将来のパキスタンの父は英国色で描かれていた
西暦 1934 年から 1947 年までの短い期間、ジンナーとガンジーはインド政治の世界において互いに政敵とみなされていました。ガンジーは完全にインド色に染まり、世界中の誰にも匹敵することのない政治の彗星であり、ジンナーは完全に英国主義の色に染まっていた。
ガンジーはジンナーよりも多くのコーランの節を覚えていたに違いありません。それにもかかわらず、ジンナーの成功は比類のないものだった。なぜなら、ジンナーが心を掴んだイスラム教徒は、伝統的な母語であるウルドゥー語さえまともに話すことができなかったからである。彼の発音の状態があまりにも悪かったため、 スピーチの最後に「パシスタン ジンダバード」と発声したことがありました。 言った。一部のジャーナリストはこれらの言葉の意味を「パキスタンは袋に入っている」 と説明しました。 彼が「パキスタン・ジンダバード」 だった間
と言いたかったのです。ジンナーはガンジージをまったく容認しませんでした
コリンズとラピエールはこう書いている――彼はガンジージをマハトマとして受け入れることを拒否し、彼を狡猾なキツネ、ヘビ、そして誰とでも競争するヒンズー教徒と呼んだ。レナード・モーズリーはこう書いている――ガンジーのために彼はこう言わざるを得なかった――「この男を一つのことに導くことは不可能だ」。彼は蛇のように賢いです。」
ジンナーはガンジーをまったく容認できませんでした。ラリー・コリンズとドミニク・ラピエールは、『真夜中の自由』 に書いている -ガンジーはかつていくつかの会談のためにジンナーの邸宅に行った。休憩の後、ガンジージはジンナーの貴重なペルシャ絨毯の上に横たわり、お腹に土を置きました。ジンナはこの場面を決して忘れることができず、 決して許すことができなかったのです。
ジンナーは少なくとも二度、議会の公開の場から追放された。議会議員がジンナーにガンジージをマハトマと呼ぶよう望んでいたのに対し、 ジンナーは彼を「ミスター・ガンジー」 と呼んだからだ。ガンジー 言うだけで対処するために使用されます。
ジンナーはパンディット・ネルーを政治の場で見たくなかった
ラリー・コリンズとドミニク・ラピエールは、著書『真夜中の自由』の中で、ジャワハルラール・ネルーに対するジンナーの怒りは怒りだったと書いている。彼はネルーについてよく言っていました -「ここの政治におけるネルーの仕事は何ですか？」英語の教授になってください。スライド。作家です。政界入り。傲慢なバラモン。彼は確かに西洋教育のベールをかぶっていたが、 内面からは愚かなヒンズー教徒である』。
レナード・モーズリーは、ジャワハルラール・ネルーに対し、ジンナーはこう言ったと書いている――「自分のトリックを西洋教育のベールに隠し続ける反抗的なバラモン」。彼は約束すると、どちらかの方法であきらめますが、方法が見つからないときは、真っ白な嘘をつきます。」
マキャベリの弟子
ジンナーは政治においてマキャベリの弟子であり、それによれば、政治には決して固定された原則は存在しない。彼は自分の原則と要求を変え続けました。当初、彼は立法議会でイスラム教徒の代表を分離するよう求めていたが、後にシンド州と辺境州の分離を主張し、中道で第3議席を獲得したいと考えた。結局、彼はシンド州と辺境州、パンジャブ州、ベンガル州、アッサム州を併合するインド分割の支持者となった。
パキスタンを獲得するために彼は二民族主義の原則を受け入れたが、パキスタンの成立後は世俗国家を支持する声明を出した。数日後、彼はパキスタンを狂信的なイスラム国家にし始めた。彼は内閣使節団で提案されているインド連合の下で州をグループ化することに反対していたが、パキスタン総督に就任した後、インドとの共通軍隊、自由貿易、そして開かれた貿易を望んでいると米国大使に不満を述べた。制限を望んでいます。