蒸気機関の発明
18 世紀初頭、西暦 1712 年のイギリスで、さまざまな種類の機械に継続的にエネルギーを供給できる蒸気エンジンが発明されました。これらの機械の出現により、労働者は自分たちの将来と運命を再考する必要がありました。各国の経済は変化し始め、人々の生活条件も変化し始めました。
過去 1800 年間の世界
前の章で、カトリックに対するプロテスタントの台頭後、イングランド国王ヘンリー 8 世がローマおよび教皇との関係を完全に断ち切り、ヘンリーが自らをキリスト教同盟の大統領であると宣言したことについて説明しました。与えていた。その後、イギリスでは宗教が政府機関としてのみ運営されるようになり、人々の心からの宗教のコントロールは減少しました。これが、イギリスで初めて大きな機械の発明への道が開かれ、イギリス自身がヨーロッパの産業革命を生み出した理由です。
この革命の重要性は、ジュリアス・シーザーの時代から 18 世紀初頭まで、世界中で依然として馬と荷馬車が人々の主な移動手段であったという事実からも理解できます。ジュリアス・シーザーの時代から 18 世紀の到来にかけて、ヨーロッパの人々の宗教は急速に変化したかもしれませんが、彼らの考え方は 18 世紀でもジュリアス・シーザーの時代と同じでした。 P>
人々の経済状況も同じであり、人々を統治する方法も同じでした。つまり、過去 1800 年間、世界はほとんど変わっていませんでしたが、蒸気機関は世界の物理的な外観を変えるだけでなく、世界の人々の考え方も大きく変えることになるのです。ヨーロッパの貧しい中産階級の人々は、宗教ではなく、繁栄、生産、商業、科学について考えるようになりました。人々は教育と健康について考え始めました。今、彼らは王ではなく臣民の王国を望んでいます。
哲学者と作家の波
このヨーロッパの庶民の考え方の変化に機械が役割を果たしただけでなく、18 世紀のヨーロッパでは哲学者、思想家、作家の波が起こり、民主主義の思想の出現のペースが加速しました。 .
プルーム ヴォルテール
フランスの歴史家であり哲学者であるプルーム・ヴォルテールは、18 世紀の古い政治的および宗教的信念に挑戦し、それらに対抗する多くの新しいアイデアをヨーロッパ社会に提示しました。彼は当時の賢者の一人に数えられていました。彼はキリスト教とローマ カトリック教会を強く批判し、宗教の自由、表現の自由、教会と統治の分離を支持しました。
彼の考えはヨーロッパ文明に深く影響を与えました。 1767 年 1 月 5 日、ロシア国王フリードリヒ 2 世に宛てた手紙の中で、 ヴォルテールは次のように書いています。日付。 - 着色されています。この宗教の迷信を終わらせることで、人類に永遠の恩恵をもたらすことができます。私は群衆に対して、説教に値しないようなことや、あらゆる点で奴隷制に陥りやすいようなことは話しません。私は理解されることを望む正直な人々の間で自分の言葉を話します。」
ヴォルテールは聖書のアダムとイブの物語を否定し、各人類は完全に別々に誕生したという多遺伝子説を提唱しました。このように、ヴォルテールの時代から、人々は聖書についてのコメントや反対意見を大胆に表明し始めました。これはまた、人々の間で自由の考えを奨励しました。
ヴォルテールは捕虜となり、フランスから追放されました。ヴォルテールはジュネーブ近郊のフェルネーに引っ越しました。彼は刑務所内で紙、ペン、インクを提供されなかった。そこで彼は本の行間に鉛のかけらを挟んで詩を書きました。ヴォルテールは不正と偏見を強く憎みました。大衆に対する彼のメッセージは - 「これらの悪名高いものを破壊してください」でした。 彼は西暦 1778 年まで生きました。
ジャン・ジャック・ルソー
ヴォルテールの時代、ジュネーブにルソーという教育者がいました。ルソーは宗教と政治に関して非常に多くの挑発的な記事を書いたため、ヨーロッパ全土で激怒しました。彼の思想はフランス国家革命の原動力となった。革命の火が人々の心に燃え上がりました。彼の最も有名な著書「社会契約」 その中で-「人間は生まれたときから自由ですが、どこにでも鎖でつながれている」と言われています。
テナガザル
18 世紀に『ローマ帝国の衰退と滅亡』を書いたギボンというイギリスの作家がいました。 「この本はカトリックの歴史の苦い真実を一般に暴露しました」という本を執筆しました。
モンテスキュー
フランスに「エスピリット・デ・ロワ」 を唱えたモンテスキューという思想家がいました。 という本を書きました。
アダム・スミス
アダム・スミスの著書「国富」 西暦1776年のイギリスで出版されました。それは経済学の本でしたが、民主的統治の必要性とその社会的美しさに光を当てました。この本は、西暦 4 世紀のインドの作家カウティリヤによって書かれた『アルタシャーストラ』 です。 「政治経済学」 のようなもの その本はと呼ばれます。
この中で、各国の経済を支配する自然法則が説明され、産業が発展し、より多くの人々が雇用を得て、人々が飢え、貧困、欠乏から救われるよう、国内でそのような経済を促進することが支持されてきました。 。取り除く。
しかし、この本は民主主義と直接の関係はありませんでしたが、このような思想の登場により、人々は宗教に縛られた政府から国家を解放することで経済統治も可能であると考えざるを得なくなりました。当時、アメリカとフランスの革命により、ヨーロッパでは民主的統治への渇望が高まっていました。
トーマス・ペイン
トーマス・ペインという名前の影響力のあるイギリスの作家は 18 世紀に生まれました。彼はまた、アメリカ独立戦争 (E.1775-83) でアメリカ人を支援し、しばらくアメリカに滞在しました。西暦 1783 年にアメリカが独立した後、彼はイギリスに戻りました。当時、フランスでは革命が始まっていました。
トーマス・ペインは西暦 1791 年のフランス革命「人間の権利」 を支持しました。 という本を書き、その中で君主制を痛烈に攻撃し、民主的な統治システムを強く支持した。イギリス政府は彼を裏切り者と認定し、フランスに逃亡した。そこで彼は、ルイ (16 代目) の殺害に反対した罪で投獄されました。
西暦 1794 年にパリの刑務所にいる間に、 彼は『理性の時代』 を書きました。 『論理の時代』という別の本を書きました。この本の中で彼は統治に対する宗教的アプローチを批判しました。この本は多くの国で出版されました。この本はヨーロッパでは人類にとって非常に危険であると考えられていました。
それは、ほとんどの政府が宗教が統治に不可欠であると感じていたからである。人々は宗教に対する恐怖を示すことによってのみ規律を保つことができます。宗教が統治に含まれない場合、臣民は独裁的で反抗的になるでしょう。そのため、この本の出版者は多くの国で投獄されました。イギリスの詩人シェリーは当時生きていました。彼は、この本の出版者をイギリスの刑務所に送った裁判官に手紙を書き、彼の決定を批判しました。
8 月のカウント
当時、フランスにオーギュスト・カウント（E.1798-1857）という思想家がいました。彼は、古い神学や原理主義的な宗教の時代は終わったが、世界には何らかの宗教が必要であると述べました。
だからこそ彼は「人類の宗教」 を掲げたのです。 （人間宗教） が考案され「実証主義」と名付けられました。 （実証主義）。この宗教の基本的な要素は愛、秩序、進歩でした。この宗教の根幹は「超自然主義」 です。 「科学」 ではなく だった。この宗教を信奉する人はほとんどいませんでしたが、この宗教の想像力はヨーロッパのほぼ全土に影響を与えました。宗教的な固定観念に対する恐怖は人々の心から消え去り、今では社会システムをより大きな視点で見るようになりました。
ジョン・スチュアート・ミル
クイントの時代にジョン・スチュアート・ミルというイギリスの思想家がいて、 彼はすでにイギリスで功利主義が花開いていました。 (功利主義) この原則の思想的根拠「最大の幸福を最大の人々に」 の理論の普及に努めました。 この理論によれば、これが善悪の唯一の基準であり、人々がその作品から喜びを得るほど、その作品はより優れたものになるということです。
この理論がヨーロッパ諸国で宗教から社会、政府に至るまで普及した後、この基準に基づいてテストされました。このようにして、ヨーロッパ諸国の生活のあらゆる分野で知的扇動とイデオロギーのブレインストーミングの時代が到来し、19世紀初頭にはヨーロッパ全体が君主制と民主主義の思想の対立に巻き込まれた。いくつかの国では君主制が崩壊し、民主主義が出現し始めました。人々には投票権が与えられました。
君主制と民主主義における人権の違い
民主主義は、すべての人間に生きるための平等な権利を与えるシステムの名前ですが、人間の知的能力と身体的能力の違いを認めないという意味ではありません。
独裁制と民主主義はどちらも人間の知的能力と身体的能力の違いを認識し認識していますが、独裁統治システムと民主主義の基本的な違いは、独裁制は知的能力や身体的能力が劣っていることに基づいているということです。しかし、民主主義は人間の自由を妨げるものであり、一方、民主主義は、身体的能力や知的能力の多寡を問わず、すべての人々に平等な基本的生存権を与えます。
民主主義制度では、人間の間に経済的、教育的差異が存在しますが、人間の政治的、社会的地位は過小評価されたり、過大評価されたりすることはありません。たとえば選挙権。民主的な政府システムでは、貧しい人も裕福な人も、教育を受けている人も受けていない人も、体力のある人も障害のある人も、男性も女性も、あらゆる種類の人々が投票する権利を持っています。
したがって、全国民の精神の平均が、誰が彼らの統治者になるかを決定するのです！ 18世紀から19世紀のヨーロッパ共同体は、民主主義や人間の平等の理念からはほど遠いものでしたが、過去数百年にわたり民主主義を求める声が上がっていましたが、今こそ民主主義を求める声が高まるべき時が来ています。
民主主義に対する不満
19 世紀までに民主主義の要求が高まり始め、19 世紀の終わりまでに多くのヨーロッパ諸国で国民が投票し議会を選ぶ権利を持ちました。人々は今では自分たちの生活が変わることを理解していましたが、数年後には民主主義下でも以前と同じように貧しく無力であることを見て驚きました。
彼らは政府を結成する権利を持っていましたが、権力の一部を得ることができず、飢えはそのままでした。したがって、19世紀の終わりまでに、ヨーロッパ諸国の民主主義に対する熱意は低下し始め、動揺する君主制は一時的に止まりました。人々の注目はどのような統治システムであっても重要ではなく、 富が社会にどのように分配されるかがより重要であるという点に注目するようになりました。
悪い民主主義が導入された国々では、悪い指導者が貧しい社会に資金が行き渡ることを許しませんでした。このようにして、社会主義の新しいアイデアが生まれ始めました。さまざまな国の何百万人もの工業労働者が、民主主義ではなく、危険な騒音を発する機械、工場の汚い環境、炭鉱の暑さ、一口分の食事、労働時間の規律を取り除くことを望んでいました。
これらは王政下に住んでいても楽しめる施設だった。国王が善良であれば、国家公務員は憲法に拘束され、工場の所有者は法律を恐れる。しかし、これらすべては最終的には民主主義に至ることで実現しました。したがって、民主主義の考えは一般大衆の間ではあまり尊敬されませんでしたが、ヨーロッパ諸国の知識階級は民主主義をあらゆる悲惨を終わらせる手段と考えました。
カール・マルクス
19 世紀初頭、カール マルクスという作家は 1818 年にドイツのユダヤ人コミュニティに生まれました。彼は独自の見解を理由にドイツから追放され、最初はフランスに渡り、そこに滞在しました。パリで、彼はエンゲルスという名前の別のドイツ人と接触しました。
すぐに二人は親しい友人になりました。彼らは一緒に何冊かの本を書き、それがヨーロッパの人々の心に明るい光となったことが証明されました。これらの本に書かれたことに激怒したフランス政府は、カール マルクスもフランスから追放し、彼はイギリスに移住して住み、そこで工場を設立しました。
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