エトルリアほど想像力を掻き立てる古代文化はほとんどありません。エトルリアの住民は、第 1 に裕福で強力な民族を形成しました。 紀元前千年紀に遡りましたが、最終的にはローマ人に敗れました。彼らは隣人たちが話す多くのイタリア語とは無関係の言語を話し、書きましたが、今日まで完全には解読されていません。私たちはエトルリア人について、主にギリシア人やローマ人が書いたエトルリア人についての書物を通して知っています。古典の作家たちは、何世紀も後に執筆することが多く、この民族が彼らといかに「異なる」かを強調することを好み、彼らの「奇妙な」習慣を非常に喜んで描写しました。これらすべてがエトルリア人についての謎の色合いを生み出し、一方では魅力を生み出しますが、他方では多くの突飛な理論や誤解も生み出します。そのような永続的な固定観念の 1 つは、退廃的な「オベスス エトルクス」の固定観念です。 '.
エトルリア人
6 世紀の「夫の石棺」:権力の頂点にあったエトルリア人
エトルリア人は、現在のトスカーナ州、ウンブリア州、ラツィオ州の都市国家に住んでいました。彼らは文化的な単位を形成しましたが、必ずしも政治的な単位ではありませんでした。エトルリア人の起源は、古代において多くの議論の対象でした。彼らの言語は外国語であり、明らかに東洋の影響が見られるため、その民族が土着であることを信じるのが難しいと考える人もいました。最も影響力のある理論はヘロドトスの理論でした。 、エトルリア人はもともと移住したリディア人であると書いています。現代の研究者の中にもこの説を支持する人もいます。他の仮説では、アルプス、中央ヨーロッパ、またはテッサリア (あるいは、ワールド ワイド ウェブの特定の、むしろ避けるべき地域における異星人) について言及しています。科学者たちは DNA 研究を通じてこの問題を解決しようと何度か試みましたが、結果は毎回異なる方向を示しました (ただし、宇宙人を指すものではありませんでした)。
いずれにせよ、エトルリア人は何世紀にもわたって地中海で無視できない勢力でした。特に 7 de 5 the の前半まで 紀元前世紀、都市は繁栄しました。農業の革新、土壌資源の開発、そしてその結果としての職人による生産により、集中的な長距離貿易が可能になり、エトルリア人はこれを熱心に利用しました。彼らの繁栄は後世、伝説的なものとなりました。クマエの戦い（紀元前 474 年）までは、エトルリア人とその同盟国であるカルタゴ人が西地中海を支配し、都市国家も陸地に拡大しました。 4 de から しかし、1世紀の間に、それらは成長するローマの領土的願望と衝突し、次の1世紀半の間に次々と陥落した。徐々にエトルリア文化も消滅し、エトルリアの住民はローマ人と同化しました。
悪名高き大酒飲み
エトルリア人はその途方もない富によって、酒宴を楽しむ人たちの評判も得られました。 ディオドロス・ シクルスによると エトルリアの収穫は非常に豊富だったので、エトルリア人は1日に1回ではなく2回も豪華な宴会を開くことができました。エトルリア人は優れた貿易商でもあったため、地元の農産物に加えて、あらゆる種類のエキゾチックな食べ物が提供されました。 テオポンプス 彼が信じていたこのような豪華な宴会の様子を生き生きと描写しています。男性だけでなく女性も含めて、大量のワインが消費されました。 - その後、すべてが乱交パーティーに堕落し、エトルリア人は妻、売春婦、できれば若い男性と、そして「ランプがまだ点いている間」全員とそれを行いました!
トンバ デッラ ナーヴェの典型的な宴会のシーン:奴隷は裸ですが、女性が放縦とはとても言えません
エトルリアの墓の壁画にもそのような宴会が描かれているが、性的な逃避行は描かれておらず、おそらくテオポンポスやその情報提供者の鮮やかな想像力の結果であると考えられる。しかしながら、私たちはこれらの宴会の場面で女性に遭遇します。これは、エリート女性の生活のほとんどが女性の部屋で行われていたギリシャ世界とは大きく対照的です。この相対的な自由により、エトルリア人女性はギリシャ人やローマ人の間で悪い評判を得ました。もちろん、食事中にエンターテイメントを欠かすことはできません。また、エトルリア人は音楽が大好きであることで知られています。宴会の多くのイメージにはダンサーやミュージシャンが描かれています。主に管楽器ですが、弦楽器や打楽器も表現されています。いくつかの壁画には、典型的なギリシャの飲酒ゲームコッタボスも描かれています。 .
トンバ デッラ レオパルディでの宴会に同行する音楽家たち
「オベスス エトルスクス」
タルクイーニアの著名な居住者、ラース プレナの石棺
常に贅沢を警戒していたローマ人の目には 、もちろん、そのような騒ぎから何も良いことは得られません。実際の、あるいはそう認識されているエトルリア人の贅沢志向とその後の退廃は、弱い、骨抜きになった人々のイメージを生み出しました。 1 までに 紀元前世紀には、肥満のエトルリア人という、関連する固定観念が追加されました。 カトゥルス 39 回目の で演奏します オード、その中で彼はローマ人の社会的行動を非難しています。 バージル 次に、太ったティレネ人（エトルリア人の別名）である「ピングイス・ティレヌス」について話します。ただし、文脈は必ずしも否定的なものではありません。彼はエトルリア人が有名だった宗教的儀式について説明しており、同じ詩の後半では肥沃な土壌がピンギスとも呼ばれています。 説明された。したがって、ヴァージルはイタリアの土地の豊かさにもっと関心を持っています。
フィレンツェ国立考古学博物館のいわゆる「サルコファゴ・デッロベソ」
20 ステ 何世紀にもわたる歴史家は、これらの発言を、故人がかなり太って描かれていた特定のエトルリアの石棺と関連付けました。ただし、これらの画像は 4 番目の終わりから 2 番目の半ばまでのものです 世紀、カトゥルスとウェルギリウスが活動する百年前です。これらの彫刻は、以前は不完全な部分を描くことを嫌っていた古典的なギリシャ・ローマ美術と対比されることがよくあります。彼らは常に男性で、多くは中年で元治安判事や司祭だった。まったく異なる時代と文脈に遡る 2 つのローマの詩的な文章は、これらのオブジェクトと組み合わされて、不健康で退廃的なエトルリアのイメージを作り出すことがよくあります。たとえば、この石棺は、カトゥッルスにとって「サルコファゴ デッロベソ」と呼ばれています。 ' コメント。
エトルリアのライフスタイル
エトルリア人が不健康な生活習慣を送っていたと信じる理由はあるのでしょうか?考古学的および図像学的資料は、いわゆるオリエンタライズ期（紀元前 700 ～ 575 年）からの新興貴族のアイデンティティの一部として宴会文化の発展を示しています。このようにしてエリートたちは自分たちの富と経済力を強調しましたが、これは英語では「顕示的消費」とうまく表現されています。このような宴会では肉とワインが大量に消費され、それに参加した貴族たちは列をあまり気にしていなかったのだろう。しかし、彼らは確かにエトルリア人全体を代表するものではありませんでした。さらに、ヘレニズム時代のエトルリア貴族のすべてがぽっちゃりとして不滅になったわけではありません。エトルリア人は他の芸術形式でも肥満として描かれていませんでした。
トンバ デイ レオパルディの宴会シーンで一緒に横たわる男性と女性
平均的なエトルリア人の食生活は、おそらく、有名な貴族の食生活とはかなり異なっていたようです。考古学的研究により、穀物製品の重要な役割が確認されており、豆やレンズ豆などのマメ科植物も定期的に食べられていました。地中海の他の地域と同様に、オリーブもエトルリアの食生活において重要な役割を果たしました。牛の放牧の痕跡も発見されており、紀元前 1 千年紀には特に、豚の繁殖と家禽の飼育はますます重要になってきました。しかし、骨と歯の分析によると、ほとんどのエトルリア人は主に菜食主義の食事をしていたことがわかりました。彼らの肉の消費はおそらく宗教的な儀式やその他の儀式に限られていたと思われます。もちろん、沿岸都市では魚介類も食事の一部でした。
Tomba della Caccia e Pesca と名付けられたこの墓のレリーフには、特に漁師が描かれています。
石棺:イデオロギーと芸術の傾向
プトレマイオス 3 世のオクトドラクロム
したがって、「肥満」のエトルリア人の図像表現は全体的に限られており、ヘレニズム時代の石棺や壺に描かれた男性に関するものだけである。これらの作品の多くは様式的な類似性を示しており、キウージなどの限られた数の工房で作られたことを示唆しています。一方、同じ都市の初期の記念碑には、高度に理想化された身体が描かれていました。キウージの住民の多くが、時間が経つにつれて突然意識を取り戻したとは考えにくい。したがって、エトルリア人の身体の描写は文化的慣習とより関係がありました。その後、エトルリアのエリートの「目立つ消費」と豊かさのイデオロギーとの結びつきがすぐに明らかになります。これらの記念碑はヘレニズム時代の典型的なものであるため、研究者の中には、エジプトのプトレマイオス朝の王 (紀元前 305 ～ 30 年) の描写との関連性を指摘する人もいます。プトレマイオス朝のイデオロギーの豊富さも重要な役割を果たしました。ただし、最初のエトルリアの例は 4 de 後期に遡ります。 世紀。これらは、著名な家族のために細部まで細心の注意を払って作られた貴重な芸術作品です。おそらくこれは、豊満な体が繁栄と健康を放射していたこれらの著名な人々の真実の描写であると考えられます。 3 de から 世紀になると、そのような画像が現実のトレンドになりました。
ローマ人の固定観念
同じ映像を見たローマ人は、おそらくエトルリア人自身とはかなり異なる信号を解釈したでしょう。しかし、「太ったエトルリア人」というローマ人の概念の起源は、ローマ人のエトルリア人作家が描く退廃の一般的なイメージとむしろ関連しています。このようにポシドニウスは書いています。 エトルリア人はかつては男らしく好戦的な民族だったが、当時のエトルリア人は飲酒と「男らしくない」娯楽に明け暮れていたという。第一 のエトルリア人 確かに紀元前世紀の人々はもはや祖先ほど強力ではありませんでした。ローマ人にとって、これは元のエトルリア人の富によるものであり、それが彼らを柔らかく退廃的にさせ、最終的には彼らの衰退につながりました。これらの作家たちはローマを同じ運命から救いたかったのです。したがって、彼らは、間違いなく豪華な宴会など、ローマの文脈では望ましくない習慣を問題視しました。しかし、エトルリアのエリートにとって、これはコミュニティ内外の社会的つながりを強化する方法でした。これらの隣り合う民族の間であっても、異文化コミュニケーションは自明ではありませんでした。ローマの情報源はエトルリアの現実についてある程度教えてくれますが、何よりもローマのエリートの価値観を反映しています。道徳を説く作家たちは、その使命において特に成功したわけではありません。今日、私たちは主にローマ人といえば豪華な宴会や乱交パーティーを連想します。