「トレドで一夜を過ごす」という表現
スペインでは(現在ではすっかり廃れてしまいましたが)、「トレドで一夜を過ごす」という表現が、何らかの理由で眠れず、散々の一夜を過ごした人を形容するのに使われてきました。
この奇妙な言い回しの起源ははっきりしていません。一般的には、トレド県では夜になっても暑さが残り、眠れないことが原因だと説明されてきました。しかし、もう一つの起源が提唱されています。それは歴史的な、そしてはるかに興味をそそる由来――いわゆる「トレドの壕の日(Jornada del Foso de Toledo)」と呼ばれる惨劇です。
8世紀、コルドバ首長国とトレドの緊張関係
時代を大きくさかのぼって8世紀。当時トレドの街はコルドバ首長国の支配下にありました。西暦797年、首長の座にあったのがアル・ハカム1世です。彼の父ヒシャム1世は、有名なアブド・アッラフマーン1世の子であり、国内では穏当な統治を行う一方で、キリスト教圏への遠征を数多く実施しました。ただし即位前には、自らの権威を認めようとしない兄弟たちの反抗に苦しみ、戦場で両者を打ち破らなければなりませんでした。兄弟の一人スライマーンはトレドの総督(ワーリー)を務めており、トレドはアル・ハカムが首長位を継いだ後も、コルドバへの不信感を抱き続けていたのです。
一部の年代記作者はアル・ハカムを暴虐で不信心な人物と描写していますが、実際、彼の治世はかなり波乱に満ちたものでした。まず叔父たちが再び権力奪取を図り、さらに複数の都市が不安定な情勢に乗じて反乱を起こしました。トレドもその一つです。トレドの住民は主にヒスパノ・ローマ人と西ゴート人の子孫(ユダヤ人やムスリムも暮らしていました)で構成され、一定の自治を享受しており、しばしばコルドバの方針に抵抗する姿勢を示していました。
策略の始まり――アムルースの着任
この抵抗に業を煮やしたアル・ハカムは、自治体制を根絶することを決意し、徹底的かつ見せしめとして実行に移すことにしました。そのために送り込んだのが、腹心の部下であるアムルース・イブン・ユースフです。タラベラ・デ・ラ・レイナの総督だった彼は、あらゆる約束を武器に名士たちを懐柔し、まずは彼らの要求を受け入れることで信頼を勝ち取らねばなりませんでした。実際、その通りになりました。アムルースはアラブ人でもベルベル人でもなく、ムワッラド(この場合、イスラム教へ改宗したキリスト教徒の息子)であり、さらにロンセスバージェスの戦いへの従軍経験による一定の名声もあって、友好的な架け橋となることができたのです。
これには理由があります。年初からウバイド・アッラー・イブン・ヤミールに率いられて公然と反乱を続けていたトレドの貴族たちもまた、大多数がムワッラドだったのです。実際、すべては順調に進んでいるように見えました。アムルースは要求に応じ、さらには要塞の建設まで命じました。これは緊張が和らいだ証しのように映りました。一見すると、貴族側に有利になる防衛拠点を街に設けるのは道理に合わないと思えたからです。要塞が完成すると、ワーリーはアル・ハカムの十代の息子で後の首長となるアブド・アッラフマーン2世自身が落成式に臨席すると発表しました。こうして見れば、トレドの人々の勝利は揺るぎないものに思えたでしょう。
宴の夜、壕に積まれた首
アムルースは祝宴を催し、当日は自ら列席して、とりわけ騒がしかった貴族の家々を招き、改めてもてなすことにしました。しかしそれが、彼らにとって最後の宴となりました。格式を高めるため、貴族たちは一人ずつ部屋に通され、次の者が入るまで扉が閉められていきました。
誰一人疑わなかったのは、入室するなり彼らが喉を掻き切られ、首が要塞の堀へ投げ込まれたことです(後に城壁の狭間に晒されました)。こうして一人、また一人と、少なくとも400人から700人が命を落としたと推定されています。数千人に上るとする資料もあります。当時の比喩には、流された血の蒸気を台所の湯気になぞらえるものがあり、アブド・アッラフマーン自身も生涯この虐殺の衝撃から逃れられなかったと言われます。
史実か、伝説か
実際のところ、中世の物語にありがちなように、どこまでが史実で、どこからが伝説なのかは正確には分かっていません。例えば、別の伝承では、アムルースが冷酷になったのは政治的理由ではなく個人的な恨みのためだといいます。トレドの貴族たちが彼の息子を殺害していたというのです。さらに、一部のアラビストは記述全体の真実性を疑問視し、アル・アンダルス以前のはるかに古い類似の物語と同一視しています。例えばヘロドトスが記したペリアンドロスの故事(後にアリストテレスが採録)、あるいはティトゥス・リウィウスが伝えるタルクィニウスの話などです。グラナダのアベンセラッヘ家の虐殺にも通じるものであり、トレドの壕の日から3世紀後には、極めて類似した事件――ウエスカの鐘(Campana de Huesca)――が繰り返されます。興味深いことに、それは『トレド年代記第一書(Anales Toledanos Primeros)』と題される文献に基づいているのです。