巡礼者を守るために生まれた騎士団
サント=マリー=デザルマンド(ドイツ人の聖マリア)の創設者たちは、同胞の巡礼者を保護するという単純な任務を負った修道会が、あれほど過酷な運命を辿ると予見していたのでしょうか。血みどろの収穫の時は終わり、騎士団は再び慈善活動へと回帰しました。総長たちはもはや配下の者に対する生殺与奪の権限を持ちません。悲劇的でありながらも壮大な運命を全うするために、騎士団がどれほどの苦難を味わい、また周囲にどれほどの苦難をもたらしたことか。
騎士団の誕生
すべては1128年に始まりました。ブレーメン出身の数名のドイツ人が、エルサレム総主教ステファンの支援を受けて、同郷の巡礼者を受け入れ守るための病院をこの街に設立したのです。テンプル騎士団やヨハネ騎士団という先行する二つの騎士団の経験から恩恵を受け、この共同体は当初から軍事的性格を備えると同時に、病院騎士団としての側面も持っていました。最初はエルサレムの聖ヨハネ病院騎士団の権威の下に置かれていましたが、聖都陥落後に独立を果たします。
十字軍の時代には数多くの騎士修道会が設立されました。聖ラザロ騎士団、ブルターニュ人とトゥレーヌ人の聖マルタン騎士団、イングランド人の聖トマス・ダッカー騎士団、聖墓騎士団、イタリア人の聖ラウレンティウス騎士団、聖ヨハネ施療者騎士団、モンジョワ、捕虜救済のための聖三位一体騎士団などです。初代総長ハインリヒ・ヴァルポットに率いられたサント=マリー=デザルマンドは1190年に正式承認され、第四代総長ヘルマン・フォン・ザルツァの指揮下で2000人の騎士を擁する驚異的な勢力へと成長しました。
皇帝フリードリヒ2世との同盟
この発展を支えたのが、第六回十字軍における神聖ローマ皇帝ホーエンシュタウフェン家のフリードリヒ2世という強力な後ろ盾でした。彼は1227年に教皇グレゴリウス9世によって破門されますが、教皇はまもなくその決定を後悔することになります。聖地の諸騎士団から締め出された皇帝にとって、唯一の味方は臣下であるチュートン(ドイツ)騎士団だけでした。
皇帝は1228年に彼らとともに行動し、アッコーのテンプル騎士団の修道院、さらにはシャトー・ペランにも攻撃を仕掛けました。スルターン・アル=カーミルとの秘密交渉の結果、皇帝は聖地の大部分の返還を勝ち取りますが、テンプル騎士団がこよなく愛した神殿の丘だけは取り戻せませんでした。その大胆さゆえ、皇帝はチュートン騎士団の立ち会いのもと自らエルサレム王として戴冠し、宣言文は総長フォン・ザルツァ自身によって朗読されました。
聖地での所領と影響力
これは他の騎士団には到底許容できるものではなく、ライバル騎士団はサント=マリー=デザルマンドの勢力削減に全力を尽くすことになります。とはいえ、チュートン騎士団はパレスチナに大きな所領を持っていたわけではありません。アッコーのほかに彼らが築いたのは、フランク城とも呼ばれるモンフォールという「鷲の巣」だけでした。この要塞には騎士団の金庫と文書庫が置かれていました。アッコー、ベトサン、ガリラヤ湖周辺には多くの館や農場を所有していましたが、テンプル騎士団や病院騎士団と比べるべくもありません。それでも、サント=マリー=デザルマンドの金融・商業活動は、テンプル騎士団に匹敵するほど重要なものでした。
東欧への進出と帝国の建設
チュートン騎士団は自らの起源を忘れることなく、聖地への関心を後景へと退けます。創設からわずか30年余りで東欧への拠点確立を優先し、所領を聖地、プロイセン、リヴォニア、ドイツの四つの管区に分割しました。好機は、ボルース人(プルーセン人)との戦いに苦戦していたポーランド公コンラートからの援軍要請でした。彼らは東欧に定着すると、敵対者に対して一切の容赦を払わない真の帝国を築き上げ、その過程でリヴォニア剣兄弟騎士団、ドブジン騎士団、ティモー騎士団を次々と併合していきます。抵抗は凄まじく、1242年にはアレクサンドル・ネフスキーが有名な「氷上の戦い」で彼らを打ち破りました。エイゼンシュテイン監督が映画『アレクサンドル・ネフスキー』で豪華絢爛に描いた一戦です。
テンプル騎士団との違い――装備と規律
では、チュートン騎士団とテンプル騎士団を分かつものは何だったのでしょうか。第一に、入団資格は神聖ローマ帝国の臣民に限られました。さらに、チュートン騎士は入団時に完全武装で迎え入れられます。兜、胴鎧、鎖帷子、腕甲、籠手、腿当て、脛当て、脚甲、盾、そして胸と背にそれぞれ騎士団の十字を配した外套が授けられました。外套は騎士には黒十字入りの白、武器従者には同じ十字入りの灰色とされました。白い外套は教皇ホノリウス3世の時代から授けられるようになり、グレゴリウス9世は左胸に黒十字を縫い付けることを加えました。これは初期の黒衣を記念するためでした。これに加えて、槍、剣、メイス、短剣、投げ槍、半薙刀、戦斧といった武器が支給されました。
騎士叙任は10年の勤務を経てのみ許され、これは「オルドを受ける」と呼ばれました。秘密の兄弟儀礼を行う大騎士団に属するためには必須の儀式です。朝の章会の後、剣の平で兜を打たれて叙任された騎士は、もはや自分自身のものではなく、騎士団の一員であるにとどまらず、自らが騎士団そのものを体現する存在となります。彼らは聖アウグスティヌスの戒律を遵守しました。規律は他の騎士団よりはるかに厳しく、終身制で、病気になったとしても、ハンセン病患者を主に受け入れていた聖ラザロ院(元テンプル騎士や病院騎士たちもそこに身を寄せていました)に入ることはなかったのです。
聖地喪失と聖槍の伝説
1291年、アッコー陥落により聖地が完全に失われると、チュートン騎士団はヴェネツィアへ撤退します。ここで「血を滴らせる聖槍」の謎に触れておきましょう。大いなる秘密とはこういうことです。聖杯は白き槍と不可分なのです。「テンプラー自身でもあった」とされるヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハによれば、聖なる器はテンプル騎士団の管理下に置かれ、モンサルヴァッシュ城に納められていました。
1098年6月14日、アンティオキアに包囲された十字軍にとってすべてが失われたかに見えたその日、聖アンデレが修道士バルテルミーの前に現れ、聖ペテロ教会の近くにある聖槍の隠し場所を告げたのです。地面を掘り起こすと、ペルシャ人がシオン山を占領した際に隠された貴重な品が戦士たちの目の前に現れました。この発見に奮い立った彼らは異教徒を撃破します。1124年4月18日のアスカロンでの戦いにおいても、この聖遺物が掲げられたといいます。聖槍はやがてチュートン騎士団に託され、彼らが持ち去ってゴットランド島に保管したと伝えられます。そして「血を滴らせる聖槍」は、この島が陥落した際に失われたのだとか。
またクレティアン・ド・トロワによれば、天使がロンギヌスの槍の柄を握り、時折それを聖杯の方へ傾けるといいます。白き槍から三滴の深紅の血が聖なる器へと流れ落ちる様は、雛に自らの血を与える鵜(ペリカン)の姿にも似ています。この尊い血こそが、聖杯と槍を結ぶ神聖な絆なのです。ペルスヴァルは他のどの騎士よりも先に、その王道を示してくれました。
もう一本の槍もあります。赤岩の戦いでコンスタンティヌス帝が手にしたそれは、3世紀の百人隊長マウリティウスの槍であり、後にトリーアへ運ばれたと伝えられます。現在はウィーンの帝室博物館に収蔵され、その複製がアーヘンの宝物庫にあります。皇帝の戴冠式にはこの槍が用いられたのです。
マーストリヒトに眠るテンプル騎士団の文書?
さらに言えば、テンプル騎士団の文書の一部はベルギーに渡り、1307年、テンプル騎士団の司令官アルヌール・ド・ヴェスマール兄弟の手によって、マーストリヒトのチュートン騎士団に委ねられたとも言われます。ライバル同士であった両騎士団の出会い――片方が滅びつつある一方で、もう片方は隆盛の途上にある、少し遅すぎた邂逅です。
1780年、かつてロレーヌ管区に属していたニュージョンク修道院の城壁下を掘っていた作業員たちが、鉄張りの大きな箱を発見しました。すぐに報せを受けたチュートン騎士団の司令官は、それがテンプル騎士団に由来する文書であるとして、騎士団の財産だと即座に主張したのです。
最後のカロリング家の公子にしてロレーヌ公が眠るマーストリヒトは、ヨーロッパ初の商業・金融・軍事組織の文書の一部を、ドイツ騎士団を通じて保管していたのでしょうか。伝説にすぎないことは間違いありません。しかし、本当に偶然だと言い切れるのでしょうか?