルセル・デティエンヌは、ギリシャ思想に特有の概念の一貫性を強調した。それは、モードと関連する狡猾な知性の一形態であるメティスである。行動、思考の構造、そして両義的な意味合い。ギリシャ神話の神々、英雄、生き物はメティスを使用しますが、ギリシャ人も特定の動物にメティスを認識し、特定の技能分野（狩猟、釣り、乗馬）に関連付けました。オデュッセウスは、この狡猾な知性を独占することなく、彼と最も密接に関係している英雄の一人です。オデュッセイアでは、ポルトロポス、「千のトリックのユリシーズ」、つまり千のトリックについて言われ、創意工夫において他のすべての英雄を上回り、彼の思慮深さと狡猾さ（変装、嘘）が何度も彼の命を救った彼の旅の途中、そしてペネロペの求婚者に対する復讐。しかし、アンティステネスはこの言葉に疑問を呈し、この表現はオデュッセウスを非難する以上に称賛するものではないと述べています。
イニシエーションの旅の仮説
象徴的なレベルでは、オデュッセイアにおけるさまざまな時代やスタイルのテキストの補間に関する研究は、ある著者によれば、これはもともと象徴的な開始の旅であったが、ホメロスによっておそらく古代の航海の流れを思い出させる物語的な地理的航海に変えられたことを示している23。ペラスゴ人、海の民、フェニキア人、小アジアの間。トロイとシチリア島を除けば、オデュッセイアで言及されている場所のほとんどは特定するのが困難です。
考古学研究
イサカのオデュッセウス崇拝
イサカの北、ポートポリスにあるロイゾスの洞窟で行われた重要な考古学的発見により、オデュッセウスに英雄的な崇拝が捧げられたことが確認できます。この洞窟は、現在は半分水没し、数回の地震で崩壊しましたが、青銅器時代初期からローマ時代まで確かに聖域でした。聖域として閉鎖され、司祭の権限下に置かれ、市の役人が警備した。とりわけ、パイアシア人がユリシーズに捧げたものとよく似た青銅の三脚の残骸が発見され、現在スタブロスの小さな博物館に展示されている。古代において、そのような三脚は名声と価格の対象であり、「もっぱら王子の宮殿での儀式用、または神々の神殿での宗教的使用を目的としていた」と民族学者ジャン・キュイズニエは書いている。これらは英雄を讃える葬儀ゲームの勝者に提供される賞品でもありました。しかし、3 世紀には、ユリシーズに敬意を表して、Ὀδύσσεια、オデュッセイアと呼ばれるゲームがイサカで祝われました。ロイゾス洞窟から出土した青銅器の分析により、紀元前 8 世紀のものであることが判明しました。 J.-C. によれば、彼らは紀元前 13 世紀の英雄ユリシーズの時代よりもはるかに古いものです。 J.-C.. ヘレニズム時代のテラコッタマスクも発見されており、特にテラコッタの奉納マスクの破片には、ユリシーズへの献辞「ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ」、「ユリシーズへの祈り（または願い）」が全文字で完全に解読可能に記されていた。紀元前 3 世紀から 2 世紀にかけて、今日有名な J.C. は、スタブロス近くのドイツ人教授 H.G. ブーホルツが、これらの場所で神格化された英雄または神ユリシーズに崇拝されたことを異論の余地なく証明しています。ホメーロスの学校と呼ばれる場所、ヘレニズム時代に遡るオデュッセウスの聖域。
この崇拝の重要性は、イサカ島がアドリア海、シチリア海、またはティレニア海に向かうすべての船員、船長、遠征隊のリーダーにとっての必須の通過点であったことです。偉大な航海士であるギリシャ人は、西への容易に航行できる航路を認識し、停泊地やランドマークを見つけ、風と潮流の状況を知る必要がありました。オデュッセウス自身、自分の航海は「海の門（または峠）を探すこと」であると述べています（πόρους ἁλὸς ἐξερεείνων）。植民地設立のための遠征に先立って行われたこれらの冒険では、この洞窟は、乗り込む前に宣言する適切な典礼を祝うために使用されました。その願いは、ユリシーズがイサカへの郷愁を込めて頻繁に繰り返すものと同じだと想像されます。妻と家族全員が無事に家にいます！ »;そして幸せな帰還の場合、船員と船長はそこにユリシーズへの供物を預けることができた。このユリシーズは、νόστοςの英雄であり、大帰還の英雄であり、「千のトリックの男」であり、ギリシャのメスティーソの模範である。
ユリシーズキングダムの場所
ホメリック イサカ
ホーマーによって記述されたイサカの場所については長い間議論されてきました。一部の著者は[ref.それは現在のケファロニア島であり、現在のイサカ島はホメリック・フェアキア（現在のコルフ島でよく特定される）である可能性がある。なぜなら、一方ではΦεάκοι (フェアコイ) という名前の村が島にあったからである。一方、島の通称であるΘιάκη、「ティアキ」は、Φεάκια (Pheakia:Ιθάκη - Ithaca) の変形ではないでしょう。しかし、何人かのギリシャ人学者の研究成果によると、歴史を通じてこの名前が付けられ続けてきた現在のイサカ島は、ホメリック・イサカに相当する可能性が非常に高いです。
イタカのいわゆるオデュッセウスの宮殿
長い間、ヘレニストと考古学者はユリシーズの宮殿の遺跡を見つけようと努めてきました。ホメロスはこの宮殿を「ネイオン山の麓」に、港や港の船が見える十分な高さに設置し、船員たちの操縦を区別しました。考古学的発掘は、イサカの北にある現在のスタブロス村の高台、ギリシャ語で「プラトレイスリアス」（Πλατρειθρίας）と呼ばれる場所で、1930年からアテネ英国学派によって行われた。この場所は現在、口語的にホーマーの学校と呼ばれています。先史考古学のアタナセ・パパドプロス教授とリッツァ・コンドルリ教授が率いるヨアニナ大学の考古学ミッションは、16年間の研究を経て、伝説のイサカ王の宮殿を発掘したと発表した。この発見は、ヨーテボリ大学のスウェーデン人教授ポール・アストロム氏をはじめとする国際的に著名な考古学者数名との共同で行われた。それは複数の一致する指数に基づいています。発見された重要な建物の遺跡は、ミケーネ、ティリンス、ピュロスのミケーネ宮殿のモデルに従っています。深さ 11 メートル、高低差の 2 つのレベルで建てられており、丘の側面の岩に階段が刻まれています。これは、オデュッセウスの宮殿の階段を絶えず上り下りする使用人を思い起こさせるオデュッセイアの記述を裏付けています。;建物には大きな石の基礎があり、要塞の壁で囲まれています。地下室の噴水の建設工事は、正式には紀元前 13 世紀に遡るとされています。ミュンヘン大学の専門考古学者によるAD。ミケーネの陶器の破片とリニアBテラコッタタブレットが最近発見されました。これらの高さからは、オルモス ポリスとフリケスの港を眺めることができます。 2011 年にもこの場所で発掘調査が続けられました。研究者らによれば、この仮説は十分に実証されており、ミケーネ時代のこの宮殿はイタカ王のもののみであった可能性があることが確認されています。ピュロスの宮殿が伝統的に「ネストルの宮殿」として知られているように、ここは「オデュッセウスの宮殿」として知られています。
古代以降の芸術
文学
ユリシーズのキャラクターは、時には神話の登場人物として、時には神話の書き換えや更新の源として、詩人や作家にインスピレーションを与えてやみません。詩人たちは、ユリシーズの性格の特定の側面を順番に強調してきました。ダンテは、神曲の最初の部分である地獄のカント第 26 節で、狡猾さと復讐の男であるユリシーズを思い起こさせます。
「...それで、私はあなたに聞きたかったのですが、まるでエテオクレスが兄と一緒に置かれた火の上に燃え上がっているように見えるほど、頂上が割れているこの火の中に誰がいるのですか？彼は私に答えました：「その中には苦しんでいるオデュッセウスがいます」そしてディオメデスも一緒に、怒りのように復讐に駆られます。」
この場面では、ダンテは、オデュッセウスがイサカに戻った後に行った、そしてそれが彼の没落につながる最後の旅をでっち上げています。旅行への渇望を抑えることができず、オデュッセウスは仲間とともに出発し、世界の果てまで海を探検しますが、終わりを迎えます。神の意志によって嵐に巻き込まれる。キリスト教の作家ダンテの詩の中で、オデュッセウスはリビドー・シエンディ、つまり過剰な知識欲の罪を犯しています。しかし、その後何世紀にもわたって、ダンテの読者は、特にロマン派の時代に、この一節について他のより肯定的な解釈を行いました。
ヨアヒム・デュ・ベレーは、「後悔」のソネット第 31 番の冒頭で、「ユリシーズのように、美しい旅をした幸せな人」という有名な詩で旅人を歌います。アポリネールは、彼のコレクション『アルコール』(1920 年) の中で、シャンソン デュ マル エメの 2 節で、ペネロペに忠実な「賢明なユリシーズ」を称賛しています。
小説家や劇作家は、この人物とその神話を再解釈しました。ジェイムズ ジョイスの最も有名な小説であるユリシーズ (1922 年) は、ダブリンの登場人物の 1 日を描いたオデュッセイア (章への編成、冒険の象徴など) を書き写したものです。テレマクの役を演じるアーティストも含まれます。ユリシーズの神話は、ジャン・ジオノ『オデュッセイアの誕生』にも影響を与えました。しかし、この小説では、ユリシーズは長い不在を正当化するためにオデュッセイアを発明した女たらしです。ユリシーズのキャラクターは、ジャン ジロドゥの戯曲『トロワの人生』（1935 年）に、明晰かつ現実的な交渉人として登場します。最後に、小説『ユリシーズ フロム バグダッド』（2008 年）では、エリック＝エマニュエル シュミットが、イラクを出てロンドンに到達しようとする不法移民の形でユリシーズの人物像と冒険を再解釈しています。シュミットは神話の書き換えを行っている。彼は出発の旅を演出し（オデュッセイアのような帰還ではない）、ジロドゥのユーモアを彷彿とさせるパロディ的なユーモアに頼っているが、移民という条件についての発言の真剣さを放棄している。
音楽
クラウディオ・モンテヴェルディのオペラ「愛の国のユリス」は、オデュッセイアの終わりに触発されています。
ジョルジュ・ブラッサンスは、彼の歌「Joyeux qui, comme Ulysse」の中で（その冒頭はデュの最初の詩を取り上げています）ベレイの詩）は、旅行を自由と友情の価値観と結びつけることで、ユリシーズの冒険のテーマを取り上げています。この曲はアルバム「Brassens chante Bruant, Colpi, Musset, Nadaud, Norge (1984)」に収録されています。
リダンは曲「Ulysse」(2007) でデュ・ベレーの詩を取り上げています。
ジュリエットは、「Petite messe solennelle」という歌の中で、ギリシャの英雄を思い起こさせます。
ダンス
フランスの振付師ジャンクロード ガロッタは、1981 年に自身の創立作品『ユリシーズ』を創作し、キャリアを通じて何度もこの作品を見直しました。
映画
ユリシーズは、映画の歴史の非常に初期に登場したペプラム（古代の主題を含む映画）に主に登場します。そのほとんどは、『イリアス』や『オデュッセイア』を自由に翻案したものであることが多いです。 1905 年にはすでにフランス人ジョルジュ メリエスが、「カリプソの島:ユリシーズと巨大なポリフェムス」というタイトルの白黒サイレント短編映画を制作しました。この映画は、その名が示すように、オデュッセイアの 2 つのエピソードを統合したものです。 1909 年、アンドレ カルメットとシャルル ル バルジーによるサイレント映画『ユリシーズの帰還』は、叙事詩の後半、求婚者に対するユリシーズの復讐に焦点を当てています。この叙事詩を翻案した最も有名なペプラムの 1 つは、1954 年にマリオ カメリーニ監督によりカーク ダグラスがユリシーズ役で主演したイタリアのペプラム『ユリシーズ』です。カメリーニは概して叙事詩のプロットに従っているが、主人公の不在下で求婚者たちと対峙するペネロペとテレマコスを示すために、オデュッセウスの旅の場面とイサカで起こるいくつかの場面を交互に入れている。何よりも、ユリシーズがパイアシア人の島で座礁したときに記憶を失ったふりをするという事実や、特定のエピソード（たとえば、カリプソ島とパイアシア人の土地への旅行など）を統合するという事実など、いくつかの革新が導入されています。死んだ）。 1990 年にリリースされたドイツ人のエリック・デ・カイパーによる、より実験的な『ピンク ユリシーズ』は、同性愛の美学で叙事詩を語ります。
2004 年、ヴォルフガング・ペーターゼンによるハリウッドのペプラム『トロイ』では、イリアスの出来事を中心にトロイ戦争の物語を非常に自由に翻案していますが、物語は街の占領まで続きます。ユリシーズを演じるのはショーン・ビーンで、アキレスに軍隊に加わるよう説得したり、馬の策略のアイデアを思いついたりするなど、彼の策略と説得力がストーリーに大きな役割を果たしている。トロイ。
オデュッセイアの改作とは別に、ユリシーズは完全にオリジナルのプロットを持つ他のペプラムに登場します。 1962 年に公開されたマリオ カイアーノ監督のイタリア映画『ユリシーズ 対ヘラクレス』では、ユリシーズがサイクロプスの目をえぐり出すことで神々の怒りを買い、神々は彼を捕まえるためにヘラクレスを送ります。
ペプラムとは別に、ユリシーズは時々他のタイプの映画で言及され、キャラクターと彼の冒険を他の文脈に置き換えたり、単に暗示したりすることで、キャラクターとその冒険からインスピレーションを得ることができます。このように、1948年に公開された『マーヴィン・ルロイの帰還』では、医師のユリシーズ・リー・ジョンソン（クラーク・ゲーブル）は、アメリカで彼を待っている妻ペニー（アン・バクスター、ペニーはペネロペのアメリカ人の小柄な名前）への愛の間で引き裂かれている。ユナイテッド、そして戦争中に家を離れていたときに出会った看護師への不倫の愛。コーエン兄弟の『O'Brother』（2000 年リリース）は、アメリカ中西部における『オデュッセイア』を自由に転調したものです。
テレビシリーズ
ベキム・フェミウは、フランコ・ロッシ監督の『オデッセイ』シリーズ（1968 年）でユリシーズを演じています。
1968年、イタリアの監督フランコ・ロッシは、『オデッセイ』というタイトルで、オデッセイをテレビシリーズとして初めて翻案した。これは、フランス・イタリア・ドイツ・ユーゴスラビアの合作で、50分のエピソードが8本あり、オデッセイの枠に忠実に従った。ホメリック叙事詩。
1997 年にはアメリカのミニ シリーズ『オデッセイ』がこの叙事詩を翻案しました。そこでユリシーズを演じたのはアーマンド アサンテです。
2013年、フレデリック・アゼマールが制作し、ステファン・ジュスティが監督し、フランスのアルテチャンネルで放送された、フランス・イタリア・ポルトガルの合作シリーズ『オデュッセウス』は、オデュッセイアの後半にインスピレーションを得て、オデュッセウスがイサカに戻る場面を演出した。そこで彼を待っているのは、ペネロペ、テレマコス、そしてペネロペの求婚者たちです。次に、このシリーズは叙事詩の終了後に何が起こるかを想像し、戦争と彼の長い放浪によって偏執的で暴力的になったオデュッセウスのかなり暗いビジョンを与えます。
ユリシーズのキャラクターは、子供や家族向けのテレビアニメシリーズにも登場します。日仏アニメーション シリーズ『ユリシーズ 31』（1981 年）は、ユリシーズの冒険を、西暦 31 世紀を舞台にしたサイエンス ファンタジーとミックスされた SF の世界に非常に自由に置き換えています。 J.-C.オデュッセウスは、息子のテレマコスとその仲間とともに、オデュッセウスと呼ばれる巨大な宇宙船で旅をします。物語は、オデュッセウスが惑星トロイを離れて地球に戻るところから始まります。しかし、最初のエピソード中に、船は血液カルトの対象となる巨大な機械であるサイクロプスが住む惑星に迷い込んでしまいます。サイクロプスを殺したために、オデュッセウスとオデュッセウスの乗客たちは、ハデスの王国に到着するまで銀河を放浪するよう神々から非難されました。 2002 年に、デビッド ミッシェルが制作したフランスのアニメ シリーズ「ロデッセイ」 (2002) は、ファンタジーで装飾されたペプラムの世界の中で、オデュッセイアから非常に自由にインスピレーションを得て、イサカへの帰途中のユリシーズの冒険を描きました。 P>