インド政治におけるムハンマド・アリー・ジンナーの台頭は、後にインド亜大陸が分断され、パキスタンが誕生する大きな要因の一つとなりました。しかし、その「建国の父」と呼ばれる人物の原点には、意外にも「インドの民族主義者」としての顔がありました。
カラチに生まれた少年――出自をめぐる二つの説
ジンナーは1876年、カラチの裕福なイスラム教徒商人の家に生まれました。インドでは「ジンナーの先祖はグジャラート出身のヒンドゥー教徒だった」とする説が広く語られています。一方、パキスタン側では「先祖はイランから渡ってきた」と信じられており、当時のムスリムには、イラン系の血統を示すために「イスパハーニー」を名乗る者も少なくありませんでした。しかし、ジンナー自身がその姓を名乗ることは一度もありませんでした。
またパキスタンの一部には、彼の家系をラージプート種姓に求める見方もあります。つまり、先祖はヒンドゥー教徒だったというのです。その一族はパンジャーブ地方では「サーヒワール」と呼ばれていたといわれます。ジンナーのある祖先は、グジャラートで繁栄していたホージャー共同体の女性と結婚し、その子孫たちはホージャー・ムスリムとみなされるようになりました。ヒンドゥー教徒の夫とムスリムの妻の間に生まれた子孫であるこの一族は、宗派主義(コミュナリズム)とは無縁の環境の中で暮らしてきました。
ジンナーは英語の環境の中で育ち、1896年にロンドンで弁護士資格試験に合格。同年、ボンベイ(現ムンバイ)で弁護士業を開始しました。
政界へ――ナオロージーに見出された青年弁護士
ジンナーを政界へ導いたのは、老政治家ダーダーバーイー・ナオロージーでした。1904年、ジンナーはフィーローズシャー・メーターとともに、ボンベイで開かれたインド国民会議(会議派)第20回大会に出席します。さらに1906年のカルカッタ大会では、ナオロージーの秘書という立場で、会議派の壇上から演説することを許されたのです。
これがジンナーにとって初めての会議派での演説でした。この中で彼は、ムスリムへの特別な待遇を求める要求に真っ向から反対し、こう述べています。「ムスリムも、ヒンドゥー教徒とまったく同じ扱いを受けるべきだ。」
政治キャリアの出発点において、ジンナーはあくまで民族主義者であり、インド分割には反対の立場でした。1906年、ダッカで全インド・ムスリム連盟が結成され、ムスリムへの別枠代表権が要求されると、ジンナーは「そのような試みは国家を分裂させることになる」と訴えてこれに反対しました。
「統一の大使」と呼ばれた時代
1913年、ジンナーはムスリム連盟に加盟しますが、同時に会議派の籍も残しました。当時は、ムスリム連盟やヒンドゥー・マハーサバーなど複数の政党に属しながら、会議派の党員であることも可能だったのです。そして1916年、ジンナーはムスリム連盟の総裁に選出されました。彼はヒンドゥー・ムスリム融和の強力な推進者であり、このテーマに関する熱のこもった演説の機会を決して逃しませんでした。
1919年、帝国議会委員会での証言において、ジンナーはこう明言しています。「私はインドの民族主義者として発言しているのだ。」この出来事以降、インドの民族主義者たちはジンナーを「統一の大使」と呼ぶようになりました。英国側もまた、彼を認識するのに時間はかかりませんでした。
同じ1919年、ボンベイ総督ジョージ・ロイドは、副王モンタギュー宛ての手紙の中でこう書き送っています。「ジンナーは舌は白いが心は黒い。……彼らとの妥協はあり得ない。口では一方のことを言いながら、すぐに別の行動に出るのは彼らだけだからだ。」
ガンジーとの対立、そして会議派離脱
1920年、ナーグプルで開かれた会議派大会で、ジンナーはガンジーを「マハートマー(偉大なる魂)」と呼ぶことを拒み、壇上から「ミスター・ガーンディー」と呼びかけました。これに対し会議派の指導者たちはジンナーを侮辱します。英語教育の中で育ったジンナーは、インドの言葉の発音がうまくできず、ガンジーを「ミスター・ギンディー」と呼んでしまったのです。
この事件を境に、ジンナーとネルーとの間には溝が深まっていきました。一方でガンジーは、むしろジンナーを強く抱きしめようとしたといいます。ジンナーは1921年9月30日に会議派を離脱しますが、それでもなお民族主義者であり続けました。
歴史家モーズレーは次のように記しています。「1920年頃まで、彼は自らの主張を法的手続きを通じて訴える運動を続けていた。1928年頃まではヒンドゥー・ムスリムの統一を語っていた。しかし権力への渇望が、まず会議派からの離脱へ、そしてやがて国家分割の要求へと彼を追い込んだのである。」
実際、1933年にチョードリー・ラフマット・アリーが「パキスタン」という名の独立国家構想を提唱した際にも、ジンナーはこれを強硬に退けています。
女流詩人サロジニ・ナイドゥとの関係
そしてモーズレーが書き留めた、もう一つ興味深い事実があります。しばらくの間、ムハンマド・アリー・ジンナーの名は、インドを代表する女流詩人サロジニ・ナイドゥとともに語られていたといいます。ナイドゥはジンナーに夢中になり、恋の詩を彼に送り続けました。
伝えられるところによれば、サロジニ・ナイドゥから逃れるために、ジンナーはインドを去ってロンドンへ渡り、そこで弁護士業を再開したのだそうです。ジンナーは1934年までロンドンで弁護士として活動を続けました。「統一の大使」と謳われた男が、やがてインド分割の旗手へと転じていく――その劇的な変貌の影に、こんな私的な逸話が隠されていたのです。