テンプル騎士団

テンプラーズ (順序)

寺院のシール

神殿騎士団は、中世のキリスト教の騎士団から生まれた国際的な宗教および軍事騎士団です。それは 1129 年 1 月 13 日に、キリストとソロモン神殿の貧しい騎士団と呼ばれる民兵組織から創設されました。彼は 12 世紀から 13 世紀にかけて、聖戦や十字軍の際にエルサレムへの巡礼者に同行し、保護するために働きました。聖地を失った後、教皇庁とフランス王政の間の闘争の犠牲となり、1312 年 3 月 22 日に異端裁判中に教皇によって解散されました。

テンプラー

神殿騎士団にまつわる伝説

読者への警告から始める必要があります。神殿教団の周囲で生まれたさまざまな伝説は、その解散後に現れたものであり、教団の歴史とは何の関係もありませんが、歴史上の神話と関係しています（伝説に関する記事を参照してください）。テンプル騎士団）。この 2 つを混同するのは問題です。

歴史家のアラン・ドゥムルジェ氏は次のように述べています。

「神殿の文献目録は豊富ですが、科学的には疑わしいものです。神殿は、カタリ派やジャンヌ・ダルクとともに、疑似歴史の無尽蔵の鉱脈の 1 つを供給しており、熱心な読者に謎と秘密を提供することを目的としています。」

テンプル騎士団は死んでおり、今日ではあらゆるものをテンプル騎士団のせいにするのは簡単だということを忘れないようにしましょう。歴史的に疑わしい仮説以上のものを構築する傾向がある難解主義の流行は、テンプル騎士団に計り知れない文化的危害をもたらし、大衆文化に混乱を引き起こしています。したがって、神殿教団の知識を深めるためには、作品とあらゆる証拠資料を厳格に選択することによって、厳密に取り組む必要があります。
したがって、大義を十分に理解した上で、歴史的義務論を持つ研究者の研究のみを参照することが適切です。その結果、この記事の著者は価値のある Web サイトを慎重に選別し、主に著名な研究者による学術研究に頼ってきました。圧倒的に、インターネットはテンプル騎士団に関する話題に関しては非常に信頼性が低いです。誤った情報を中継するサイトが急増しているため、これをツールとして使用しないことをお勧めします。

第一次十字軍（1096年～1099年）
第一次十字軍について説教する教皇ウルバヌス2世、ジャン・フーケが照らすフランス大年代記、1455年～1460年頃
教皇ウルバヌス2世が説教する第 1 回十字軍、ジャン フーケが照らすフランス大年代記、1455 ～ 1460 年頃

教皇ウルバヌス2世は1095年11月27日、クレルモン公会議の10日目に最初の十字軍を説教した。このような軍事遠征が具体化するのを見た教皇の動機は、エルサレムに向かうキリスト教徒の巡礼者がしばしば虐​​待や暗殺の犠牲者になることが多かったからである[4]
そこで教皇は西側のキリスト教徒にこう尋ねた。東方のキリスト教徒を助けるために武器を取る。この十字軍では、「神のご意志だ！」という叫び声が結集されました。そして十字軍に参加したすべての人々には十字架のマークが付けられ、十字軍となった。
この行動は、1099年7月15日にゴドフロワ・ドのキリスト教軍によるエルサレムの占領で終了した。ブイヨン。
タンプル騎士団の将来の創設者であり初代マスターであるユーグ・ド・パンは、1104年に初めて聖地を訪れ、当時巡礼していたシャンパーニュ伯ユーグに同行しました。彼らは 1107 年に戻ってきました。

神殿騎士団の始まり
ゴドフロワ・ド・ブイヨンは仲間たちからエルサレム王に指名されたが、彼は聖墳墓法司の称号を冠することを好んでこの称号を拒否した。彼は聖墳墓教会教会騎士団を設立し、その使命はエルサレム総主教のあらゆる任務を手伝うことでした。その後、十字軍からの一定数の武装隊員が聖墳墓を守るために族長に仕えました。
同様の組織は騎士で構成され、ナイトと呼ばれます。サンピエール教会 (milites sancti Petri) は、修道院や教会の財産を保護するために西洋で設立されました。これらの騎士たちは信徒でしたが、祈りの恩恵を受けました。
ひいては、聖墳墓の品物の保護を確実にする責任を負う人々と、教会の共同体と呼ばれました。ミリテス・サンクティ・セプルクリ。
ユーグ・ド・パンは1115年にはこの機関に加わっていた可能性が非常に高い。
聖墳墓の保護を担当する全員
1113 年に承認された病院勲章に西側からの巡礼者の世話をする任務が与えられたとき、次のようなアイデアが生まれました。聖墳墓の参事会と、地元の山賊の餌食となる聖地の道を歩く巡礼者の保護のみを扱うキリストの民兵組織（クリスティ民兵）を創設する。
このようにして、参事会は典礼業務、病院の慈善活動、そして巡礼者を保護する純粋な軍事的機能であるキリストの軍事を担うことになる。この三角形の任務配分は、聖職者 (弁論者)、戦士 (弁論者)、農民 (研究者) で構成される中世社会の組織を再現しました。
これが寺院の命令の仕方であり、当時、民兵クリスティと呼ばれていた組織が誕生しました。

神殿騎士団の設立
誕生

ユーグ・ド・ペインズとジェフロワ・ド・サントメールの推進のもと、キリストの貧しい騎士団とソロモン神殿の民兵組織（ラテン語:pauperes commilitones Christi Templique Solomonici）が誕生したのは1118年頃（慣習的に選ばれた日付）であった。 )、その使命は、エルサレムの再征服以来、西側から到着する巡礼者の旅の安全を確保することでした。

この民兵組織が設立された 1118 年の日付については、正確な資料がほとんどなく、暦の変更 (年が 3 月ではなく 1 月に始まる) がさらに事態を複雑にしているため、議論の余地があります。したがって、一部の歴史家は 1118 年、1119 年、1120 年の日付を提案しています。現在私たちが持っている唯一の正確な指標は、最初の民兵組織の誕生から 9 年後に開催されたトロワ公会議の日付です。
したがって、神殿騎士団の誕生日を、その創設が批准されたトロワ評議会の日付と結び付ける方が安全であり、またより適切です。

当初、ペインズとサントメールは、巡礼者が通るルート上で特に危険な場所であるアスリットの穢れに焦点を当てた。その後、聖地で最大のテンプル騎士団の拠点の 1 つであるシャトー ペレランがそこに建設されました。
こうして創設された新しい秩序は、影響力のある人々の支援がなければ存続できませんでした。ユーグ・ド・パンはエルサレム国王ボードワン2世にそのような民兵組織の有用性を説得することに成功したが、当時この地域に蔓延していた治安の悪化を考えると非常に簡単なことだった。
騎士たちは次の3つの誓いを立てた。貧困、貞操、従順。彼らはゴーモンド総主教から、罪の赦しのために「巡礼者の救いのために道と道を山賊から守る」（「ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latronum」）という使命を受けました。
ボードイン 2 世は、ソロモン神殿の敷地内にあるエルサレムの宮殿の一部を彼らに与え、後にテンプル騎士団またはテンプル騎士団という名前が付けられました。
ユーグ ド ペインズとジェフロワ ド サン-神殿騎士団となる前に民兵組織に所属していた騎士はオメルだけではなかった。以下は、騎士団の先駆者、または「創設者」であるこれらの騎士のリストです。

* ユーグ・ド・パン
* ジョフロワ・ド・サントメール
* アンドレ・ド・モンバール
* ペイアン・ド・モンディディエ
* ジェフロワ・ビソル
* アルシャンボー・ド・サン・タマン
* ゴンデマーレ
* ロラン

神殿騎士団が受け取った最初の寄付金（アンジュー・スー30ポンド）は、アンジュー伯フルクからのものであった。その後、フルクはエルサレムへ巡礼し、その王になりました。

支援の模索
しかし、神殿の悪名は聖地を越えて拡大することはできなかった。それが、ユーグ・ド・パンが他の5人の騎士（ゴドフロワ・ド・サントメール、パイアン）を伴った理由である。ド モンディディエ、ジェフロワ ビソル、アルシャンボー ド サン アマンド、ロランなど）は、1127 年に教皇ホノリウス 2 世とベルナール修道士にメッセージを伝えるために西へ出航しました。

エルサレムのボードワン王の支援を受けて、ユーグ ド パンには次の 3 つの目的がありました。

* 騎士団を教会に認めさせ、それに規則を与える:聖墳墓の規範に結び付けられ、騎士たちは彼らと同じように聖アウグスティヌスの規則に従いました。
* 騎士団の行動に正当性を与えます。全く新しいものの融合であるモンクナイトという宗派以来、テンプル騎士団は教会と社会一般の規則に矛盾する可能性があります。
* 新しい騎士を募集し、寄付金を得るそうすれば聖地に秩序が存続するだろう。

キリストの貧しい騎士団とソロモン神殿の西部ツアーはアンジューから始まり、ポワトゥー、ノルマンディー、イングランド（そこで多くの寄付を受けました）、フランドル、最後にシャンパーニュを通過しました。

これら 5 人の騎士を伴い、エルサレム王の支援を受けたユーグ ド パンによるこのアプローチは、おそらく 1120 年と 1125 年にアンドレ ド モンバールとゴンデマーレによって行われた失敗に終わった 2 回の試みに続いたものであることに注意してください。

トロワ公会議 (1129 年 1 月 13 日)

西方訪問の終わりに到着し、テンプル騎士団が法王の同意と支援を得るのを助けるよう、クレルヴォーのベルナルドにエルサレム王のメッセージを伝えた後、ユーグ・ド・パンはこの会議に参加した。トロワ評議会（トロワのサン・ピエール・エ・サン・ポール大聖堂で開催されたためこの名前が付けられました）。 1129 年 1 月 13 日、評議会は、神殿の原始規則の序章に名前が挙げられている多くの宗教的著名人の出席のもと開会されました。

* マチュー・ダルバーノ枢機卿、フランス教皇特使
* ランスとサンスの大司教、およびその代官司教10名
* シトー派4名修道院長 (シトー、クレルヴォー、ポンティニー、トロワフォンテーヌの修道院長)、
* クリュニアック修道院長 2 名 (モレムとヴェズレーの修道院長)、
* 参事 2 名、
='autobr' /> * 2 人のマスターと 1 人の秘書。

宗教者に加えて、世俗的な人物もいました:

* ティボー 4 世、シャンパーニュ伯、ブロワ伯
* アンドレ・ド・ボーデマン、シャンパーニュ伯、セネシャル
* ギョーム 2 世、ヌヴェール伯、オセール伯、トネール。

この評議会は、聖ベネディクトの規則に従ったクルニアック会とは矛盾する、シトー会の強いインスピレーション（聖ベルナールとシトーの創始者エティエンヌ・ハーディングの存在）による神殿騎士団に特有の規則の創設につながりました。この規則が採用された後も、エルサレム総主教エティエンヌ・ド・シャルトルに提出する必要がありました。

神殿騎士団の規則と法令。

神殿騎士団が設立される前、将来のテンプル騎士団である貧しいキリストの騎士団は、聖墳墓騎士団の規範の支配下でエルサレムに住んでいました。これらの参事会は聖アウグスティヌスの規定を尊重しました。

神殿修道会の規則は聖アウグスティヌスの規則からいくつか借用しましたが、主に聖ベネディクトの規則に触発され、その後ベネディクト会の修道士たちが続きました。また、テンプル騎士団の兄弟が率いる、主に軍事的な活動的な生活にも適応しました。例えば、断食はベネディクト会の修道士ほど厳しくなく、戦いを求められたテンプル騎士団を弱らせないようにした。さらに、この規則は騎士団の二極性に適応したものであったため、特定の記事は西側 (修道院) の生活と東側 (軍隊) の生活の両方に関係していました。

* 1128 年に書かれた原始規則 (ラテン語で書かれているためラテン語) は、1129 年のトロワ公会議の議事録に追加されました。それには 72 の条項が含まれていました。
* 1138 年頃、寺院騎士団の 2 番目のマスターであるロベール・ド・クラオン (1136 ～ 1149 年) の熟練の下で、この原始的な規則はフランス語に翻訳され、修正されました。
* その後、日付を変えて、この規則は特に秩序内の階層と正義に関する 699 条の撤回または法定条項の追加によって具体化されました。

認識

修道会が完全に存続するには、教皇の承認が必要です。それを認めるために、主権者である法王は規則、名前、習慣に基づいています。トロワ公会議で神殿騎士団に特有の規則の考えが受け入れられた後、この規則を書く仕事はクレルヴォーのベルナールに委ねられ、ベルナール自身も聖職者ジャン・ミシェルに書かせた。
したがって、神殿騎士団は評議会の承認を受けて、1129 年 1 月 13 日に正式に誕生したと言えます。その開発はいくつかの段階で行われました。

新しい民兵への賛美 (De laude novae militiae)

12 世紀の最も偉大な宗教上の人物の 1 人である聖バーナードのおかげで、神殿の騎士団は大幅に増加しました。かなりの数の騎士が魂の救いのために、あるいは非常に単純に、自分たちの功績を称えるために手を貸すために入隊しました。戦場で。

『新しい民兵の賛美』はセント・バーナードがペインズのヒューに送った手紙であり、その正式なタイトルはLiber ad milites Templi de laude novae militiaeであり[19]、1129年のダマスカス包囲でフランク軍が敗北した後に書かれた。
この賞賛により、最終的にテンプル騎士団は大きな熱意と一般の認識を得ることができました。
さらに、このテキストには、聖バーナードがテンプル騎士団がなぜこのような行動をとったのかを説明した重要な一節が含まれていました。人間を殺す権利：「キリストの騎士は完全に安全に死を与え、さらに確実に死を受け入れる。彼が死ねばそれは彼の利益となり、もし彼が殺せばそれはキリストのためになる[...]。

教皇の雄牛 Omne Datum Optimum (1139)

雄牛のオムネデータム最適化は、神殿騎士団の第二位マスターであるロベール・デ・クラオンの熟練の下で、1139年3月29日[21]教皇インノケンティウス2世によって激烈に打ち立てられました。
この雄牛は、これはテンプル騎士団が享受するすべての特権の基礎であったため、この騎士団にとって非常に重要なものでした。
実際、これに続き、テンプル騎士団の兄弟たちは次の権利を有するようになりました。

* 使徒の保護のため、
* 独自の司祭を持つため。

したがって、私たちは、テンプル騎士団を司る兄弟牧師という新しいカテゴリーがコミュニティに出現するのを目にしました。さらに、この雄牛は、神殿の秩序が教皇の権威のみに従うという事実を確認しました。雄牛はまた、世俗の聖職者との競争を生み出しました（後者はしばしばそれを不利に見るでしょう）。テンプル騎士団と司教または司祭の間で多くの利益相反が発生しました。
テンプル騎士団が与えた特権はしばしば疑問視され、雄牛オムネデータムの最適値は 1154 年から 1194 年の間に 12 回確認されました。そのため、オリジナルを見つけるのは簡単ではありませんでした。

教皇の雄牛ミリテス テンプリ (1144 年)

1144 年 1 月 9 日、教皇ケレスティヌス 2 世によって雄牛ミリテス テンプリ (神殿の騎士) が激怒されました。
これにより、神殿の従軍牧師が立ち入り禁止の町で年に 1 回その職を宣告することが許可されました。 、「彼らの騎士道の名誉と尊敬のために」、破門された人々の教会への出席を許可しなかった。しかし、これは実際には、オムネデータム最適バブルの確認にすぎません。

教皇勅書民兵デイ (1145)

1145 年 4 月 7 日、教皇ウジェーヌ 3 世によって、ミリシア デイ (神の騎士道) の雄牛が猛威を振るいました。
この雄牛のおかげで、テンプル騎士団は独自の礼拝堂を建設することができましたが、また、テンプル騎士団から完全に独立することもできました。世俗の聖職者は十分の一献金を集め、死者を自分の墓地に埋葬する権利を持っています。さらに、使徒の保護は神殿に精通している人々（農民、家畜、物品など）にも拡大されました。
聖職者が法王の命令を受けたという事実に関して、テンプル騎士団から教皇に苦情が提出されました。修道会の墓地への埋葬を希望する人々による遺贈の3分の1。したがって、雄牛 Dilecti filii は、遺産の 4 分の 1 だけで満足するように聖職者に命じました。

テンプル騎士団の習慣

寺院の承認は、規則と名前の最高潮によって通過しただけでなく、寺院の秩序に特有の特定の服装規定の帰属によっても通過しました。
寺院のコートテンプル騎士団はシトー派の修道士のことを指しました。
貴族の子孫である騎士だけが、身体の純粋さと純潔の象徴である白衣を着る権利を持っていました。農民出身の軍曹兄弟は、否定的な意味を持たずに手織りのコートを着ていました。その習慣を与えたのは命令であり、それを取り戻す力を持っていたのも彼だった。そのスーツは彼のものでした。この習慣の喪失は、重大な規定に違反した兄弟たちに対する支部の正義によって宣告された。これは、命令の一時的または永久的な解除を意味します。

教皇クレメンス5世は、神殿騎士団の廃止を求める雄叫びの中で、「当該神殿騎士団とその国家、その習慣とその名前」を弾圧していると述べ、この習慣の重要性を明らかに示している。

赤十字

遅ればせながら、1147年に教皇ウジェーヌ3世によってテンプル騎士団に認可されたようです。彼はそれを左肩の心臓側に着用する権利を与えただろう。命令とその撤回の規則では、この十字架については言及されていませんでした。しかし、教皇勅書「オムネ・データム・オプティミティ」では二度命名されています。したがって、テンプル騎士団は 1139 年にすでに赤い十字架を身に着けていたと言えます。テンプル騎士団の十字架の形は決して固定されていません。テンプル騎士団の図像は、単純なギリシャ語、固定されたもの、花が描かれたもの、または撫でられたものを表現しました。その形が何であれ、それはテンプル騎士団がキリスト教に属していることを示しており、赤い色はキリストが流した血を思い出させました。

テンプル騎士団の十字架は、ユーグ・ド・パンと彼の戦友たちが所属していた聖墳墓騎士団の十字架に由来する可能性が非常に高いことに注意すべきである。この赤い十字は強力で、十字架と呼ばれる 4 つの小さな十字によって閉じ込められていました。

順番に受付[編集]

入学要件

司令部はとりわけ,兄弟たちの恒久的な徴兵を確保するという役割を担っていました。この募集は可能な限り広範囲に行う必要がありました。したがって、貴族や自由農民の信徒は、命令が要求する基準を満たしていれば、受け入れを主張することができました。

まず第一に、この秩序への参加は無料かつ自発的なものでした。候補者は貧しいかもしれない。何よりも彼は自分自身を捧げました。新人には試用期間がなかったのでやる気が必要でした。入学は直接的 (誓いの宣言) であり、決定的 (生涯) でした。

主な基準は次のとおりです。

* 18歳以上であること（男子の成年年齢は16歳に設定されている）（第58条）
* 従事していないこと（第669条）
* パートに参加していないこと別の秩序（第 670 条）
* 借金をしていないこと（第 671 条）
* 精神的および肉体的に完全な健康状態にあること（不自由でないこと）（記事672)
* 秩序（第673条）を受けるために誰にも賄賂を贈っていないこと
* 自由人（無人の農奴）であること（第 673 条)
* 破門されないこと (第 674 条)

候補者は、嘘が証明されれば即刻解雇されると警告された。「もし嘘をついた場合、偽証され、神が禁じている家を失う可能性がある」。 (第668条より抜粋)

テンプル騎士団の顔

クレルヴォーのベルナルドは、「新しい騎士道への賛美」と呼ばれる説教（1130年～1136年）の中で、世紀の騎士とは対照的なテンプル騎士団の肉体的、そして何よりも道徳的な肖像を提示した。 「彼らは、男性が髪型を整えるのは不名誉であることを使徒から知っていたので、髪を短くしました。私たちは彼らが髪をとかしたことも、ほとんど洗ったこともなく、ひげがもじゃもじゃになって、ほこりの匂いがして、馬具と暑さで汚れているのを見たことはありません」 ..."。

テンプル騎士団と同時代のものではあるが、この描写は現実的というよりも寓話的であった。さらに、テンプル騎士団の図像は薄い。当時の彼らを描いた珍しい絵画では、ヘルメット、ゴッサン、カマイールで覆われた彼らの顔は見えていないか、部分的にしか現れていません。

ラテン語規則の第 28 条では、「兄弟は髪を剃らなければならない」と規定されており、これは実用的かつ衛生的な理由からであり、セント・バーナードはその理由については語らなかったが、何よりも「規則を永久に認めているとみなすため」である。さらに、「ルールを逸脱することなく遵守するためには、ひげや口ひげの着用に不適切があってはなりません」。牧師の兄弟たちは剃毛され、ひげがなかったことに注意してください。危機に瀕しているテンプル騎士団を表現したミニチュアの多くは、現代的でも現実的でもない。この時までに、秩序からの離脱を示すために髭を剃る人もいた。最後に、19 世紀の公式画家たちは、理想主義とロマン主義を混ぜ合わせて、長い髪と大きなひげを生やしたテンプル騎士団を独自の方法で想像しました。

日常生活
テンプル騎士団の日常生活

「[...] 私たちの生活のせいで、あなたは外の樹皮しか見えません。なぜなら、その樹皮から私たちが美しい馬や美しいドレスを着ているのが見えるからです。だから、あなたは安心できるように思えるのです。しかし、あなたは自分の中にある強い戒めを知らないのです。なぜなら、あなた自身の主であるあなたが、他の人の奉仕者になることは素晴らしいことなのです。」 (規則 661 からの抜粋)。

騎士団の規則とその撤回は、東洋と同様に西洋でもテンプル騎士団の日常生活がどのようなものだったのかを正確に教えてくれます。この生活は、祈り、集団生活（食事、集会）、軍事訓練、巡礼者の支援と保護、家財の管理、交易、税金や賦課金の徴収の間で共有されました。秩序、秩序の土地での農民の労働の管理、外交、戦争、そして異教徒との戦いによるものです。

テンプル騎士団、巡礼者の守護者

神殿騎士団の使命は、聖地へのキリスト教巡礼者の保護でした。この巡礼は、中世のキリスト教において最も重要な 3 つの巡礼のうちの 1 つでした。それは数年間続き、巡礼者たちは地中海を渡るために往復約1万2,000キロを徒歩と船で移動しなければなりませんでした。船団は年に 2 回、春と秋に出発しました。一般に、巡礼者はサン・ジャン・ダクルとも呼ばれるエーカーで下船し、その後聖地まで歩いて行かなければなりませんでした。テンプル騎士団は憲兵として道路、特にヤッファからエルサレムとエルサレムからヨルダン川までの道路を確保した。彼らはまた、ベツレヘム、ナザレ、オリーブ山、エホシャファトの谷、ヨルダン川、カルバリの丘、エルサレムの聖墳墓など、特定の聖地を管理していました。

すべての巡礼者はテンプル騎士団の保護を受ける権利があった。したがって、後者は西側の主権者の厳重な警備を行うために、武装巡礼である十字軍に参加しました。また、1147年、テンプル騎士団は第二次十字軍（1147～1149年）中に小アジアの山地を攻撃していたルイ7世の軍隊に手を貸しました。この行動により遠征の継続が可能となり、フランス国王はテンプル騎士団に非常に感謝した。第 3 回十字軍 (1189 年から 1192 年) の間、テンプル騎士団と病院騎士団は、行軍中の戦闘においてそれぞれリチャード獅子心王の軍隊の前衛と後衛を務めました。第 5 回十字軍の間、軍令、したがってテンプル騎士団の参加は、ダミエッタ以前のルイ 9 世の王軍を守る上で決定的なものでした。
巡礼者は受難の遺物や道具を賞賛します。コンスタンティノープルで。左側の教会には聖槍、聖十字架、釘があります。右側にはいばらの冠があります。 15世紀のイルミネーション
コンスタンティノープルで受難の遺物や楽器を鑑賞する巡礼者。左側の教会には聖槍、聖十字架、釘があります。右側にはいばらの冠があります。 15 世紀のイルミネーション

神殿騎士団は財政難に陥った国王を例外的に助けた。十字軍の歴史の中で何度か、テンプル騎士団は一時的に空になった王室の金庫を補充したり（ルイ 7 世の十字軍）、捕虜となった王の身代金を支払ったり（ルイ 9 世の十字軍）しました。

テンプル騎士団、遺物の守護者

西洋と同様に東洋でも、寺院の教団は遺物を所有していました。彼は時々、自分の目的で遺物を輸送したり、他の人のために遺物を運ぶために連れてこられました。テンプル騎士団の礼拝堂には、捧げられた聖人の遺物が保管されていました。教団の最も重要な遺物の中には、聖バーナードのマント、いばらの冠の破片、真の十字架の破片などがありました。

テンプル騎士団と戦争

馬

騎士道は馬なしでは成り立ちません。したがって、神殿騎士団の歴史はこの動物と密接に関係していました。まず、騎士団に受け入れられた貴族は、従者がデストル、つまり右側に保持していた戦闘用の馬、デストリアーを寄贈することができました。 1140 年以降、大貴族から多くの寄付者がテンプル騎士団に武器や馬を遺贈しました。

軍隊を装備するために、神殿騎士団は各騎士に 3 頭の馬を提供し、その維持費は従士が負担しました (規則第 33 条)。これらの馬は、貧困の誓いを表現する最も単純な方法で利用されなければなりませんでした。規則によれば、「兄弟が手綱、鐙、拍車に金銀を身につけることを一切禁じる」。これらの馬の中には、戦闘のために訓練され、戦争のために用意されていた馬も含まれていました。他の馬はソムリエか、コントワーズかペルシュロンの品種の負担の獣でした。 「粘液獣」と呼ばれるラバの可能性もある。彼らは騎士と装備の輸送を確保した。特に長旅に使用されるパルフリーもありました。

引き出しによると、秩序の階層は騎馬の規制上の割り当てを通じて表現された。引き出しは次のように始まります:「マスターには 4 匹の獣が必要です...」この主題の重要性を示しています。さらに、騎士団長の最初の 3 つの記事は、側近と馬の世話に関するものでした。このようにして、馬には大麦程度の量の餌が与えられ、主人の側近には装蹄師がいたことが分かりました。

主人の馬の中にはアラブのサラブレッド、トルコマンがいた。彼はエリート軍馬であり、非常に速かったので非常に価値があった。

4頭の馬がすべての高官、セネシャル、元帥、エルサレムの土地と王国の司令官、エルサレム市の司令官、トリポリとアンティオキアの司令官、呉服商、各家の司令官（司令官）、ターコポリアーに提供されました。 Les frères sergents tels que le sous-maréchal、le gonfanonier、le cuisinier、le maréchal-ferrant および le commandeur du port d’Acre avaient droit à deux chevaux. Les autres frères sergents ne disposaient que d’une seule monture.ターコポール、寺院の命令で奉仕するアラブ人、悪徳の四人、私たちのルール、シュヴォー。

C’était le maréchal de l’Ordre qui veillait à l’entretien de tous les chevaux et du matériel, armes, armures et harnais, sans lesquels la guerre n’était pas possible.私は、シュヴォーの責任を負い、パフェの品質を保証する責任を負いません。 Un cheval rétif devait lui être montré avant d’être écarté du service.

Les destriers étaient équipés d’une selle à "croce" (à crosse)、appelée aussi selle à arçonnière、qui était une selle montante pour la guerre et qui permettait de maintenir le cavalier lors de la Charge。フランスの軍令状、カスティーリャのオーストラリアのセル、アラゴンとガスコーニュの特別な地域、シュヴォーの特別な地域[。海洋性の東洋のラテン料理の専用バスルームが備わっています。セラを注ぎ、安全な輸送手段と、キャラバン デュ マレシャル ド ロルドの監視、再編隊の監視を行ってください。 Lorsqu'un Templier mourait ou était envoyé dans un autre État、ses chevaux revenaient à la maréchaussée

テンプリエの代表者は稀です。 Il nous est cependant parvenu une peinture mule d’un chevalier du Temple en train de Charger sur Son destrier.クレサック アン シャラント礼拝堂のフレスクの記録、1170 年または 1180 年のデータ。

レキップメント ミリテール

12 世と 13 世の貴族は、最高の菓子職人と装備品を完成させ、最高のシュヴァリエを注ぎます。重要な要素、必要不可欠な要素、貴重な財産、そして環境を維持するための努力。 Les chevaliers Templiers devaient の機器処理者。

軍団の安全性を保証する:

* un écu (ou bouclier) de forme triangulaire、pointe en bas。金属とキュイールの安全性を回復します。 IlServaitàProtégerLeCorps、Mais Sa Taille FutRéduiteDansle courant du xiiesièclepourêtreAllégéEtDonc Plus Maniable。

* UNE COTTE DE MAILLES CONTITUEE DE MILLIERS D’ANNOAUX EN FER D’UNCENTIMètreDiamètreEntrelassésEtParfoisRivetés。 CetteCotteétaitConstituéedeQuatre Parties：Les Chausses de MaillesAttachéesàlaceinture par deslanièresdede cuir、le haubertProtégeaitle corps et les bras un mortier oucasquette en cuirétaitosessur latêtePourサポーターLe Heaume。 LesMainsétaientProtégéesPar des Gants en MaillesAppelésGantsD’Arme（第325条De la regle）。 ilestànoterque le haubert fut raccourci au genou au cours du xiiiesièclepourepurléger。

* un heaume sansvisièremobileou un chapeau de fer、ce dernier neprotégeantpasle visage。

le sous-vêtementse composait d’une chemise de lin et de braies。 La Protection duCorpsétaitRenforcéeParLe Port de Chausses de Cuir Attachees Par desLanières、et un gambison ou Gambeson en Cuir。 Pour Finir、Le Surcot、PortéSurLa Cotte、EST Aussi AppeléJuponD’Arme Ou Cotte D’Arme。 Ilétaituned’Une Croix Rouge、Insigne de L’Ordre、Devant CommeDerrière。 Il Permettait deReconnaîtreLesCombattants Templiers Sur Le Champ de Bataille Comme en Tout lie。 Le Baudrier、PortéAutourdes Reins、étaitUneceinturespécialequi permettait d’cocrocher l’épéeet de maintenir le surcotprèsduCorps。

Les Armes [

Selon Georges Bordonove、Le Templier RecevaitUneépée、Une Lance、Une Masse et un couteau lors de sa rheception dans l'ordre。アロンディの試合。エフェット、エル・デヴァー・デヴァー・マニエ・デ・ファソン・デ・フラッパー・デ・タイレ "、アヴェク・ル・トランシャント。 Elleétaitpratiquementequiple comme une une masse d'arme dans la mesureoùilétaitmepmointepde transpercer une cotte de mailles avec。 Toutefois、Contre Un Ennemi Qui n'avait Pas Cette Protection、L'épéeSeRévélaitPlus Efficace Et PlusEléganteQue la Masse。セイランテス。 l’épéeet les massesservaientàフラッパーl’ennemi demanièreàluibriser les os。 LesBlessésMourraientAlors D’Hémorragieインターン。ラ・ランス・エタイト・une en perche en boisterminéeparune pointe en fer forgeappeléetêtedefer。 ChaqueFrèredéteaitTroisCouteauxun couteaud arme、un autre "de paintaillé" quiservaitàmangeret uncanifàlameétroite。

le drapeau
gonfanon bausant

le drapeau de l’ordre dutempleétaitapleéle gonfanon baucent。 baucent、qui signifie bicolore、avait plusieursグラフィー：baussant、baucent ou balcent。 C’étaitUn Rectangle VerticalComposédedeux Bandes、l’Une Blanche et l’Autre Noire、クーペティアーSupérieur。 PortéEnHauteur au bout d’une Lance、ilétaitlesigne de ralliement des combattants Templiers sur le champ de bataille、Protégéencombat par une dizaine de chevaliers。 Celui Quienétait応答可能なétaitAppeléLeGonfanonier。 Selon La Circonstance、Le GonfanonierdésignaitUnun porteur quipouvaitêtreunécuyer、un soldat turcopole ou une sentinelle。 Le Gonfanonier Chevauchait devant et conduisait Son scadron sous le Commentement dumaréchaldel’ordre。

ル・ゴンファノンは、永続的なsur le champ de bataille et c’est pourquoiilétaitインターディット・デ・アバイザーを捧げます。 ce manquement grave aurèglementpouvaitêtrepuni par la stanction la plussévère、c’estàdire la perte de habit qui cignifiait le renvoi de l’ordre。セロン・ラル・ヒストリアン・ジョルジュ・ボルドノブ、ロースク・ル・ゴンファノン校長トンベイト・パース・ケ・クエ・ソン・ポルテール・エタ・ガード・アヴァイエント・エテ・トゥエス、ル・コマンド・デ・シュヴァリエ・デ・チェロウリエ・ウン・エテンダード・デ・セクール・エ・リ・リ・チャージ。 si celui-civenaitàdisparaîtreàsontour、un commandeur d’escadron devait devait devait son pennon noir et blanc et rallier tous les templiersprésents。

si les couleurstemplièresn’étaient plus visibles、les templiers survivants devaient rejoindre labannièredesHospitaliers。 dans lecasOùcelle-ciétaitOmbée、les templiers Devaient Rallier LaPremièreBannièreChrétienneQu’ils apercevaient。

ル・ゴンファノン・バイセント・エスト・リプセンテ・ダンス・レス・フレズケ・デ・ラ・チャペル・テンプリエール・サン・ベヴィグネート・デ・ペアラウス・エン・イタリー。 La Bande Blanche Se Situe Dans La PartieSupérieure。 Il est aussidessinédansla chronica mageum、les chroniques de matthieu paris en1245。dansce cas、la bande blanche se troube dans la partieinférieure。

ル・セントパトロン

Le Sa​​int Patron et Protecteur desTempliersétaitSaintGeorges、Le Sa​​int Chevalier。 ilétaitégalementle patron de l’ordre teutonique et pullgénéralentde tous les chevalierschrétiens。 Son Tombeau estVénéréàlyddaenisraël。

Les Templiers Vus Par Leurs Ennemis

LesCroisésDansleur ensemble etaientperçusparles abares comme devéritablesBarbares、無知など。 audébutdu xiiesiècle、les templiers serévèlèrentêtrelescombattants les plus fanatiques que durent affronter les abares。依存して、enhors du champ de bataille、注意して、qu’une empecieetolérancerighieuse les animaient。 En 1140、L’émir et Chroniquur Oussama Ibn Mounqidh、Par Ailleurs Ambassadeurauprèsdesfrancs、serenditàjérusalem。 il avait l’abitute d’Alleràl’AncienneMosquéeAl-Aqsa、「lieu derésidencede mes amis les templiers」。 L’émir Rapporta Une Anecdote Pendant Laquelle Les Templiers Prireant Ouvertement SadéfenseLorsde laprière。 alors que lafaçondeprier desmusulmansétaitàlafois connue et incomprise des francs nouvellementarrivésen enter、les templiers、eux、troubaient leurintérêten faisant Action ce culte、mêmesi celui-cietait qualified'ifidéle。 QuelquesAnnéesPlus Tard、En 1187、Lors de la Bataille de Hattin、Le Chef Musulman Saladin FitDécapiterAuSaber、Sur Place et en SaPrésence、Prèsdedeux Cent Trente Templiers刑務所。 lesecrétaireparticulierde saladin ructuait en parlant de sonmaître "que de maux ilguéritenmettantàmortun Templier。"レバンチェ、レスシェフ、ミリテアアラブスépargnaientLesMaîtresdel'Ordre Prishniers Parce Qu’ils Qu’unMaîtreMourait、ilétaitimdiatementementementremplacé。

les校長バタイユ

Dans L’Action Militaire、LesTempliersétaientDessoldats d’élite。 ils ont fait de rauge et se sonrévélésêtredede finsstratèges。 IlsétaientPrésentssur tous les les champs de bataillesoùsetrouvait l’arméefranqueet ontintégrelélesriméesroyalesdès1129。

2番目のSiègeD’Ascalon（16août1153）

lesiègeddamas ayantéténeune grossedéfaitepour le roi dejérusalem、baudouin III、celui-cidécidadede lancer une attaque sur ascalon。 L'Avis du Roi et l'Attaque FutLancéele16août1153。CeFut UneHécatombePour Les Templiers Effet、Ils ils Furent toustuésParlesdéfenseurségyptiensde lacitéetcorps suspendus aux remparts。
cetépisode de s'approprier tous les biens ettrésorsalors que d'autres pensaient qu'ils voulaient、au contreaint、marquer l'ordre d'un fait d'arme。 Ascalon Tomba le 22Août1153et l'Ordre du Temple SeVitélireUn NouveauMaître：AndrédeMontbard。 Il Accepta cetteノミネートの注入contrerl'électiond'unautre chevalier du Temple、Guillaume II de Chanaleilles、fils de Guillaume Ier（l'un des deshérosdela premireade auxcôtésdu du de touse raymond iv、dit raymond de saint-ジル）、favei du roi de france louis vii et qui aurait permis au roi de contorler l'ordre。

Bataille de Montgisard（11月25日1177年11月25日）

Cette Bataille、MenéeLe25 Novembre 1177、Fut L’Une desPremièresduJeune Roi deJérusalemBaudoinIV、Alorsâgédedede seize ans。 les troupes du roiavaientétérenforcéesparquatre-vingts Templiers venus degazaàmarteforcée。

Cette Alliance de Force eut raison de l’rise desaladinàmontgisard、prèsdeRamla。

Bataille de Hattin（4 Juillet 1187）

AprèsLaMort du RoiLépreuxBaudoinIV、Guy de Lusignan Devint Roi deJérusalemParLe biais de sa Femme Sybille、Soeur du Roi。
ルシニャンapprêtal'armée。 comme le le lerempsétaitmintirirementaride et que l 'l'unique point d'eu sesituaitàhattin、prèsdedetibériade、le roi fit prendre cettedirectionàsesbrouss。レ・フラン。 Presque Toute L’Armée Fut FaitePrishnière（Environ Quinze Mille Hommes）、Ainsi Que le roi lui-même。サラディンayant une aversionparticulièrepourles templiers、ceux-ci onttousétéexécutéspardécapitation（ainsi que tous les hospitaliers）。 Un Seul TemplierFutépargné、LeMaîtreEnPersonne：GérarddeRidefort。

Bataille D’Arsouf（1191年9月7日）

Bataille d’Arsouf。

AprèsLaChute deJérusalem、UneTroisièmeCroisadeFutLancéeàPartirde L’Europe。リチャード・シュル・デ・ライオン・セルヴァ・スル・アプラ・アプラ・レ・レトレ・レ・マジ・レジ・デ・プレーズ・オールマンデス・デ・フレデリック・バルベロス（AprèsLanoyade de ce dernier dans un fleuve）リチャードフィットマーチャーの息子アーメールロングデラメル、セイクイルイ許可レストルエンコミュニケーションavec sa flotte et、ainsi、d'assurer continuelment l'appolvisionnement de ses ses ses roupes。巨大なコロンヌ、ラルマン・デ・リチャード・アヴァー・アヴァン・ガルド・ル・コープス・デ・テンプリア、venaient ensuite les bretons et les angevins、Guy de lusignan avec ses compatiotes Poitevins、puis les nartands et les anglais et enfin enarrière-garde les hoatliers。 Br class ='autobr' /> dans les premiers temps de la bataille、リチャードサブリイニシアチブde saladin mais reptrit la sucations en main pour finalent mettremene de saladin endéroutepar deux charge LedéclenchementPrématurédelapremièreCharge。

Bataille de Mansourah（8Février1250）

Le Comte Robert Ier D’Artois、DésobéissantAuxordres de Son Frere le Roi Saint-louis、Voulut Attaquer Les borous L'Avant-Garde FranquePénètraDansLaCitédeMansourah、S’éparpillantDans Les Rues。有益なde cet avantage、レスはムスルマンズランケレントune contre-attaque et harcelerent les francs。 CE FUT UNEVérivateHécatombe。 de tous les templiers、295périreant、dont lemaîtredel’ordre guillaume de saunhac。 seuls 4 ou 5 enrechappèrent。 Robert d’Artois Lui-Même、inscigateur de cette attaque sans ordre etcompléemedénuéedede sens、y perdit la vie。

セントルイスレプリトルアヴァイナートルーアーメメエンアナンティッサンレスループqui venient d'e exterminer son avant-garde。依存、les templiers avaient perdu entre temps presque tous leurs hommes。

組織de l’Ordre

hiérarchie

hiérarchiedel’ordre du temple en orient ethiérarchiedel’ordre du temple en coctident。

LesTempliersétaientOrganisésTel Un Ordre Monastique、suivant la reglecrééepoureuxpar bernard de clairvaux。 dans chaqueはétaitnomméunmaîtrequi dirigeait l'sonsemble des commenteries et dependances et utouient sujets dumaîtredel'ordre、désignéàvie、qui supervisait a fois les ense en occident。

Avec la forte Demande de Chevaliers、ex se sont aussiengagésアラコマンドペンダントUnepériodePrédéterterminéeAvantd’êtrerenvoyésàlavieséculaire、comme les fratres coningati、qui etaient desfrèresmaries。 ils portaient le manteau noir ou brun avec la crois rouge pour les distinguer desfrèresayant choisi lecélibatet n'avaient paslemêmeateut que ces derniers。

lesfrèresservants（Frèrescasalierset freres demétiers） La GrandeMajoritéDesTempliers、包括的なLes Chevaliers et lesMaîtresde l'or ordre、etaient incultes etlettrés、n’étant pas pas issus de la haute noblesse mais de familles plus nubures。

àToutMoment、Chaque Chevalier Avait Environ Dix Personnes dans des positions de soutien。 Quelques Freres Seulement Se Consacraient AuxOpérationsBancaire（SpécialementCeuxQuiétaientéduqués）、car l’ordre a souvent eu la confiance desades aux croisades pour la bonne garde de marche de marchasandiseprécieus。依存、LAミッションプレミアデシュヴァリアーズデュテンプルレストティラゲーレ。

LesMaîtresde l’ordre du temple

ゼノミネーション

l'expression "grandmaître" pourdésignerle chefsuprêmedel’ordre esp apparue a la fin du xiiiesiècleet audébutdu xivesiècledansdes chartes tardives et dans les res du des des des templiers。 puis、elleaétépriseetpolumeiséeparsenceshistoriens des xixe et xxesiècles。 Elle Est Aujourd’hui largementrépandue。または、CEグレードN’Existait Pas Dans L’Ordre et les Templiers eux-mêmesne semblaient pas l ’utiliser。注目に値するダンス・デ・テキストは、「メートル・スーベリン」をle qualificatif de qualificatifs le "ou"maîtregénéral "de l’Ordre。 dans la regle et les retraits de l'ordre、il estarpelé "li maistre" et un grand nombre de Dignitairees de lahiérarchiepouvaientêtrepepelésainsisans l ’adminction d'un qualificatif particulier。 LesPrécepteursdes Commanderiespouvaientêtredésignésdelamêmefaçon。 il faut donc seréféreraucontexte du manuscrit pour savoir de qui l’on parle。オリジデントオリエント、les hauts Dignitaires etaientAppelésmaîtresdes ou Provinces：il y avait donc unmaîtreen france、unmaîtreen enspagneなど... n'étaitdirigéque par un seulmaîtreàlafois、celui-cidemeurantàjérusalem。 PourdésignerleChefSuprêmedeL’Ordre、Il Convient De Diremement LeMaîtredeL’Ordre et non GrandMaître。

Les Templiers et l’Argent

leprêt

Les Templiersは、運動をしているuneactiontééconomique、commerciale et financeere pour paur fraisinhérentsau fonctionnement de l'ordre et lesdépensesde les les les lescivitietésmilitaires en inorient。 Il ne ne faut pas condrecette activite avec celle de la banque。 l'urure、c'est-ar-dire une tractation Comportant le paiement d'unintérêt、étaitInterditepar l’église auxchrétienset desurcroîtauxreligieux。

comme ledit l'ancien Estament：

«tu n’exigeras de ton frere aucunintérêtnipour l'argent、ni pour vivres、ni pour aucune chose qui seprêteàintérêt。 »

les templiersprêtaientdel'Argentàtoutessortes de personnes oumontitutions：Pélerins、Croisés、Marchands、Conglegations Monastiques、Clergé、Rois et Princes ... Un Acte de Changement de Monnaie。 unefaçoncourante de Contourner L’Interdit。

lors de la croisade de Louis VII、Le roi de france en ArrivantàAntiocheDemanda Une AideFinancièreAuxTempliers。 LeMaîtredeL’Ordre、Evrard desBarrès、Fit lenécessaire。 le roi de franceécrivaitàsonintendant en parlant des templiers、«nous ne pouvons pas nous bymadiner comment nous aurions pus dans ces ces ces bays sans leur aide et leur支援。 prêtèrentetetempruntèrenten leur nom une sommeは、それを考慮しています。 Cette somme leurdoitêtrerendue（...）。 »la somme en question representait deux mille marcs d’Argent。

La Lettre de Change

l'Activite financerede de l'ordreprévoyaitque les particuliers puissentdéposerleurs biens lors d’undéparten peerrinage versjérusalem、saint-jacques de compostelle ou rome。 Les TempliersInventèrentAinsile bondedépôt。 Lorsqu’unPèlerinConfiait Aux Templiers La SommenécessaireàSonPélerinage、leFrèreTrésorierLuiRemettait Une lettre surquelle etait inscrite la sommedéposee。 Cette Lettre Manuscrite etAuthentifiéepritle nom de lettre de Change。 LePèlerinPouvaitAinsiVoyager Sans Argent Sur Lui et se Trouvait Plus EnSécurité。 ArrivéàTestination、Il RécupéraitAuprèsD’Autres Templiers L’Intégralitéde Son Argent en Monnaieのロケール。 les templiers ont mis au point etinstitutionnaliséleservice des des monnaies pour lespèlerins。

LeTrésorDesTempliers

il s'agissait d’un coffreferméàclédansdans lequelétaientgardésdel'argent、des bijoux、mais aussi des Archives。 ce coffre fortétaitAppeléHuche。 lemaîtrede l’ordreàjérusalem en effectuait lacomptabilitéavantque celle-ci ne soittransféréeàlafin du du xiiiesiècleautrésorierde l’ordre。トロワの記事は、rensements renseignent sur le fonctionnement Financeier de l'ordreをretraits de la regle nous renseignent sur foncementnementにLeMaîtrePouvaitAutoriser le Prêtd’Argent（sansintérêt）avec ou sans l ’conseillers conseillers selon l'ceptial de la somme。 Les Revenus Provenant des Commanderies D’OccidentétaientRemis autrésordusiègedel ’l'ordreàjérusalem。 Les Commanderies de paris ou de londres servaient de centers dedépôtsPourla france et l’Angletre。 Chaque Commanderie Pouvait fonctionnergrâceaunetrésoriesoncernedans un coffre。 Au Moment de L'Artructation des templiers en 1307、ilaététreouvéunseulcofole重要、Celui du Visiteur de France、Hugues de Pairaud。 L'Argent Qu’il contenaitaétéconfisquéparle roi et aimmédiatementrejoint les caisses Royales。

La Garde duTrésorRoyal

Elle adébutéN1146ロルクスルイvii en部門を注ぐladeuxièmecroisade Par la Suite、cela sedéveloppa、si bien que nombre de souverains firent confiance auxtrésoriersde l'ordre。寺。 Par ailleurs、de nombreuxテンプル

Le Patrimoine des Templiers

l'ordre du templepossédaitpelepnementdeux depatrimoinebâti：desmonastèresappeléscommanderiessituésen occident etdes forteresses

La Maison du Temple deJérusalem

La Maison du Temple deJérusalemétaitlesiègedede l’Ordre、oùvivaitlemaîtredel ’l'ordre。

les forteresses

liste des forteressestemplièresorientales。

PALLIERアラファイブレスデレウズエフェクト、レスクロワの起業家la建設de forteresses danslesétatsd'orient。 les templiers ontfortationéàcetélanen faisant edifier pour leur besoin de nouveauxchâteaux砦。 ILS起業家の再構築者ceux quiavaientétédétédétruitsパーサラディンvers1187 et eccupper d’occuper ceux que les seigneurs（ou d’espagne）leur donnaient faute de pouvoir les entretenir。確かに、d'entre eux percetaent de securiser les routesfréquentéesparlespélerinschrétiensautour dejérusalem。フォア・ミリテア、エコノミーク・エ・ポリティケ・デ・オルドレ、ラ・プレイス・フォルテ・リプル・レス・ポー・レスの人口ムスルマン国民派de DominationChrétienne。 Ilestàtherégalementque les templiers occusrerent un nombre plus de places fortes danslapériqueafinde参加者アラ・レコンキスタ。

オリエントau xiiesiècle

AprèsLaChute de la ville dejérusalemDevantles de saladin en 1187、les templiersparvinrentàrésisterquelques mois dans de de leurs de leurs fortes mais、peuàpeu、en perdireant la plus grande partie [49]。

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Il Faudra Atttertre l'isso de latroisièmeCroisade、MenéeParLes Rois de France、D’Angleterre et l’Empereur d’Allemagne、Pour Que les templiers reconstituten

オリエントau xiiiesiècle

dans le royaume dejérusalem、les templierspossèdaientquatre forteresses：lechâteaupèlerinconstuit en 1217-1218、la forteresse de safed reconstruite en 1240-1243、lechâteaudede sidon 1260。

Dans leComtédeTripoli、ils Dispaient duChâteaudeTortose Reconstruit En 1212、D’Arima et du Chastel Blanc。

au nord、dans laprincipautéd'antioche、les places places fortestemplièresétaientgaghras（gaston）récupéréeen1216、ainsi que roche de roisel>

PéninsuleIbérique

記事Détaillé：liste des forteressestemplièresibériques。

En 1143、RaymondBérangerIV、Comte de Barcelone、Demanda aux Templiers dedéfendrel’église d’occident en espagne、de combattre les maures et d’e foichrétienne。レステンプルは、控えめなことを受け入れます。 une nouvelleの人口chrétiennevenait en effet de s'installer autour deschâteauxdonnésauxテンプル、ラレギオンétantpacifiée。 La Reconquista Fut Une Guerre Royale。 de ce fait、les ordres de chevalerieyétaientMoinsautonomes qu'en orient。 Ils Devaient FourniràL’ArméeRoyale un nombre Variable de Combattants、Proputionnél’Ampleur de l’opération Militaire en Cours。 Ainsi、Les Templiers Espagnols Ont AllicationeALa la la las las navas de tolosa en1212。​​auportugal、les templiers ont pris partra raalcácerdosal、en 1217、ala賞de valencia en 1238、de tarifa en 1292、 àlaConquêteDeL'Andalousieet du Royaume de Grenade。

l'Action de l’Ordre du temple danslapéninsuleibériquefut donc secondaire、car l’ordretenaitàprivilégiersesactivitésen terre sainte。 IlPossédaitBienPlus de Places Fortes danslapéninsuleIbériqueQu’en Orient。エンエフェット、dénombreau moins soixante-douze sites rien que pour l ’espagne et au moins six pour le portugal（compte seulement une vingtaine de places places en orient）。 c'estégalementdanscette Zone que l’on on troube les edifices qui ont le mieuxrésistéautemps（ou qui ontbénéficiédede estressations）、exemple leschâteauxd'almourol、miravet、tomar et ceniscola。

ヨーロッパ・デ・エステ

a ladifférencede l'orient et de lapéninsuleibériqueoles les templiers faisaient face aux musulmans、l ’europe de l’est、oùles ordres religieux-militaires Enfefet、Les Territoires de la Pologne、de laBohême、de la Moravie、de la Hongrie、Mais aussi de la lituanie et de la livonie forient un couloir de paganisme、 Entre L'Occident Catholique et la Russie Orthodoxe。 Prusses、lituaniens、live ou coumans、encorepaïens、y resistaientàl’avancée -lente mais容赦ない-du Christianisme Depuis Pluissiècles。キリスト教化カトリック、QuinousIntéresseIci、se faisaitàl'l'l'l'l 'l' raisa avec le soutien des princes digmeniques convertis（qui y voyaient l'agrandir leurs d'grandir leurs d'agrandir leurs entrestres enmêmetemp leurâme）et avec l'appuidesévêques、notamment celui de riga、qui tenaient en quelque sorte des places in territoirepaïen。

AprèsLadisparition en 1238 de L'Ordre de Dobrin（officeellement reconnu par le papegrégoireix sous le nom "chevaliers du christ de de prusse"）、qui avaitprocédépremières変換、lesテンプルはvirentInvitésフォーマンテール。 CET EFFET、FURENT OCTROYESàL’ORDRE TROIS VILLAGES LONG DE LARIVIèreBUGAINSI QUE LA FORTERESSE DEQUWOW（Qu’ils Se Virent Confier En 1258、EnmêmeTemps Que la Mission dedéennedéennedanseennedansdans dans dans dans dans danseenne Tout au long du xiiiesiècle、laprésencedestempliers en Europe Orientale estalléen augmentant et on Compta jusqu’à14établissements et 2 forteressestemplières。

依存、レステンプリア（宣伝コム病院、Qui Furent egalementPrésentsen Europe Orientale）CédèrentRaducement la place les deux ordreshésitaientàouvriruntroisièmefront venants'ajouteràceuxde la terre sainte et de lapéninsuleibérique、alors quel'idéredede de cette installation aux frontieshe de christianme Poursuite desActivitésPrincipalesde l'ordre en terre Sainte。

オートレ・レギオン・ヨーロッパ・オリエンタル、メイス・プラス・メリディオネール、ラ・ホンリー・ダット・フェアの顔の叫び声qu'une rheaction volontaire et efficace ne soitdéclenchée。

Les Commanderies

unecommanderieétaitunmonastèredanslequel vivaient lesfrèresdede l’ordre en coctident。 Elle Servait de BaseArrièreAfinde Financer Les les les l'ordre en entorient et d'assurer le recrutement et la formation militaire et spirituelle des freres de l'ordre。 Elle S’estConstituéeàPartirdeDonationsfoncièresetmobilières。

憲法du patrimoine

La Plupart des BiensPossédésParL’Ordre du Temple Provenaient de Dons。 dans les lespremièresannéesdesacréation、les dons fonciers ont permisそしてヨーロッパ。 puis、il y y a a au trois grandes vagues de de1130à1140、de1180à1190et de1210à1220[53]。 Tout d'Abord、on peut noter que tous les hommes qui entraient dans l ’ordre pouvaient faire le d’une partie de leurs biens au temple。エンスイート、レス・ドン・ドン・ドン・プーヴァイエント・プロベニール・デ・トゥーテス・レ・カテゴリー・ソーシャル、du roi aulaïc。パーエデンプル、ルロイ・ヘンリ2世d’Angleterrecédaau temple la maison forte de sainte-vaubourg et son droit de passage sur la seine au val-de-la-haye、en normandie。 un autre exemple que l’on peut citer est le don fait en 1255 par le chanoineétiennecollomdde lacathédralesaint-etienne d’auxerre d’un censu dans le bourg de saint-amâtre。

MêmeSilesdonsétaientenmajoritécomposésdebiens fonciers ou de revenus sur des terres、les dons de de de Ou revenus commerciaux n’étaient pasnégligeables。パーエクスペル、ルイVIIセダEN 1143-1144 UNE REANE DE VINGT-SEPT-SEPTLEVRESétabliesSurLesétalsDesChangeursàParis。

タイプドン

Les DonsPouvaientêtredeTroisの性質différentes：

*寄付プロアニマ：Il Pouvait S’Agir d’Une Donation falye（QuiétaitSouventàl’rigine de laCréationd’une Commanderie） La Motivation du Donateurétaitd’Invoquer le salut deSonâmeou la rhemission desespêchés。

*極端への寄付：ceタイプの寄付。 ils effectuaient ce don avant de partir en terre sainte。 Peu nombreuses、CESの寄付ontétéviteremplacéespar lepestamentaire。

*寄付レミュネレ：le donateur agissait dans le but de pecevoir un contre-don。 Il ne s’Agissait Pas Pasement D’Une Vente Mais Plutôtd’Un donRémunéré、Assurant Le Donateur d’Un avoir lui permettant de Recevoir de quoi vivre。 Lebénéficiaire（àcetcosse l’ordre du temple）étaitégalementgagnant dans ce Type de don、le contre-don étantd’une ValeurInférieure。 Le But De Ce Type DeDonationétaitdefaciliter le processus de don、sachant que la cession de tout ou partie d'un bien foncier pouvaitsérieusemententamer le revenu du ou donateur de de seshéritiers。 il n’étaitpas rar d'ailleurs que cuthrits entre l’ordre et deshéritierssurviennent en de pareils cas、le litige seréglantparfois de biais de la Justice。

aménagements

説明D’UNE CommanderieTemplière。

VuPrécédemmentQue les donspouvaientêtredede nature et de teneurdifférentes。 Il strestaitdoncàl ’l’ordre du temple d’Organizer et de rassembler le tout en un un sunsemblecohérent。 ce faire、les templiers ont procédéànombred’échanges ou de ventes afin de structurer leurs commanderies et de rassembler les res terre sopour reventure qui pouvaitenêtretiré。 Peut Prendre le Processus de Remembrement CommeParallèle、Tout au Moinsà提案Du Regroupement des Terres autour oud ou d’une Commanderie。

la chute de l’ordre

La Chute de l’Ordre du Temple fait egalement l’objet d’unePolémique。 Elle serait le fait du roi du de france philippe iv le bel qui aurait agi dans le but de s'approprier letrésordestempliers。 Beaucoup Plus Complex et cellesexposéescidessousn'en representent probablement qu'une Infime Partie。

Les Raisons
la chute de saint-jean d’acre（28 mai 1291）

une despremièresraisonsfut la perte de la vill de saint-jean d'acre、quientraînacellede la terre sainte。 Issue D'Une Bataille Sanglante。 Les chrétiens furent alors obligés de quitter la Terre Sainte et les ordres religieux tels que les Templiers ainsi que les Hospitaliers n’échappèrent pas à cet exode.
Or, une fois en Occident, la question de l’utilité de l’ordre du Temple s’est posée car il avait été créé à l’origine pour défendre les pèlerins allant à Jérusalem sur le tombeau du Christ.

Le Temple, bras armé du pape

La plus célèbre des querelles entre un pape et un roi est sans doute celle qui a opposé Philippe IV le Bel à Boniface VIII, ce dernier ayant affirmé la supériorité du pouvoir papal sur le pouvoir temporel des rois, en publiant une bulle en 1302 :Unam Sanctam.
La réponse du roi de France arriva sous la forme d’une demande de concile aux fins de destituer le pape, lequel excommunia en retour Philippe le Bel et toute sa famille par la bulle Super Patri Solio .
Boniface VIII mourut le 11 octobre 1303. Son successeur, Benoît XI, eut un pontificat très bref puisqu’il meurt à son tour le 7 juillet 1304. Clément V fut élu pour lui succéder le 5 juin 1305.

Or, à la suite de la chute d’Acre, les Templiers se retirent à Chypre puis revinrent en France occuper leurs commanderies.
Les Templiers possédaient des richesses immenses, augmentées par les biens issus du travail de leurs commanderies (bétail, agriculture...) mais (surtout ?) ils possèdaient une puissance militaire équivalente à quinze mille hommes dont mille cinq cents chevaliers[61] entraînés au combat, force entièrement dévouée au pape. Par conséquent, une telle force ne pouvait que se révéler gênante pour le pouvoir en place. Il est à ajouter que les légistes royaux, formés au droit romain, cherchaient à exalter la puissance de la souveraineté royale. Or, la présence du Temple en tant que juridiction papale limitait grandement le pouvoir du roi sur son propre territoire. L’attentat d’Anagni est un des reflets de cette lutte des légistes pour assurer un pouvoir aussi peu limité que possible au roi. La position des légistes en tant que conseillers du roi a sûrement eu une influence sur Philippe le Bel.

La fusion du Temple et de l’Hôpital

Certains historiens prêtent une part de responsabilité dans la perte de l'ordre à Jacques de Molay, maître du Temple élu en 1293 à Chypre après la perte de Saint-Jean d'Acre.
En effet, suite à la perte d'Acre, un projet de croisade germa de nouveau dans l'esprit de certains rois chrétiens mais aussi et surtout dans celui du pape Clément V. Le pape désirait également une fusion des deux ordres militaires les plus puissants de Terre Sainte et le fit savoir dans une lettre qu'il envoya à Jacques de Molay en 1306.
Le maître y répondit par une autre lettre dans laquelle il s'opposait à cette idée, sans pour autant être catégorique 。 Cependant, les arguments qu’il avança pour étayer ses propres idées étaient bien minces ...

L’arrestation des Templiers

Une action bien préparée

L’idée de détruire l’Ordre du Temple était déjà présente dans l’esprit du roi Philippe IV le Bel, mais ce dernier manquait de preuves et d’aveux afin d’entamer une procédure.
Ce fut chose faite grâce à un atout majeur déniché par Guillaume de Nogaret en la personne d’un ancien Templier :Esquieu de Floyran.
Celui-ci avoua en 1305 au roi de France les pratiques obscènes des rites d’entrée dans l’ordre et Philippe le Bel, personnage très pieux, fut choqué par de tels actes. Il écrivit donc au Pape pour lui faire part du contenu de ces aveux.
En même temps, Jacques de Molay, au courant de ces rumeurs, demanda une enquête pontificale au pape. Ce dernier la lui accorda le 24 août 1307[62].
Cependant, Philippe le Bel était pressé. Il n’attendit pas les résultats de l’enquête et dépêcha des messagers le 14 septembre 1307[63] à tous ses sénéchaux et baillis, leur donnant des directives afin de procéder à l’arrestation massive des Templiers en France au cours d’une même journée, le vendredi 13 octobre 1307[64]. Le but de cette action menée sur une journée fut de profiter du fait que les Templiers étaient disséminés sur tout le territoire et ainsi d’éviter que ces derniers, alarmés par l’arrestation de certains de leurs frères, ne se regroupent et deviennent alors difficile à arrêter.

Le vendredi 13 octobre 1307

Au matin du 13 octobre 1307, Guillaume de Nogaret et des hommes d’armes pénètrèrent dans l’enceinte du Temple de Paris où résidait le maître de l’ordre Jacques de Molay. À la vue de l’ordonnance royale qui justifiait cette rafle, les Templiers se laissèrent emmener sans aucune résistance. À Paris, il sera fait 138 prisonniers, en plus du maître de l’Ordre.
Un scénario identique se déroula au même moment dans toute la France. La plupart des Templiers présents dans les commanderies furent arrêtés. Ils ne firent preuve d’aucune résistance. Quelques-uns réussirent à s’échapper avant ou pendant les arrestations.
Les prisonniers ont été enfermés pour la plupart à Paris, Caen, Rouen et au château de Gisors. Tous leurs biens furent inventoriés et confiés à la garde du Trésor royal.
Ceux qui en 1306 avaient recueilli Philippe IV le Bel pendant les émeutes de Paris se retrouvaient maintenant enfermés en attendant leur procès.

Le procès

Les interrogatoires et commissions d’enquêtes

Puisque tous les Templiers du royaume de France ont été arrêtés, Philippe IV le Bel enjoignit les souverains européens (Espagne et Angleterre) à faire de même. Tous refusèrent car ils craignaient les foudres du pape. Le roi de France n’en fut pas découragé et ouvrit donc le procès des Templiers.

Cependant, l’Ordre du Temple était un ordre religieux et ne pouvait subir à ce titre la justice laïque. Philippe le Bel demanda donc à son confesseur, Guillaume de Paris, aussi Grand Inquisiteur de France, de procéder aux interrogatoires des cent trente-huit Templiers arrêtés à Paris. Parmi ces chevaliers, trente-huit moururent sous la torture, mais surtout le début des "aveux" avait été enclenché.
Parmi les pêchés revenant le plus souvent, l’Inquisition entendit parler du reniement de la Sainte-Croix, du reniement du Christ, de la sodomie et de l’adoration d’une idole (appelée le Baphomet). Seuls trois Templiers résistèrent à la torture et n’avouèrent aucun comportement obscène.

Afin d’essayer de protéger l’Ordre du Temple, le pape Clément V fulmina la bulle Pastoralis praeminentiae qui ordonnait aux souverains européens d’arrêter les Templiers qui résidaient chez eux et de mettre leurs biens sous la gestion de l’Église.
De plus, le Pape demandait à entendre lui-même les Templiers à Poitiers. Mais, la plupart des dignitaires étant emprisonnés à Chinon, le roi Philippe le Bel prétexta que les prisonniers (soixante-douze en tout et triés par le roi lui-même) étaient trop faibles pour faire le voyage. Le pape délègua alors deux cardinaux pour aller entendre les témoins à Chinon (il en découla alors le fameux Parchemin de Chinon).

La première commission pontificale eut lieu le 12 novembre 1309 à Paris. Elle avait pour but de juger l’ordre du Temple en tant que personne morale et non comme personne physique. Pour ce faire, elle envoya dès le 8 août une circulaire à tous les évêchés afin de faire venir les Templiers arrêtés pour qu’il comparaissent devant la commission. Un seul frère dénonça les aveux fait sous la torture :Ponsard de Gisy, précepteur de la commanderie de Payns. Le 6 février 1310, quinze Templiers sur seize clamèrent leur innocence et furent bientôt suivi par la plupart de leurs frères.

Le roi de France souhaita alors gagner du temps et fit nommer à l’archiépiscopat de Sens un archevêque qui lui était totalement dévoué :Philippe de Marigny (demi-frère d’Enguerrand de Marigny).
Celui-ci envoya cinquante-quatre Templiers au bûcher le 12 mai 1310, suite à leurs aveux extorqués sous la torture en 1307. Tous les interrogatoires furent terminés le 26 mai 1311.

Le concile de Vienne (16 octobre 1311)
Le concile de Vienne se tint le 16 octobre 1311 et recèlait trois objectifs :

* statuer sur le sort de l’Ordre
* discuter de la réforme de l’Église
* organiser une nouvelle croisade.

Cependant, lors du concile, quelques Templiers décidèrent de se présenter :ils étaient au nombre de sept et désiraient défendre l’ordre.
Le roi, voulant en finir avec l’ordre du Temple, partit en direction de Vienne avec des gens d’arme afin de faire pression sur Clément V. Il arriva sur place le 20 mars 1312.
Le 22 mars 1312[69], le Pape fulmina la bulle Vox in excelso qui ordonnait l’abolition définitive de l’Ordre.
Pour ce qui est du sort des Templiers et de leurs biens, le pape fulmina deux autres bulles :

* Ad providam le 2 mai 1312, concernait les biens du Temple qui furent légués en totalité à l’ordre de l’Hôpital (à l’exception de l’Espagne et du Portugal, où deux ordres naquirent des cendres de l’Ordre du Temple, l’Ordre de Montesa et l’Ordre du Christ)
* Considerantes dudum le 6 mai 1312 quant à elle, déterminait le sort des hommes :
o ceux ayant avoué ou ayant été déclaré innocents se verront attribuer une rente et pourront vivre dans une maison de l’ordre,
o tous ceux ayant nié ou s’étant rétractés, subiront un châtiment sévère (la peine de mort).

Toutefois, le sort des dignitaires de l’Ordre du Temple restait entre les mains du pape.

Le sort des dignitaires

Une commission pontificale fut nommée le 22 décembre 1313[72]. Elle était constituée de trois cardinaux et d’avoués du roi de France et devait statuer sur le sort des quatre dignitaires de l’Ordre. Devant cette commission, ils réitérèrent leurs aveux.
Le 11 ou 18 mars 1314, les quatre Templiers furent amenés sur le parvis de Notre-Dame de Paris afin qu’on leur lise la sentence. C’est là que Jacques de Molay, maître de l’ordre du Temple, Geoffroy de Charnay, précepteur de Normandie, Hugues de Pairaud, visiteur de France et Geoffroy de Goneville, précepteur en Poitou-Aquitaine apprirent qu’ils étaient condamnés à la prison à vie.

Toutefois, Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay clamèrent leur innocence. Ils avaient donc menti aux juges de l’Inquisition, furent déclarés relaps et devaient subir une autre sentence. Voici la description qu'en fit, dans sa chronique latine, Guillaume de Nangis, un chroniqueur de l'époque :"Mais alors que les cardinaux pensaient avoir mis un terme à cette affaire, voilà que tout à coup et inopinément deux d'entre eux, le grand maître et le maître de Normandie, se défendirent opiniâtrement contre le cardinal qui avait prononcé le sermon et contre l'archevêque de Sens (Philippe de Marigny), revenant sur leur confession et sur tout ce qu'ils avaient avoué."

Le lendemain, Philippe le Bel convoqua son conseil et, faisant fi des cardinaux, condamna les deux Templiers au bûcher. Ils furent conduits sur l’île aux Juifs afin d’y être brûlés vifs.
Geoffroi (ou Godefroi) de Paris fut un témoin oculaire de cette exécution. Il écrivit dans sa chronique métrique (1312-1316), les paroles du maître de l’ordre :"(...)Je vois ici mon jugement où mourir me convient librement; Dieu sait qui a tord, qui a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamné à tort :Dieu vengera notre mort. (...)" Proclamant jusqu’à la fin son innocence et celle de l’ordre, Jacques de Molay s’en réfèra donc à la justice divine et c’est devant le tribunal divin qu’il assignait ceux qui sur Terre l’avaient jugé. Les deux condamnés demandèrent à tourner leurs visages vers la cathédrale Notre-Dame pour prier. C’est avec la plus grande dignité qu’ils moururent. Guillaume de Nangis ajouta :"On les vit si résolus à subir le supplice du feu, avec une telle volonté, qu'il soulevèrent l'admiration chez tous ceux qui assistèrent à leur mort...".
La décision royale avait été si rapide que l'on découvrit après coup que la petite île où l'on avait dressé le bûcher ne se trouvait pas sous la juridiction royale, mais sous celle des moines de Saint-Germain-des-Prés 。 Le roi dût donc confirmer par écrit que l’exécution ne portait nullement atteinte à leurs droits sur l’île.