パキスタンの父は「英国色」に染まった男だった
1934年から1947年までの短い期間、インド政治の空において、ジンナーとガンジーは互いに相容れない政敵とみなされていた。ガンジーは完全にインド色に染まった、世界の誰も匹敵できない政治の彗星であった。一方のジンナーは、徹底的に英国主義の色彩をまとっていたのである。
興味深いことに、ガンジーの方がジンナーよりも多くのコーランの節を暗唱できたと言われる。それにもかかわらず、ジンナーの成功は比類のないものだった。彼が心を掴んだムスリムたちに対して、ジンナー自身は伝統的な母語であるウルドゥー語をまともに話すことさえできなかったのだ。その発音の悪さは有名で、ある演説の結びに「パキスタン・ズンダーバード（PACISTAN ZINDABAD）」と述べたことがある。記者たちはこの言葉を「パキスタンは袋の中だ（Pakistan is in bag）」と解釈したが、本人は本来「パキスタン万歳（Pakistan Zindabad）」と言おうとしていたのである。
ジンナーはガンジーを一切許さなかった
ラリー・コリンズとドミニク・ラピエールは著書の中でこう記している。ジンナーはガンジーをマハトマ（偉大なる魂）として認めることを拒み、彼を「狡猾な狐」「蛇」「誰とでも張り合うヒンドゥー教徒」と呼んだ。レナード・モズレーもまた、ジンナーがガンジーについてこう語ったと記している。「あの男を何か一つの物事に落ち着かせることは不可能だ。彼は蛇のように狡賢い」
ジンナーはガンジーを全く容認できなかった。ラリー・コリンズとドミニク・ラピエールは『自由への夜明け（Freedom at Midnight）』の中で、次のような逸話を紹介している。「あるとき、話し合いのためにガンジーがジンナーの邸宅を訪れた。休憩の後、ガンジーはジンナーの大切なペルシャ絨毯の上に横になり、土を腹の上に置いた。ジンナーはこの光景を決して忘れず、決して許さなかった。」
少なくとも二度、ジンナーは国民会議派の公開の場から追い出されている。会議派のメンバーがジンナーにガンジーを「マハトマ」と呼ぶよう求めたのに対し、ジンナーは頑として「ガンジー氏（Mr. Gandhi）」とだけ呼び続けたからである。
ジンナーはネルーの政界での存在を認めなかった
ラリー・コリンズとドミニク・ラピエールは著書『自由への夜明け』の中で、ジャワハルラール・ネルーに対するジンナーの激しい怒りについて触れている。ジンナーはネルーについてこう語ったという。「ネルーが政治で何をしているのか？ 英文学の教授になればいい。作家ならまだしも、なぜ政界に入るのか。傲慢なバラモンめ。西欧教育というベールをまとってはいるが、中身は愚かなヒンドゥー教徒だ。」
レナード・モズレーもまた、ジンナーがネルーについてこう述べたと記している。「西欧教育のベールで自らの策略を隠す、反抗的なバラモン。約束をすれば、どちらか一方を反故にするし、方法が見つからなければ、平気で嘘をつく」
マキャヴェッリの弟子
政治におけるジンナーは、まさにマキャヴェッリの弟子であった。すなわち、政治に不変の原則など存在しない、という思想の信奉者である。彼は自らの原則と要求を次々と変えていった。当初は州議会におけるムスリムの分離代表制を求め、その後はシンド州とフロンティア州の分離を主張し、中央政府における第三の議席獲得を目指した。最終的には、シンド州やフロンティア州に加えてパンジャーブ、ベンガル、アッサムをも含むインド分割の支持者となったのである。
パキスタンを手に入れるため、彼は二国家論を受け入れた。しかし、パキスタン建国後には世俗国家を支持する声明を出し、その数日後には今度はパキスタンを狂信的なイスラム国家へと方向づけ始めた。内閣使節団案によるインド連邦下での州のグループ化には反対していたが、パキスタンの総督に就任した後には、米国大使に対して、インドとの間で共通の軍隊、自由貿易、開放的な通商を望んでいると不満を漏らしたのである。