ローマ カトリック教会は特定の建物を意味するのではなく、世界的な組織を意味します。世界最大のキリスト教会です。この教会の会員数は100億人以上です。彼らの指導者は教皇であり、教皇はキリスト教の司教、すなわち聖職者、司教、枢機卿の世界的な共同体を率いています。ローマ カトリック教会は、西方カトリック教会と東方カトリック教会が統合されたものです。この教会の目標は、イエス・キリストの福音を世界中の人々に広め、キリスト教の秘跡を忠実な人間に提供し、親切を実践することです。この教会は世界最古の施設の 1 つであり、西洋文明の歴史において重要な役割を果たしてきました。
教会の設立
キリスト教世界では、このローマのカトリック教会はイエス・キリストによって設立され、聖ペテロがこの教会の初代司教に任命されたと信じられています。このため「サン・ピエトロ教皇大聖堂」 と呼ばれるのです。 とも呼ばれます。カトリック世界では、天国の鍵は聖ペテロに渡されたと信じられています。ローマの聖ペテロ カトリック教会は、世界最初の教会です。この教会の司教は使徒の後継者です。この教会の教皇は、聖ペテロの後継者として普遍的な優位性を享受しています。
教会の建物
イエス・キリストによって建てられた教会、当時はとても簡素な建物だったでしょう。彼についての言及はありませんが、聖ペテロの死後、同じ教会に埋葬されました。西暦 4 世紀にローマ皇帝コンスタンティヌスが新しい教会を建てたとき、聖ペテロの墓は保存されました。現在の大聖堂の建設は西暦 1506 年に開始され、その巨大な建物と周囲の建造物は西暦 1626 年に完成しました。聖ペテロの墓は今でも同じ教会内、彼が最初に埋葬された同じ場所にあります。
聖霊の導き
教会は、聖霊であるイエス キリストによって導かれており、そのおかげで宗教的信念と道徳に関する教えを正確に定義できると述べています。
聖体
カトリック礼拝「聖体」 それによると、 教会は「パンとワインは超自然的にイエス・キリストの体と血に変化する」 と主張しています。
聖母マリアに対する特別な敬意
この教会は聖母マリアを特別に尊敬しています。マリアについてのカトリックの信念には、罪の汚れから解放された本来のマリア、純粋な妊娠、そして人生の終わりには天国に永住することが含まれます。
カトリックという言葉の意味
カトリックという言葉は、もともとギリシャ語の「カトリコス」 に由来しています。 つまり、「普遍的」です。 , この用語は、西暦2世紀初頭に教会を表すために初めて使用されました。西暦 1054 年に東派と西派が分裂した後、ローマ教皇との関係を維持していたキリスト教会はカトリックとなりました。 教皇の権威を信じない教会は「東ギリシャ教会」「正教会」 または「東方正教会」（正教会） と呼ばれました。 として知られています。
この分裂の後、 西方キリスト教徒の司教は「教皇」 となりました。 一方、東方キリスト教徒の司教は「総主教」 です。 この分裂の直後、教皇と総主教はお互いをキリスト教から破門した。
16 世紀の宗教改革の後、ローマ教皇に関係する教会は自らを「カトリック」 と呼びました。 プロテスタント教会から独立すること。使われる言葉。 「カトリック教会」 カトリック教会のクイズのタイトルにある が使用されています。
これらの言葉は、第二バチカン公会議の 16 の文書に署名する際にパウロ (6 世) によって使用されました。この教会は「ローマ カトリック教会」 と呼ばれることもあります。 教皇と司教の会議文書の中で。使用されてきました。教皇ピウス (10 世) の「ローマ」 教会への質問
と言いました。初期キリスト教
カトリックの教義によれば、教皇は聖ペテロの後継者です。カトリック教会は、カトリック教会は西暦 1 世紀にイエス キリストによって設立され、使徒たちへの聖霊の降臨はその公共奉仕の始まりを告げるものであると主張しています。
イエスの宣教師たちは、地中海近くのユダヤ人コミュニティで改宗者を発見しました。タルソスのパウロのような使徒たちは、非ユダヤ人をキリスト教に改宗させ始めました。キリスト教がユダヤ教の伝統から分離し、独立した宗教としての地位を確立したのはこの時期でした。
他の聖職者に対するローマ司教の優位性
初代教会の組織はもっと緩やかで「伝道」 的でした。 その結果、キリスト教に対するさまざまな解釈が広まりました。教えに統一性をもたらすために、教会は 2 世紀初頭に、さまざまなカテゴリーの聖職者の明確なシステムを導入しました。中央の「司教」には、その都市の聖職者に対する最高位の権限が与えられました。
同時に、ローマ帝国の地域と都市を代表する領土組織が設立されました。政治的に重要な都市の司教は、近隣都市の司教に対してより大きな権限を行使しようとしました。この期間、アンティオキア、アレクサンドリア、ローマの教会が最高の地位を占めていました。
ユニバーサルシノドス
教会の教義は定期的な普遍会議によって定義されました。西暦 2 世紀、司教たちはイデオロギーや政策の問題を解決するために地域の会衆を組織しました。この教義は後に、教父と総称される一連の神学者や宗教教師によってさらに洗練されました。
主権評議会は宗教紛争の解決において決定的であると考えられていました。これらの万国評議会から生まれた教義の糸口は、キリスト教の歴史における画期的な出来事であることが判明しました。
控訴裁判所としての教皇の役割
西暦 3 世紀までに、ローマの司教は地方の司教が解決できなかった問題について「控訴裁判所」としての役割を果たし始めました。
キリスト教徒に関するプロパガンダ
ローマ帝国のほとんどの宗教とは異なり、キリスト教は信者が他の神を捨てることを望んでいた。キリスト教徒は非キリスト教の儀式に参加することを禁じられていた。このため、彼は公の行事や行事のほとんどに出席しませんでした。
この拒絶は、キリスト教徒がローマの神々を怒らせているのではないかという恐怖を非キリスト教徒の間に引き起こした。ローマの初期キリスト教徒は儀式を秘密にしていたため、キリスト教徒に関するさまざまな噂が一般大衆の間に広まりました。クリスチャンは無秩序で、家族と不倫をし、人食い人種であると言われました。当時の地方当局も、こうした噂のせいでキリスト教徒を悪党として迫害しました。
キリスト教徒の迫害
キリスト教徒に対する組織的な迫害は 3 世紀の終わりに始まりました。ローマ皇帝は、キリスト教徒の存在がローマの神々を怒らせ、帝国に軍事的、政治的、経済的危機を引き起こしたとの命令を出した。この命令の後、多くのキリスト教徒が処罰されました。
多くは捕らえられ、拷問され、強制労働をさせられ、多くは去勢されたり、売春宿に送られたりした。多くのキリスト教徒が静かにローマから逃亡した。国家当局に認められなかったキリスト教徒たちはローマでひっそりと暮らし続けた。皇帝を恐れてキリスト教を離れた人もいます。
ドナティストとノヴァティアニストの分裂
この時期、カトリック教会における宗教指導者の役割をめぐって意見の相違があり、キリスト教徒はドナティストとノヴァティアニストに分かれました。
ローマ皇帝のキリスト教の認識
カトリック キリスト教は、西暦 313 年にコンスタンティヌス帝によって合法化されました。
ローマ帝国の首都の変更
AD 325 年、ローマ皇帝コンスタンティヌスはローマ帝国の首都をビザンツ (ビザンツ) に移し、その後その近くに新しい首都が建設され、皇帝の名にちなんでコンスタンティノープル (クストゥントゥニア) と名付けられました。
アリウス派キリスト教徒とカトリック教徒の分離
西暦 325 年、イエスは永遠に存在するのではなく、神によって創造されたため、父なる神よりも劣っているという考えをめぐって、ローマのキリスト教共同体で大きな論争が起こりました。この理論は「アリウス主義」と呼ばれます。 と呼ばれます。西暦 325 年にニカイアで最初のキリスト教同盟評議会が招集され、アリウス主義を検討しましたが、そこではアリウス主義は拒否され、キリストの存在と神性は永続的であると考えられました。これに関して、「アリウス派キリスト教徒」は「カトリック」から分離しました。
キリスト教を国教として認める
キリスト教は、西暦 380 年にローマ帝国の国教と宣言されました。
公式の聖書命令
AD 382 年、ローマ議会は聖書に関する最初の公式法令を発行し、承認された旧約聖書と新約聖書の書籍をリストしました。
統一キリスト教世界を確立するための努力
第 2 回ニカイア公会議は、西暦 387 年に開催されました。最初の 7 回のエキュメニカル公会議は、キリスト教連合の信念に関する伝統的な合意の構築と統一キリスト教世界の確立に向けて取り組みました。
ニケーン ダルマサル
キリスト教の原則を要約するために、 議会は「ニケネ・ダルマサラ」と呼ばれるダルマサラを発行しました。 と呼ばれます。この評議会は、教会の区域を「地区」 と呼ばれる地理的および行政上の区域に分けました。
と言いました。教会によるラテン語の承認
サンスクリット語は非常に古い時代にローマ帝国で話されていました。ラテン語は同じサンスクリット語から数百年かけて生まれました。このため、ラテン語はインド・ヨーロッパ語族のローマ語派に分類されます。現在でもサンスクリット語に似ています。フランス語、イタリア語、ドイツ語、スペイン語、ルーマニア語、ポルトガル語はラテン語を起源としていますが、英語はラテン語とは独立した言語であると考えられています。
紀元 4 世紀、教皇ダマスス (1 世) は秘書の聖ヒエロニムスに、古典ラテン語への聖書の新たな翻訳の任務を託しました。教会はラテン語で考え、祈ることに専念するようになりました。ラテン語はローマ教会典礼における典礼言語としての役割を継続し、ラテン語は今日でも教会の公用語として使用されています。ラテン語は現在死語とみなされていますが、ローマ カトリック教会の公用語であり、バチカン市国の公用語でもあります。
ネストリウス派と単性論者に分かれる
西暦 431 年のエフェソス教会会議と、西暦 451 年のカルセドン教会会議は、イエス・キリストの神性と人間性の関係を定義しました。多くのキリスト教徒はこれらの解釈に不満を抱き、ネストリウス派と単論派の 2 つのコミュニティに分裂する原因となりました。
教皇の至高性
西暦 325 年から、西暦 500 年にローマを離れたローマ皇帝コンスタンティヌス帝によるビザンチン (ヴィゲンティア) まで、教皇の権威は着実に増大しました。 AD 451 年、コンスタンティノープル司教 (クストゥントゥニア) は、カルケドン家においてローマ司教に次ぐ名声と権力において「第 2 位」であると宣言されました。
部族コミュニティのキリスト教化
西ローマ帝国の崩壊 (西暦 410 年) までに、ヨーロッパの多くの部族がキリスト教に改宗していましたが、東ゴート族、西ゴート族、ブルゴーニュ人、ヴァンダル族を含むほとんどの部族は、 キリスト教の教えを受け入れました。アリアシズム』。 そのまま採用されました。これはカトリック教会によってすでに禁止されていた宗教行為でした。
ヨーロッパのアリウス派とローマ・カトリック教徒の間の論争
これらの部族がローマ帝国の征服した領土に小さな王国を設立したとき、ヨーロッパアリアンと呼ばれるこれらの種族の古代キリスト教の一派とローマカトリックの一派との間に宗教的な違いが生じました。他の部族の王とは異なり、フランク族の支配者であるクロヴィス (1 世) は、西暦 497 年にアリア教を離れ、カトリックに改宗しました。
これにより、イタリアに居住する北ヨーロッパの部族の中でフランク一族の地位が強化され、カトリック教会の教皇と直接の関係を持つようになりました。他のヨーロッパ諸国もフランク人の真似をしました。最終的には、西暦 589 年にスペインの西ゴート族が、7 世紀にイタリアのロンバルディア人もカトリック教会を受け入れました。
聖ベネディクトによるキリスト教修道会の改革
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यहअपनेयहयहअपनेसभी業者दददद現家पोपोंकिए उनउनउनमुसमुसमुसमुससですसी、गगीबअजनअजनअजनअजनविविविवि対धार्मिक असहिष्णुता एवं अन्याय शामिल हैं। ई.1986 में उन्होंने विश्व युवा दिवस स्थापित किया।
इस काल में मानव अधिकारों एवं सामाजिक न्याय हेतु चल रहे आंदोलनों के कारण कैथोलिक पादरियों एवं बिशपों को शहादत देनी पड़ी, विशेषकर लैटिन अमेरिका में। ई.1980 में अल सल्वाडोर के आर्क-बिशप आस्कर रोमेरियो को वेदी पर मार दिया गया एवं ई.1989 में मध्य अमेरिकी विश्वविद्यालय के छः जेसुसुईटों की हत्या कर दी गई।